第12节

次，以後從來沒有再回到那裏。所以我問沙那斯和尚廟的住持說到底是怎麼一回事，為什麼佛陀從來沒有再回到這個鎮上？他沉思了一下子，然後說：或許是因為蚊子的關係……沙那斯的蚊子是全印度最大的。

蚊子是不偏心的，他們不管你是不是一個佛，他們也不管你是否在靜心，或是在殺人，他們只是在找尋他們的食物。當你在找尋食物的時侯，你從來不覺得你有什麼惡意，為什麼這個必須被認為是惡意的呢？沒有人是惡意的，即使那些能夠殺死你的細菌也是沒有惡意的，他們也只是在找尋他們的食物。即使在你體內產生癌症的細菌－－他們會殺死你，醫藥救不了！他們也不是惡意的，他們不是馬基亞維利，他們不是政客，他們是很單純的人，他們只是在找尋食物，他們很高興能夠在你體內找到一個家。他們並不是故意要傷害你，他們就像你一樣在享受生命。一旦你能夠瞭解……我並不是說你要光著身子坐在那裏讓他們來吃你，那不是我要說的意思。你可以保護你自己，但是不要認為他們是惡意的，你要保護你自己。如果樹木能夠保護她自己，那麼她就必須保護她自己來對抗你，所以你也要保護你自己。即使蚊子本身也在保護他自己，即使蚊子也會對殺蟲劑免疫。每一個人都必須保護他自己，我並不是在說你應該成為犧牲品，然後設想說因為蚊子在找尋食物，而他們並沒有惡意，所以你就要光著身子讓他們來叮你，如果你這樣想的話，你就陷入了另外一個極端，你就進入了另外一種愚蠢。

你必須保護你自己，每一個人都在保護他自己，即使蚊子也會保護他自己，但不要認為他們是惡意的，因為認為你周遭的生命懷有惡意這個概念是非常危險的。這個概念比所有的動物、所有的蚊子、和所有的螞蟻加起來都對你更有害，因為這個概念將會給你一個跟生命分開的感覺，這個概念將會使你對生命有敵意，這個概念將永遠無法使你對整體臣服。第五個問題：錢是什麼？為什麼大多數的人都會在某方面對它覺得非常不舒服？這是一個棘手的問題，因為金錢並不是像它所表現出來的那樣，金錢所涉及的是更深的部分，金錢並非只是表面上的流通工具而已，它跟你內在的頭腦和態度有關。金錢是你對東西的喜愛，金錢是你對人的逃離，金錢是你面對死亡的安全，金錢是你想控制生命的努力，金錢代表一千零一件事，金錢並非只是流通的工具，否則事情就容易多了金錢是你的喜愛－－對東西的喜愛，而不是對人的喜愛。最舒服的愛是對東西的愛，因為東西是死的，你可以很容易就擁有它們。你可以擁有一間很大的房子，或是一座皇宮，甚至連最大的皇宮你也可以很容易就擁有，但是即使一個最小的嬰兒你都無法擁有，甚至連那個嬰兒都會拒絕，甚至連那個嬰兒都會為他自己的自由而抗爭。

一個嬰兒，不管他是多麼小，對一個想要佔有的人來講都是很危險的，他會反抗，他不讓任何人來擁有他。那些不愛人的人會開始愛金錢，因為金錢是佔有東西的一個工具。當你有了越多的金錢，你就能夠擁有越多的東西，而當你能夠擁有越多的東西，你就越能夠把人忘掉。你將會擁有很多東西，但是你將不會有任何滿足，因為唯有當你愛一個人，你才能夠有深層的滿足。金錢不會反抗，但是它也不會反應，那就是問題之所在。那就是為什麼那些吝嗇的人變得非常醜，因為從來沒有人對他們的愛有所反應。如果沒有愛降臨在你身上，你怎麼美得起來呢？如果沒有愛像花一樣灑落在你身上，你怎麼美得起來呢？你一定會變醜，你一定會變得封閉。一個擁有金錢或是試圖去擁有金錢的人是吝嗇的，他將會永遠都害怕人，因為如果你跟人們親近，你就必須開始分享。如果你允許某人親近你，你就必須同時允許某些分享。

那些喜愛東西的人會變成像東西一樣－－死的、封閉的，沒有什麼東西在他們裏面震動，沒有什麼東西在他們裏面唱歌跳舞，他們的心已經失去了跳動，他們過著一種機械式的生活，他們拖著生命在走，他們背負了很多東西，但是他們沒有任何自由，因為只有愛能夠給你自由；唯有當你給愛自由，愛才能夠給你自由。那些害怕愛的人會想要擁有金錢，而那些能夠愛的人就會變得不佔有，金錢對他們來講就不會那麼重要。如果有錢，那沒有問題，它可以被使用；如果沒有錢，那也沒有問題，因為愛本身就是一個王國，那是金錢買不到的。愛本身是一種很深的滿足，如果有愛，你可以在街上當乞丐都沒有關係，如果有愛在你的心中，你就可以唱歌；如果你有愛，而且也有被愛，那麼愛能夠加冕於你，使你成為一個國王。金錢只會使你變醜。我並沒有反對金錢，我並不是說：「把你的錢拿去丟掉。」因為那又是另外一個極端，這也是吝嗇頭腦的最後一步。一個為了錢而受很多苦的人，一個執著於金錢而不能夠愛任何人或是不能夠敞開心靈的人，到了最後會感到非常挫折而將所有的錢都拋棄，放棄世俗而跑到喜馬拉雅山上去，進入西藏的僧院去當喇嘛，這種人就是沒有瞭解。

如果你能夠瞭解，金錢是可以被使用的，但是那些不瞭解的人不是成為吝嗇鬼而變得無法使用金錢，就是將所有的金錢都拋棄，因為在拋棄當中，他們也保存了同樣的頭腦。如此一來，在使用這個頭腦的時候就不會有困難，你可以全部拋棄，然後逃掉，但是他們就是無法使用金錢，他們在使用的時候會覺得害怕。他們可以拋棄，記住這一點，我曾經看過一些吝嗇鬼將所有的金錢全部拋棄、完全拋棄。有一個人在印度的沙卡創立了一所大學，我是那個學校的學生，這個人是一個稀有的典型，他的名字叫做哈利新高博士，我從來沒有碰過一個比他更吝嗇的人，他在兩方面都做得很完美。在他的一生當中，他從來沒有給過任何人一毛錢，沒有一個乞丐曾經從他那裏要過任何東西。在他的鎮上，如果有乞丐要去向他要錢，別人一定會笑，他們會說：這似乎是本鎮最新鮮的一件事。從來沒有人從他那裏拿過任何東西，他從來沒有為任何理由捐過一毛錢，不管是為人道主義或是為任何其他的事。為了印度國家的自由運動，他也從來沒有捐過一毛錢，那不是他的作風。他是一個完美的吝嗇鬼，他是世界上最偉大的律師之一，他有三個辦公室，一個在印度，一個在中國，一個在英國。

他每年在英國工作四個月，在印度工作四個月，在中國工作四個月。他是世界上最好的律師之一，他累積了很多財富，到了最後，他將他一生的積蓄全部捐出來，整座沙卡大學都是由他一個人的捐獻所蓋起來的，那是最美的大學之一。當他捐獻，他就全部都捐出來。當你知道說他全部都捐獻出來連一毛錢都沒有留給他的孩子，你將會覺得很驚訝。現在他們在法庭上抗爭，他們什麼東西都沒有，他們在街上當乞丐。吝嗇鬼到了最後還是吝嗇鬼，即使當他拋棄一切，他還是一個吝嗇鬼，他連一毛錢都沒有留給他的孩子，但是他卻能夠放棄全部。首先你可以像瘋子一樣地累積金錢，然後有一天你會瞭解到你已經浪費掉你的整個人生。當你瞭解到這一點，你會害怕，但是舊有的習慣會持續下去。你可以將全部都給出去，然後忘掉它，然後逃掉，但是你無法分享它。如果一個具有瞭解性的人有錢，他會分享，因為錢並不是為它本身而存在的，它是為生命而存在的。如果他覺得生活需要它、愛需要它，他可以完全將它拋棄，但它不是一種棄俗，他也是在使用它。

對他來講，愛就是目標，金錢從來不是目標，金錢只是工具，然而對那些追求金錢的人來講，金錢就是目標，愛變成只是一個工具，甚至連他們的祈禱都是為了錢，甚至連祈禱都變成求得金錢的工具。金錢是一個非常複雜的現象，為什麼人們會那麼投入它，為什麼會有那麼多人追求它？它的確具有吸引力，它的確具有磁性。金錢具有一種催眠性的吸引力，那個吸引力就是你可以完全佔有它。錢非常聽話，它可以變成你的奴隸，自我可以覺得非常滿足。愛並沒有那麼聽話，愛是叛逆的，你無法佔有愛。你可以佔有一個女人，你可以佔有一個男人，但是你永遠無法佔有愛。如果你佔有一個女人那個女人就變成金錢，或是變成一樣東西；如果你佔有一個男人，那個男人就變成金錢，或是變成一個東西、一個工具。唯有當一個人的存在是為了他自己本身，而不是作為其他任何東西的工具，這樣的話，一個男人才能夠算是一個男人，一個女人也才能夠算是一個女人。金錢是工具，而執著於工具就是能夠發生在一個人身上最大的愚蠢，也是最大的禍因。金錢不應該變成目標，但我並不是說你必須將它拋棄而變成乞丐－－使用它，它是一項很好的工具。

我並沒有反對金錢，我對它沒有什麼反對的話可以說，我是在說關於你和關於你的佔有，而不是在說關於金錢。如果你不佔有，如果你不執著於它，它可以是很美的，金錢就好像血液在身體裏面迴圈；金錢在社會的身體裏迴圈，它相當於血液，它幫助社會變得更豐富、更活生生，它就好像血液一樣。你一定聽過關於血液凝固而無法迴圈的疾病，血塊堵住血管造成身體裏面的血液無法流通，然後你就癱瘓了，如果那個血塊堵住心臟，你就死掉了。如果金錢能夠流通，從一個人的手中流到另外一個人的手中，繼續流動，流動得越快越好，那麼血液就能夠迴圈得很好，身體就變得很健康，但是當一個吝嗇鬼進來，他就變成一個血塊；某一個地方有人在累積，不分享，他就成為血液迴圈裏面的一個血塊。那個人會打擾到整個系統，不但他自己沒有好好生活，而且因為他的阻礙，別人也受到他的不良影響，金錢就停止迴圈。血液迴圈就是生命，血液停止了、受阻了，就是死亡；金錢迴圈就是生命，金錢停止了、受阻了，就是死亡。我贊成金錢流通很快的社會，沒有人執著於它，每一個人都使用它。你們要記住，金錢的簡單法則就是：你使用越多，它就越有價值。

比方說，我們坐在這裏，如果十個人有一百塊錢在他們的口袋裏都不花，那麼這十個人加起來也只不過是一千塊，那是死的，但是當那些錢開始流通，如果它們流通兩次，一千塊就變成兩千塊；如果它們流通三次，它們就變成三千塊；如果它們流通四次……流通越多，錢就變得越多，因為當一百塊只被一個人所擁有，那一百塊是死的。如果他將它使用出去，那些錢就跑到別人手中，但是那些錢又會再回到他的手上，因為別人也在使用它，他就變成有兩百塊，然後會變成三百塊、四百塊、五百塊……當你使用越多，就有越多的錢會流通、會迴圈，社會就變得越富有。美國是最富有的國家，因為美國是世界上最不吝嗇的國家，金錢流通很快，每一個人都在使用他手頭上所擁有的錢，甚至連未來可能有的錢，他們也在使用，這樣的國家一定會很富有，而像印度這樣的國家一定會保持貧窮，因為人們執著於金錢，如果你執著於金錢，國家一定會貧窮，當沒有人使用它的時候，金錢就變成好像血液裏面的凝塊。印度有兩種人：吝嗇鬼和棄俗的人。這兩種類型的人都是錯的、有病的、不正常的、神經病的。一個人必須有錢，必須賺錢，然後使用它。

一個人擁有錢就是為了要使用，而一個人使用就是為了要擁有，它變成一個迴圈，然後一個人就變成兩者，既是吝嗇的人，也是棄俗的人，當你既是吝嗇的人，也是棄俗的人，你就兩者都不是，你只是享受任何金錢所能給予的。金錢能夠給予很多東西，金錢也有很多東西不能給予，當你使用它的時候，你就知道金錢能夠給予什麼。金錢能夠給予一切外在的東西！這個世界上的東西，這並沒有什麼不對。擁有一間漂亮的房子並沒有什麼不對，擁有一座漂亮的花園並沒有什麼不對，金錢能夠給你這些東西，但是金錢無法給你愛，如果你要求它給你愛，那麼你就是對這個可憐的金錢期望太多了。一個人應該只期望那個能夠被期望的，一個人不應該進入那個不可能的東西。當你要求可憐的金錢給你愛，那可憐的金錢是做不到的，但這並沒有什麼不對，不要對金錢生氣！不要將它燒掉，或是將它丟到河裏，然後跑到喜馬拉雅山上去。你在要求一個具有瞭解性的人從來不會要求的東西，你這樣做是愚蠢的，就這樣而已，金錢並沒有什麼不對。兩三年前，有一個流浪的和尚來看我，他非常反對金錢，他甚至不敢去碰錢－－這是一種神經病。

有些人整天都只有在算錢，而且到了晚上在頭腦裏還繼續在算，他們那具有愛心的手只用來摸錢，他們從來不用具有愛心的手來碰觸任何人。當他們注視著他們的鈔票，你注意看他們的眼睛，他們的眼睛會發亮，好像被金錢催了眠一樣，這種人是神經病的，另外還有一種人也是神經病的……這個和尚來到我這裏，他不敢碰錢，所以我說：你一定有很大的困難，你是怎麼來到孟買的？他說：沒有什麼困難。他指著兩個門徒說：他們可以摸錢，因為他們還沒有進化到那麼高。這是多麼愚蠢的一件事！他們可以買車票，他們可以拿錢，至於他，他說：我從來不碰錢，我已經遠遠地超越它了。我說：這到底是怎麼一回事？現在你不僅使用金錢，你還用了兩個人來作為你的口袋，你將兩個活生生的人貶為口袋；你謀殺了他們兩個人。將錢放在你自己的口袋有什麼不對？他說：看起來似乎你是贊成金錢，是嗎？金錢能夠給予什麼呢？金錢能夠給予愛嗎？金錢能夠給予神嗎？我說：如果你從那可憐的金錢要求愛和神，那麼你就太愚蠢了，你的期望是虛假的，金錢從來沒有承諾過能夠給你那些東西，但是金錢所能夠承諾的，它都能夠給予。它從來沒有承諾說它能夠給予愛，如果你這樣期望，那麼你就是一個傻瓜。

那些對金錢期望太多的人終有一天會成為金錢的敵人，然後他們就會逃開，連碰都不碰。如果你帶錢去維諾巴那裏，甚至連他都會把眼睛閉起來，他連看都不看，這是多麼荒謬！金錢有什麼不對？似乎裏面還有某種吝嗇的成分，某種類似創傷的東西，否則你為什麼要閉起眼睛？鈔票有什麼不對？它只是一張紙，而且這些靈修的人還一直在說，那只不過是一張紙。如果你將一張普通的紙放在他們的手中，他們可以拿著，但是如果你將鈔票放在他們的手中，他們就會將它丟掉，好像它是一隻毒蠍，或是什麼致命的疾病。有神經病的人會從一個極端走到另外一個極端。使用金錢，就金錢所能夠做的來講，它是很美的，它所能夠做的事也夠多了！就俗事而言，它所能夠做的已經夠多了，但是不要期望愛，因為它是屬於內在的，它是屬於內在的本性，同時也不要要求神，因為他是超越的。按照每一樣東西的性能來使用它，而不是按照你的夢來使用它，那麼你就是一個健康的人，成為健康的就是成為神聖的，不要有任何不正常，要很正常、很平凡，只要有多一點的瞭解，讓你自己能夠看清楚。錢能夠被使用，它應該被使用，它能夠給你一個很美的世界。否則如果你反對金錢，遲早你將會創造出像印度這麼髒的國家。

在印度，每一樣東西都很髒，但是他們認為他們是偉大的靈性主義者，每一樣東西都變得很醜，但是他們認為他們是偉大的靈性主義者，因為他們已經棄俗了，因此情況變得很糟糕，他們認為一個人必須把眼睛閉起來，不要看外在。看外在是好的，因為外在是神的創造；看內在是好的，因為那個創造者就住在內在。兩者都是好的。眼睛需要一睜一閉，它們不應該一直都睜著，也不應該一直都閉著。它們需要眨眼－－一睜一閉，一睜一閉，那是一個韻律－－外在、內在；外在、內在。向外看，那裏有很美的創造；向內看，那裏有很美的神。漸漸地，你將能夠瞭解，內和外能夠會合在一起，融合在一起，它們是一體的。第六個問題：被動和懶惰之間，或是陰的狀態和惰性之間有什麼差別？有時候我覺得如果沒有使用一些意志的力量，我就永遠起不了床。懶惰和被動之間有非常大的差別，被動是警覺的，懶惰是呆滯的；被動是能量，懶惰是沒有能量，是一種沒有能量的狀態。永遠不要將被動和懶惰混淆在一起，懶惰是一種病態，而被動是非常健康的。被動是因為太健康了，所以不需要活動，因為那個活動的需要或許也是一種執著。你無法保持靜止，你害怕靜止；你無法獨處，你害怕孤獨，所以你必須進入活動。

活動是一種逃避，經常需要被佔據並不是一種很好的情況，一個人必須能夠成為被動的而享受，享受什麼呢？享受微風吹過，享受雲在流動，享受樹木是那麼地快樂、那麼地青翠，享受鳥兒在歌唱，或者只是享受你的吸氣和呼氣，那也是非常美的：只要能夠靜靜地呼吸，只要能夠活著，就是一個很棒的現象。」去感覺自己」是一項奇蹟：我就在此時此地。就在這個片刻，我是活生生的！我可以看，我可以聽，我可以摸，我可以嘗，就在這個片刻，生命發生在我身上，生命之流流經我，只要去感覺它……被動是警覺的能量。當我說「警覺的能量」，我的意思是說：被動隨時都可以變成活動。能量是存在的，你隨時都可以將它轉變成活動，不需要任何預先通知，你可以從被動起來，然後跑幾英里－－事實上你可以跑得比一個一直在活動的人更多。他或許跑不了幾英里，因為活動散發能量。一個被動的人充滿能量，他是一個能量的儲藏庫，他是警覺的。如果你注視一個被動的人……不要找人算了，因為很難找到一個人能夠讓你注視；注視一隻貓，她靜靜地坐著，但她是多麼警覺！

即使她把眼睛閉起來，或者即使你看到她在作夢、在打瞌睡－－她正在作一個吃老鼠的美夢，你可以看到她的嘴唇在動，以及她在吃老鼠那種享受的情形－－如果有一點點聲音，她也會很警覺，貓跟佛一樣地覺知。突然間，如果有人進入房間，貓就會立刻警覺到，一個片刻都不差。注意看一隻貓在老鼠洞的附近注視著，等待老鼠出來，她是多麼地寧靜，她完全不動地在那裏等著，你無法找到一個像她那麼完美的瑜伽行者，因為沒有一個瑜伽行者能夠那麼有信心說神會從他的洞跑出來。貓完全有信心，完全確定，絕對確定，她信任老鼠，他一定會出來。然後當他出來，注意看他在跳，注意看那個能量，那個洋溢的能量，那個警覺！她一跳，老鼠就被抓到了。貓從來沒有錯過。注意看被動性，你一定會發現它在發光，它是一個生命力、能量、和放射線的儲藏庫，它隨時都準備跳進活動，那個能量隨時都是準備好的。它不是昏睡，它不是惰性，它也不是低能量，它是一個等待的能量，那個能量隨時都可以被蛻變。

昏睡或懶惰是一種沒有能量的狀態，你幾乎好像是死的一樣，然後你必須把自己從床上拉起來，你必須把自己從每一件事裏面拉出來，整天都是這樣：你把你自己從床上拉起來，然後又把你自己拉起來泡茶，然後你總算喝了茶。有時候你停用早餐，否則你會繼續吃，因為一個懶惰的人甚至沒有能量去停止任何事。他可以吃、可以睡，但是他會繼續，因為要由誰來叫停呢？要叫停的話，意志是需要的。因此你就繼續拖著生命走，從早上到晚上，然後你必須再度把你自己拖到床上，因為一個懶惰的人無法很容易就上床。一個起床不乾脆的人無法很容易就上床，即使上床，他也是拖著他自己。他拖著生命從俱樂部到旅館；他拖著自己離開電視－－否則他會黏著椅子起不來－－他有氣無力地將電視或收音機關掉，上床睡覺，然後他拖著生命去作愛，這是拖著生命在走，這是一種沒有能量的狀態，這不是被動，不要認為這就是被動，這是一種病。要怎麼辦呢？首先你要到醫生那裏讓他檢查你的身體，因為每當你有問題的時候，你就必須從身體開始，或許你在你所吃的東西裏面缺乏某些維他命，或許你的血液缺乏某些荷爾蒙。第一件事就是身體，所以，要先照顧你的身體。

在一百個個案裏，有九十個可以由醫生來解決，那些問題不需要來找我。對於剩下來的十個個案，如果醫生無法幫助你，那麼你就來找我，因為如果是這樣的話，那麼很可能是你頭腦的問題。你害怕去生活。對這百分之十來講，我認為那並不是真正的低能量。你害怕離開你的床，你之所以害怕是因為你必須去面對你的生活，你必須再度進入生活，去跟人們接觸，去愛他們，對他們友善，跟他們親密－－任何事都可能發生。你害怕那未知的，你想要停留在你的溫床裏，它似乎是受到保護的。有很多人一直在生病，就是因為他們害怕去生活，他們並不是真的生病，他們只是在偽裝。如果醫生無法幫助你，那麼你就來找我，你或許是害怕去生活。情形幾乎總是如此，比方說，有一個人做生意失敗，然後心臟病突然發作，人們會認為那是因為他生意失敗，但那並不是真正的原因。現在幾乎已經沒有辦法再回到生意上，所以為了要保存面子，他就創造出這個疾病。心臟病並不是因為生意的情況而產生出來的，心臟病是一種心理上的防衛，現在他至少可以躺在床上，將他的情況作合理化的解釋說，他能夠怎麼樣呢？他的心臟病那麼嚴重，生命瀕臨危險，所以生意失敗了。因為他生病，所以他瀕臨破產。

現在躺在床上，他可以合理化地解釋說，那不是他的錯，他能夠怎麼樣呢？他要如何來對抗命運呢