第三章 蓝毗尼的现实与传说在菩提伽耶恍然大悟（2）

菩提伽耶的大菩提寺菩提伽耶内莲花足印

为了纪念释迦牟尼在这里成为“觉悟者”，信徒们修建了佛教寺庙，其中最著名的就是大菩提寺。大菩提寺不仅是这座圣城的标志性建筑，也被比喻为世界佛教的中心。大菩提寺附近有20世纪以来中国、日本、缅甸、斯里兰卡、泰国等国建造的寺庙。中华大觉寺是典型的汉式结构，离大菩提寺最近。在这些不同国籍的寺庙中，每个民族都按着自己的文化审美来塑造佛像。早在公元3世纪，佛教就规定了佛像只有四个姿势——立、坐、走、卧。手势必须与身体的四个姿势相符：立佛的手伸出，手心向外，乃无畏法印；坐佛的左手放在盘腿上，右手触地。这表示释迦牟尼在思考时，恶魔企图分散他的注意力，他竭力用右手接触地面，不使自己分心，直到成为觉悟者；大拇指与食指轻触，是第一次讲经的手势；两只手交叠放在膝盖上，表示沉思。各国造像者在依据这些规定雕塑佛像时，依然雕刻出了不同形态的佛像，有的微笑、有的沉思、有的略胖，有的消瘦，有的脸长、有的脸方，有的嘴唇厚，有的嘴唇薄。这一切使菩提伽耶成了万佛博览会。每个民族都在按着自己的意愿和审美来理解美好的东西。佛像本身也就成了一个美好愿望的体现。

　　在菩提伽耶里面，昔日打坐的地方只是方寸之地，被孔雀王朝的阿育王安置了一块金刚座，这个金刚座被佛教徒看成世界的中心，一如地球的肚脐。这块长２?３米、宽１?４７米、高９０厘米的土红色沙石，如今被遮盖上了俗丽花哨的布幔。金刚座旁就是大菩提树，它在两千多年中两次遭到砍伐，一次遭遇风暴，但都生出新芽。其中一枝被阿育王的女儿带到了锡兰的阿努拉达普拉，并在那里繁衍成一棵大树。当菩提伽耶的菩提树枯萎后，信徒们又从锡兰的那棵树上截取了一段树枝，栽种在这里。到了十九世纪，英国考古学家康宁汉（Alexander Cunningham）重修大菩提寺，见老树已倒，又切下一根树枝在原地栽上。现在的菩提树已经属于曾孙辈份。菩提树与佛教的生命轨迹竟然如此相似。佛教在自己的故土湮灭了，但是在东亚和东南亚已经繁衍成了精神大树。佛教徒又千里迢迢来到佛的故乡修建寺庙，接续香火，这也是一种因缘吧。　　公元12世纪，伊斯兰军队毁坏了印度的佛教寺庙，佛教徒失去了自己的精神家园，只好四处流浪。缅甸国王在14世纪出资，在原来塔址基础上建造了一座缅甸风格的寺庙，下部方正，上部尖细，可惜后来被洪水泥沙所掩埋。

1861年，英国考古学家康宁汉对这一建筑进行了发掘，缅甸佛教徒又进行了重建，终于建成了现在的大菩提寺。寺内供有金身佛像，此像原本是青黑岩雕刻，后来被西藏信众贴上了金箔，印度佛教徒一直对此耿耿于怀，他们认为佛陀应该以最接近自然的元素出现，以泥土或者石头为最佳，而不应该披金戴银。