第三部分 乔治·华盛顿的人格以及传奇第50节：你们是Americans＂

现在华盛顿触及到他的演讲的核心，时隔二百多年，它仍然像当年那样能打动我们的心，影响着我们对我们的社会结构的内在和外在含义的理解。在华盛顿的演讲中最根本的训导正好都是那些急需我们＂重新变成神话＂的理念，急需我们从那些理念中找到我们作为＂Americans＂的精神生活的指南，也就是说，每个人首先要追求的是自由。正如柏拉图用远比华盛顿更系统更刻意的笔调在他最重要的著作＂共和论＂中指出的那样，政府的外在形式必须体现人性中的结构以及目的。华盛顿的话激起的正是这种认识－－只不过没有哲学的那种面面俱到，但是挟带着所有更近代色彩的生命力和紧迫感－－America理念的内在含义。 华盛顿说， 你们是Americans，你们酷爱自由。你们身上的每一个细胞都充满了自由。我没有必要再提什么建议来加强和坚定你们的这个信念。42 什么样的自由？我们会问。难道那只是外在的自由，还是包含了Americans为之奋斗的内在自由－－在内心和精神中的追求更高境界的自由？难道外在的政治自由的目的不正是支持内在的心理的新生－－通过学习、通过博爱、通过奋斗为比我们自身更崇高的目标作贡献和互相帮助吗？

同样，我们可以对团结的内在含义作一番思考： 政府的团结，其中包括了你们整个国民的团结，也是你们所珍惜的。这是理所应当的；因为那是支持你们真正的独立大厦中的主要栋梁；是你们平静的家园和在海外安全的保障；是你们的人身安全、你们的财产以及你们极其珍惜的自由的保障。43 在这里我们可以比较一下柏拉图的＂共和论＂里谈到的观点：不管是从政治上还是从心理上，外在和内在的＂共和国＂，团结是所有个人以及每一个讲究道义的社会秩序应当具备的美德，也是社会进步的基础和源泉。柏拉图通过苏格拉底的话告诉我们，团结－－也就是说，一个人和一个政府内在的三种主要力量的协调、和谐－－是滋养人类生活中所有高尚的品行中的美德。不论是从心理还是从政治范畴来说，团结的崩溃和不和谐是造成人类生活中所有的丑恶的根源。

苏格拉底曾说过： 但是在现实中，我们通常所说的公正，不是针对一个人所在的外在的世界，而是针对他的内心世界而言的，那才是真正的自我，对人生所作的真正的思索；因为一个公正的人是不会让他内心的诸多因素相互干扰的，也就是说，他会制定自己内心生活的框架，他是自己的主人和自己的法律，和自己步调一致；当他将内心的类似音阶上的高、中、低的三项原则以及中间的过渡音结合在一起－－当他将所有这些全部结合起来，它们就不再是孤立的音调，而是一个经过锤炼，完全调整好的个性，然后假如他必须行动，他就能按照这个个性行事做人，不论涉及财产，或者对身体的处理，或者是政治，或者是个人买卖的事，他总会去思考、去召唤那些能维持这些内心的和谐状态并与之合作的、公正和善良的举动，建筑在这种和谐状态上的见识就是智能，任何时候这种状态被破坏，他就会做出不公正的事，建筑在被搅乱的和谐状态上的见解就是无知。

44 华盛顿继续说： …从现在直到永远，为了你们个人以及整体的幸福，你们都应该正确地估价你们的国家的统一的巨大价值；你们应该珍惜这种真诚的、习以为常的和不可改变的向心力；你们必须把统一的国家习惯地想成和说成维护你们的政治体制和个人财产的保护神；用一种高度的警惕去维护统一；无论什么人以任何借口使你怀疑是否应该放弃统一都不要去支持；在任何离间祖国的一部分和其余部分的关系，或者削弱当前联接各个部分的神圣纽带的企图一露头时就要加以谴责。45