历史
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越读越觉得有趣味（读泡尔生《伦理学原理》）《越读越觉得有趣味（读泡尔生《伦理学原理》）》作者：佚名。这本书的道理也不那么正确，它不是纯粹的唯物论，而是心物二元论。只因那时我们学的都是唯心论一派的学说，一旦接触一点唯物论的东西，就觉得很新颖，很有道理，越读越觉得有趣味。它使我对于批判读过的书，分析所接触的问题，得到了启发和帮助。
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其痛惭之意见于诗中（读吴伟业《赠愿云师》等）《其痛惭之意见于诗中（读吴伟业《赠愿云师》等）》作者：佚名。王士祯，字贻上，号阮亭，山东新城人。诗为前清一代正宗。吴、王并称。吴伟业之诗，雄于一时。吴以官清故，每对苍雪（王瀚）若有痛惭者然，其意常于其往来诗中见之。然吴亦有所逼耳。母老一也，清洁严二也。始盖与苍雪约同玩者。——摘自毛泽东1913年10—12月《讲堂当》（见《毛泽东早期文稿》第2版，第582—583页）
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为学之道在是矣（读严复译斯宾塞《群学肄言》）《为学之道在是矣（读严复译斯宾塞《群学肄言》）》作者：佚名。群学何？用科学之律令，察民群之变端，以明既往测方来也。肄言何？发专科之旨趣，究功用之所施，而示之以所以治之方也。——摘自严复《译（群学肄言）自序》
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进化论与救亡图存（读严复译赫胥黎《天演论》）《进化论与救亡图存（读严复译赫胥黎《天演论》）》作者：佚名。赫胥黎氏此书之旨，本以救斯宾塞任天为治之末流。其冲所论，与吾古人有甚合，且于自强保种之事，反复三致意焉。
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叹数千年来民智不开（读司马迁《史记·商君列传》）《叹数千年来民智不开（读司马迁《史记·商君列传》）》作者：佚名。令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者，予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：能徙者，予五十金。有一人徒之，辄予五十金，以明不欺。卒下今。
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我发现了激动人心的材料（读于右任主编的《民立报》）《我发现了激动人心的材料（读于右任主编的《民立报》）》作者：佚名。在长沙，我有生以来第一次看到报纸——《民立报》，那是一个民族革命的报纸，刊载着广州反清起义和七十二烈士殉难的消息，这个起义是由一个名叫黄兴的湖南人领导的。我深为这个故事所感动，并且还发现《民立报》充满了激动人心的材料。这个报纸是于右任主编的，此人后来成为国民党的一个著名的头头。这个时候，我也听人谈到孙中山和同盟会的纲领。当时全国正处
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立宪君主为人民拥戴（读梁启超《新民说》）《立宪君主为人民拥戴（读梁启超《新民说》）》作者：佚名。国家如一公司，朝廷则公司之事务所；而握朝廷之权者，则事务所之总办也。国家如一村市，朝廷则村市之会馆；而握朝廷之权者，则会馆之值理也。两者性质不同，而其大小轻重自不可相越。故法王路易十四朕即国家也一语，至今以为大逆不道，欧美五尺童子闻之莫不唾骂焉。夫国之不可以无朝廷，固也，故常推爱国之心以爱及朝廷，是亦爱人及屋爱屋及乌之意云尔。若夫以乌为屋也，
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经世要务——讲求（读顾炎武《日知录》）《经世要务——讲求（读顾炎武《日知录》）》作者：佚名。非器则道无所寓。（眷一《形而下者谓之器》）习六艺之文，考百王之典，综当代之务。（卷七《夫子之言性与天道》）保天下者，匹夫之贱与有责焉。（卷十三《正始》）——摘自顾炎武《日知录》
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把西方的东西引进中国（读郑观应《盛世危言》）《把西方的东西引进中国（读郑观应《盛世危言》）》作者：佚名。六十年来，万国通商，中外汲汲，然言维新，言守旧，言洋务，言海防，或是古而非今，或逐未而忘本，求其洞见本原，深明大略者，有几人哉？孙子曰，知己知彼，百战百胜，此言虽小，可以喻大。应虽不敏，幼读书史，长业贸迁，愤彼族之要求，惜中朝之失策，于是学西文，涉重洋，日与彼都人士交接，察其习尚，访其政教，考其风俗利病得失盛衰之由。乃知其知乱之源，富强之
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我爱看造反的旧小说（读《水浒传》）《我爱看造反的旧小说（读《水浒传》）》作者：佚名。我是家里的读书人。我熟读经书，可是不喜欢它们。我爱看的是中国旧小说，特别是关于造反的故事。我很小的时候，尽管老师严加防范，还是读了《精忠传》、《水浒传》、《隋唐》、《三国》和《西游记》。这位老先生讨厌这些禁书，说它们是坏书。我常常在学堂里读这些书，老师走过来的时候就用一本正经书遮住。大多数同学也都是这样做的。许多故事，我们几乎背得出，而且反复讨论了