第三部分 乔治·华盛顿的人格以及传奇第53节：悟性、自由和爱心

我们可以用通常的老路子去读下面的内容，那是一段流畅的、具有汉密尔顿风格的主张建立强有力的中央政府的联邦派的言论。由于我们在前面的章节已经谈过许多不仅仅涉及外在政治观点，而且关于人性和宇宙尘世的结构的那些理念的内含，我们能够听出华盛顿关于＂派性＂的警告，以及派性与个人内心世界的联系。 华盛顿是以地理区域以及特殊的需求来划分党派和特殊利益集团的。他提到关于一七九四年与英国签订的Jay’s协议和一七九五年和西班牙签订的Pinckney’s协议的争议，这两次争议都曾引起激烈的、大多没有必要的党派之争以及与外国势力结盟的诱惑。然后，他继续用人类生活的三个层次，心理上、政治上和玄学意义上的精妙透彻的语言阐述了他对党派和特殊利益集团的看法。 为了使得你们的联邦运转有效和国运长久，你们不能放弃一个为全体人民服务的政府。任何一个局部的联盟，不管它的联系多么紧密都无法取代中央政府。这些局部联盟一定会经历历史上所有的联盟曾经经历过的那些背信弃义和断交。

出于对这个明摆的事实的考虑，你们为了建立一个联系更加牢固的联邦以及为了更有效地处理你们共同关心的事物，已经采纳了这部比你们原先考虑更为完善、周全的政府宪法，迈出了可喜的第一步。这个政府是经过你们仔细审议和富有成果的辩论之后，在不受任何人影响，也不受任何人威逼的情况下的自己作出的选择，这部宪法的所有原则以及联邦的各项权力的分布体现了完全彻底的自由，它兼顾了保障联邦的安全同时保持国家的活力这两个因素，在它自身中还留有一条可以添加修正案的条款，这部宪法是值得你们的信赖和支持的。你们要尊重它的权威，遵守它的法规，尽到它的条例中所包含的为实现真正意义上的自由的最基本的准则所要求的义务。我们的政治体制的基础是由民众制定、修改政府宪法的权利。但是，只要宪法存在一天，在它被直接的、真实的民意改变之前，它就是每一个公民神圣的义务。民众有能力也有权建立自己的政府的理念正是以每个公民服从正在当政的政府的义务作为前提的。51 从华盛顿的这份演讲中，我们不仅可能，而是必须看到America的自由理念在人类内心中的共鸣。

华盛顿的这一席话中没有任何教派的、宗教的语言和教条；没有任何时髦的行话和建议；没有任何酸秀才的文绉绉和诗一般的花言巧语；没有任何蛊惑煽动，他的这一番话让我们领悟了自由的内在含义，让我去服从在我们心中的和大众的最高利益。华盛顿和其它开国先贤将其称之为＂悟性＂。我重申一遍，这个他们称之为＂悟性＂的概念与我们平常所说的＂逻辑推理＂是两码事。这不是什么可以编入计算器程序的东西；也不是搜集起来的一大堆信息和数据；也不是那种为短期发展作预告和物质利益所作的巧妙的设想的能力－－所有这些头脑中的能力是动物界共有的属性，其中不少的事让机器做能比人脑做得更好。开国先贤所说的＂悟性＂是指在人内心中的一种力量，这种力量能让他主动地去理解人生真谛以及广泛意义上的现实和道德的形式。这是在个人主观情感或本能的吸引力之外的一种能力。由于这种＂悟性＂摆脱了人类情绪和主观倾向性的束缚，它所导致的不仅仅是知识，还有博爱，那种博爱是不受个人好恶或者利益得失的影响的。

我们必须将America的奠基者和启蒙运动的思想家的构思看成是他们按照犹太／基督教和古希腊哲学的思路所作的思考和探索，这个思路的核心就是主观的智能是人性中最神圣的因素，也就是柏拉图所说的＂理智＂（＂nous＂），它是人类内心世界的主管和监督。当然，在东方的古训中，你也会看到它们提及的那种高于日常思维和情感的精神境界，对东方精妙的精神心理学的研究能帮助我们对我们自己的西方的理念有一个全新的认识。但是，我们没有必要仅仅依靠东方哲理－－在我们自己的文化中就有类似的训诫；我们的开国先贤们有时通过有意识地学习，有时仅仅是通过无意识地继承，曾深受这种关于独立的精神力量的古训的影响和吸引，只有当我们内心的各部分对＂悟性＂心悦臣服，一种主导的精神力量才能控制整个自我。读一读华盛顿所说的＂用活力来联合协调安全感＂（＂uniting－security－with－energy＂），那是对一个精神上成熟的个人和精神上成熟的国家的一个精辟、简洁的概括。

华盛顿继续说： 任何对司法的妨碍，任何联盟和社团，无论表面上看上去多么名正言顺，如果其真正的目的在于引导、控制、抵制和恫吓各级政府的议事和行政都是违反这一根本原则的，其后果非常严重。它们会被用来组织分裂活动；会给分裂势力带来人为的、异乎寻常的能量。 请注意华盛顿在这里用的措词。他在向国人警告分裂势力的危险性，＂派性＂会很容易取得人为的、异乎寻常的能量。全国人口中的一部分会获取，或者试图获取代表整个人口和整个国家的权力和力量。局部会试图行使整体的功能。这实际上不仅是不公正的定义（柏拉图的定义）和社会混乱，而且是精神错乱，甚至是躯体疾病的症状。华盛顿继续说， 这种对整体的基本原则的阻碍的目的在于将一个伪装得很巧妙的、很有组织的、往往只占人口一小部分的政党，以少数派的意志取代国家的利益；各个党派按照轮流作庄的形式，把公众的行政当局当作一小部分人实行偏听偏信、不顾大局的政策的工具，而不是一个制定稳定、全面，符合民意，经过各个利益集团协商修改的计划的机关。52