第三节 各种性反变的共同规则

性反常是否病态那些研究性反常之特殊案例的医师们一开始极容易把这种反常行为看作是病态或退化的症状。但是，这样一种看法

①对此我们完全可以引用艾里斯（Ｅｌｉｓ）的一段文章加以证明，这段文章说：“对虐待症与被虐待症的各种历史研究（包括克拉夫特。伊宾的研究）

，都不断指出过两种现象的痕迹出现于同一个人身上的情形。

②参阅本书第二篇第七节中关于“矛盾情感”的讨论。

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８２弗洛伊德文集

与那些关于性颠倒的看法相比，似乎更不能成立。日常经验告诉我们，在适当的情况下，这样一些“变了位”的或多或少总存在于正常人性生活中的隐秘部分，完全可以被一个正常人长期地用来取代正常的性目的，或者二者兼备，互不侵扰。世界上还找不出一个正常人于正常性目的之外不再追求那些足以视为性反常的附属目的。性反常所包括的范围是如此广泛，我们又何苦一定要为它们加上一个可耻的罪名呢？

在性生活领域里，如果坚持要在正常的生理差异与病态症状之间划分一条清晰的界限，这就超出了我们现有的能力，目前我们恐怕还不能解决这个问题。

但是，某些性反常现象中的性目的确实是十分新奇的，这不能不引起我们的注目。还有某些性反常现象与正常状态之间的差异是如此之大，致使我们不得不把它们归之为“病态”。

我们在某些特异的例子中看到，性本能一旦克服了阻抗（如害羞、厌恶、害怕、痛楚等）

，就会造成令人惊异的结果，如舔大便，尸奸等。但即使在这样的例子中，我们也不相信犯这种行为一定就是神智昏乱或反常。不难发现，许多在其他各方面都很健康的人，在性生活方面却是病态的，因为性本能本是一切本能中最不好约束的一种。反过来，对于那些在其他各方面都表现得很正常的人来说，这种反常性行为的隐患却一直存在着。

通常情况下，我们之所以说一个人的性反常行为具有病态的特性，并不是指他有与众不同的性目的，而是指它与常态下的表现相比较下的不正常。假如环境只有利于性反常行为的生成，正常性行为的发展反而会受到阻碍，或者是受到

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性爱与文明。性学三论９２

压抑，或是受到排挤。在这种情况下，在性反常行为产生的同时就不再有正常性行为与之陪伴（指正常性目的与性对象）。

只有这种性反常行为，我们才称之为病态的。

这就是说，假如某种性反常现象不具备排他性与固置性，便不是一种病态现象。

性反常现象中精神能量的参与在那些最令人厌恶的性反常现象里，我们发现有最丰富的精神能量参与其中，用于转化其性的冲动。其实，每一个这样的例子听上去之所以令人恶心，都是精神能量参与其中的后果。在这些人中，性冲动在理想化过程中呈现的价值是无可非议的，或许再也找不到什么别的场合比这种变异更能显示爱情的无边法力。在性方面，在最高级和最低级的功能之间，本来就是密切相关和时时转换的（从天堂经人间再入地狱①）。

两点结论通过对性反常的研究，我们深入地理解了这样一件事实：性冲动必须不时地与某些精神能力或某些阻抗作用作抗争，其中最常见的是羞耻感和厌恶感。我们知道，这些力量本来是用来限制性冲动，使它不至于超出正常范围的。

如果它们在一个人的性冲动还不十分强大的时候便有充分的发展，其对性冲动的驾驭便能轻松自如，从而引导性向

①见歌德著的《浮士德》歌剧的序曲。

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０３弗洛伊德文集

正常状态发展①。

此外，我们还一再提到过，对某些性反常现象，我们只能以多种动机的相互作用来理解，假如它们可以加以分析或解剖的话，它一定是一种复合性的性冲动。这就给我们提供了一种暗示：性冲动本身并不一定是单一的，相反，它有可能是由许多不同的成份组成的。这些作为其组成部分的性冲动，有时也可能脱离作为整体的性冲动，这样就导致了性反常。我们的临床观察就使我们注意到，和谐正常的性行为原是一种隐蔽的多种冲动“融合”的结果②。