第七部分 雅典的黄金时代第25节 人民

在这个黄金时代中，还有一些其他的方面会可能会警醒或触怒我们，我们提及它是为了避免那些过于人文主义的浪漫图景。 首先，在小小的阿提卡半岛上有315，000居民。其中只有43，000人是有特权的公民，另外有115，000奴隶。这些奴隶一些是战争中未被赎回的囚徒，一些是从希腊以外的城邦捕获的流民，或是因犯罪而被没为奴隶之人。希腊商人在买卖货物时也买卖奴隶，在雅典、科林斯，以及其他一些有购买潜力的地方出售。在雅典（就像在1863年前的美国）的市场上，裸体的奴隶被公开检查和买卖。即使是最穷的市民（自由人）也拥有奴隶。据说，埃斯奇勒斯（Aeschines）为了证明自己的贫困，抱怨说自己只有七名奴隶。阿提卡所有的矿产和矿工都是国有。当时所有的矿工，包括主管和工程师都是奴隶。 雅典当时的经济还是以农业为主。工业还只是家庭作坊。但是雅典有七个大型工厂，其中一个是伯里克利的。贪婪的希腊人更重视商业而不是工业，在一处贱卖，再到另外一处贵卖已经成为雅典人生活的一部分。从雅典城到的其主要港口比雷埃夫斯的五英里长的大道，白天就是一条主要的商贸街道。

雅典的商业船只以水手和奴隶划桨手（有时一只船需要两百人）的劳动为动力，在海中以每小时八十英里的速度前进，穿行于地中海东部到北部海滨的上百个贸易中心之间 拥有海上的霸权和商业的繁荣，人们的生活越来越奢侈，道德却越来越堕落。雅典拉出现了大量妓女，她们的主顾也基本不会受到公共舆论的谴责。雅典的政府接受了这一行业并将它合法化，还向妓女征收赋税。其中一些妓女接受音乐、舞蹈和其他艺术技能的训练。妓女中的最高阶层——betairai（意为“伴侣”），接受了一定教育，并和一些有文化的客人讨论文学、艺术或哲学以取悦他们。有一位妓女深得萨福克里斯（Sophocles） 的喜欢。还有一位著名妓女——阿斯帕齐娅——嫁给了伯里克利。 雅典人的麻烦不是法律，而是男孩。雅典的商人进口了一些英俊的少年卖给出价最高的人，很多雅典人买到这些少年后，往往先作为姘头，再作为奴隶。雅典的法律禁止同性关系，但公共舆论却并不排斥柏拉图在《费德罗篇》（Phaedrus）中谈到的人类之爱，也就是同性爱。在他的《饮酒谈天会》中，争论者还称：男人之间的爱比男女之间的爱更为崇高。

亚里士多德促成了担心人口过剩的习惯；也许这是欧洲的东方遗产的一部分。而雅典对人口的控制要归功于对妇女的隔离。雅典的市场、体育场、角力场的生活都只展现了年轻男子的风貌，甚至艺术都不曾展现女性的美丽。直到伯里克利之后的一个世纪，普莱克西泰勒斯（Praxiteles） 才在作品中展现女性之美。在婚姻生活中，男人很少在家中找到精神上的伴侣。由于女人很少受教育，这也在男女间造成了性别上的鸿沟。所以男人总是在外面找寻自己妻子所不具备的魅力。对于雅典人而言，家不是他们的城堡，只是他们的宿舍。从早到晚，在大部分情况下，他们都在生活在家以外的城市中。雅典的男人也很少和有名望的女人有社会联系。希腊社会是单性的，缺少文艺复兴时期的意大利和启蒙时期的法国那样的由女人带来的兴奋、优雅、刺激等精神魅力。 由此，普通雅典男人的性格中也缺乏温柔的因素。六岁之后，他们离开母亲的闺房，和其他男性生活在一起。他们成人之后的性格大多是在市场中形成的。在竞争和商贸中，在政治矛盾中，哲学和战争，在尖锐的现世思想的交锋中，原来的宗教道德可能都被磨损了。希腊人可能也承认诚实是最佳的策略，但是他们总是先尝试别的办法。

诡辩家斯拉西玛诸斯（Thrasymachus）的认识可能是对的，但伟大的希腊历史学家修昔底得（Thucydides）却总是处处和他争辩。大多数希腊人对动物很友善，对人却很残忍；对于那些被指控的奴隶，他们通常用拷打的方式使他们招供；他们即使屠杀了一个城的无辜百姓后，也能安然入睡。但是，很多在其他城邦受到压迫和追捕的人都能在雅典找到同情的庇护所。战争或者其他形式的争斗在希腊是很常见的。希腊人之间进行了上千次战斗。在马拉松战役的一个世纪之后，古代历史上最灿烂的文明却让自己在一场二十七年的战争中元气大伤，近乎自杀。 雅典人太过聪明，所以他们不可能循规蹈矩的生活，他们蔑视简单甚于憎恨罪恶。没有人比他们拥有更有丰富的想象，和更生动的言词。雅典人认为清晰的思想，清晰的表达都十分重要的。他们没有耐心学习隐晦，认为博学和机智的言谈才是文明人的最高级消遣。雅典人同意毕达格拉斯的观点：人是万物的准绳。求知和理解的渴望是最高尚的热情，这和休息一样可以无无休无尽。但后来，他们也将发现理性的弱点，并会陷入一种与他们的乐观性格不相符合的悲观主义中。

甚至在繁荣的伯里克利时代，那些思想深刻的智者——不仅仅是他们的哲学家，还有他们的戏剧家——也会纠缠于生命的喜悦和死亡的冥顽。