历史
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两个中国之命运（读蒋介石《中国之命运》）《两个中国之命运（读蒋介石《中国之命运》）》作者：佚名。我以为大家对于中国国民党如果能用客观的态度，拿过去的事实来证明他，由现在世界的变局来分析他，就将来中国的前途来推求他，就可知道中国惟有三民主义是博大精深的思想，亦惟有国民革命是正大光明的路线，而且惟有中国国民党是领导革命，创造民国的总枢纽，是中华民族和国家建设的大动脉。
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要严正批驳伪三民主义（读叶青关于三民主义的文章）《要严正批驳伪三民主义（读叶青关于三民主义的文章）》作者：佚名。三民主义所以要把民族主义、民权主义、民生主义合而为一个主义，在于要把种族革命、政治革命、社会革命合而为一次革命了。这就是说，欧洲三个时期底历史任务，中国要在一个时期完尽民生主义的革命是和平转变，以国营实业等经济的方法代替阶段斗争一类之政治的方法，流血暴动的方法。换一句话，就是以民生主义代替布尔什维克主义。
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摆脱中国社会文化危机的出路何在（读梁漱溟《乡村建设理论》）《摆脱中国社会文化危机的出路何在（读梁漱溟《乡村建设理论》）》作者：佚名。这时，统治力量较大，革命一定不容易起来，或不能成功。那末，政治制度或者不变，或变而不断，借此不断之气，就可采取西洋长处，慢慢他讲求进步，而走上近代工商业的路。但历史恰不如此
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近代以来中西方社会文化的高低（读梁漱溟《乡村建设理论》）《近代以来中西方社会文化的高低（读梁漱溟《乡村建设理论》）》作者：佚名。那末，要问中国社会为什么竟至崩溃解体吗？我们可以回答：这是近百年世界大交通，西洋人过来，这老文化的中国社会为新环境所包围压迫，且不断地予以新刺激，所发生的变化而落到地的地步。于此，不要忘记的是中国文化自古相传，社会构造历久不变的那件事。他不变则已，变起来格外剧烈、深刻、严重！其所以久而鲜变，我们可以推想到两点：
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中西方社会文化差异从何而来（读梁漱溟《乡村建设理论》）《中西方社会文化差异从何而来（读梁漱溟《乡村建设理论》）》作者：佚名。大家知道西洋近代个人主义抬头，自由主义盛行，他们为何而如此？这全从其集团生活中过强干涉的反动而来，西洋人始终过的是集团生活；不过从前的集团是宗教教会，后来的集团是民族国家自中古到近代，自近代到最近，始终在团体与个人、个人与团体，一高一低、一轻一重之间，翻覆不已。但所有这些问题或主义，在中国旧社会里的人，都是不能了解的。因为他根本
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共产主义是三民主义的好朋友（读孙中山《三民主义》）《共产主义是三民主义的好朋友（读孙中山《三民主义》）》作者：佚名。一般革命同志对于国民党的三民主义，是什么情形呢？民国政治上经过这13年的变动和13年的经验，现在各位同志对于民族、民权那两个主义，都是很明白的；但是对于民生主义的心理，好像革命以后革命党有兵权的人对于民权主义一样无所可否，都是不明白的。为什么我敢说我们革命同志对于民生主义还没有明白呢？就是由于这次国民党改组，许多同志因为反对共产主义
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提出了一个民主革命的简单纲领（读邹容《革命军》）《提出了一个民主革命的简单纲领（读邹容《革命军》）》作者：佚名。有起死回生、死魂返魄、出十八层地狱、升三十三天堂、郁郁勃勃、莽莽苍苍、至尊极高、独一无二、伟大绝伦之一目的，曰革命。巍巍哉，革命也。皇皇哉，革命也。吾于是沿万里长城，登昆仑，游扬子江上下，溯黄河，竖独立之旗。撞自由之钟，呼天吁地，破颗裂喉，以鸣于我同胞前曰：呜呼！我中国今日不可不革命。
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群众能够创造出道路来〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕《群众能够创造出道路来〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕》作者：佚名。无产阶级专政是真正的民主，它代表着劳动者的切身利益，真正地保证劳动者的民主权利，不断扩大群众行使这些权利的物质可能性。在无产阶级专政的条件下，劳动者在历史上第一次成为自己国家的主义。社会主义是生气勃勃的，创造性的，是人民群众本身的创造（列宁：《1917年11月4日17日］在全俄中央执行委员会会议上对于左派社会革命党人的质问的答复
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未来共产主义社会也有许多阶段〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕《未来共产主义社会也有许多阶段〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕》作者：佚名。向共产主义过渡决不能认为是可以一举而成的。列宁指出了这个过渡的逐步性质。他强调指出：社会主义必然会渐渐成长为共产主义。（列宁，《无产阶级在我国革命中的任务））苏联逐步向共产主义的过渡，正是在完成社会主义社会建设的过程中，通过全面发展社会主义的基础和利用社会主义经济规律的办法来进行的。
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向共产主义过渡也是革命〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕《向共产主义过渡也是革命〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕》作者：佚名。共产主义是这样一种社会制度，在这种制度下，一切生产资料都是共产主义的全民的财产，没有阶级和阶级差别，生产力的发展水平很高，产品十分丰富，社会生活的指导原则是各尽所能，按需分配。