第1节

-------------------------------------------------------------下载银行【downbank】 提供免费绿色软件下载-------------------------------------------------------------都希望自己能够成功。但是这句格言却隐藏了一个道理，那就是“好事”——履行职责，能带来“前程”——成功。 谁不渴望成功？近年坊间所流行的众多成功学书籍就是证明。这些书籍告诉我们，人生的最高目标就是成功，只要你努力，你要你发挥“积极思考的力量”就能够心想事成。其实有些洋成功学所鼓吹的道理与文革中的“人有多大胆，地有多大产”没有多大的区别。 事实上，人生的幸福不在于拥有多少的财富。搁此勿论，当下流行的成功学思想在鼓励人们追求成功的同时却很少教导人们履行职责。有西方思想背景的图书尚且如此，中国传统的“成功学”更是等而下之，其代表作就是《厚黑学》。 然而西方历史上的成功观并不都是这样的，十八、十九世纪当是西方历史上的黄金时代，也是他们的社会取得最大成功的时候。

那时的西人科学技术突飞猛进，点石成金，而对外开拓一往无前。然而他们的成功观都是：成功来自于履行职责！ 我出此言并不是空穴来风，数年前出版的十九世纪英国作家斯迈尔斯的系列作品就是明证。《品格的力量》、《人生的职责》、《自己拯救自己》（我认为更好的译法是《自助者天助之》）这一系列作品说明了，处在最辉煌年代的英国人是如何靠着信仰而产生卓越的生命品格，又是如何以此品格为履行人生的职责，并且勇猛开拓，奋斗进取而臻于成功的。 然而斯迈尔斯系列作品比较多的是面上的叙述，难以为我们提供非常细致的例子。更难成为我们提供给青少年的品格建造读物。我们有幸发现了这一套“西方青少年品格建造经典”，它可以说是通过一个个有趣的故事给我们展示斯迈尔斯所描写的那个大时代的的具体细节。 《少年查尔斯》是这一套丛书中的一本，它讲的是一个平凡而温馨感人的故事：乡村少年查尔斯从十四岁开始成为一个牧师的小男仆，他如何通过履行职责最后取得了人生的成功。如果把这个“小男仆”换算成现在“打工仔”，把牧师换算成“老板”，那么这个故事就对于当代的人们很有借鉴意义，而且其中所讲述的经验教训一点也不过时。

我想，十四岁的查尔斯在离家成为小男仆的那天早上，他母亲为他做的那个祷告完全可以成为他以后职业生涯的一个概括，她母亲为他祈求上帝，使能够正直而远离罪恶，又使他能够忠心履行职责，她说：“恩主啊，求你怜悯我亲爱的儿子。我把他交给你看顾。他从现在开始要遇见很多试探，我恳求你保守他。愿他靠坚固的信心和诚实勤奋的工作，使他在你把他所放的这段人生路上尽他的职责。” 查尔斯的故事可以说就是清教徒敬业精神的一个典型个案。 查尔斯在他的第一个工作岗位上一共干了七年，从十四岁到二十一岁。这个时期，他的成功要归功于他的忠于职责、清洁的品行和诚实。事实上我们发现在这三个方面他都曾犯过错误或者面临试探，他差一点没有保守牧师家的隐私，也曾放手一赌和试图说谎掩盖错误。但是他最后都改正了，并且不再重犯。从此不仅不随流合污，而且将自己的业余时间尽量放在学习上，这成为他后来能够用任更高职位的基础。 所谓的履行职责，可能会有许多的说法。但从这个故事中，我们可以看到，它是我们接受呼召去一个岗位上服务时相应伴随而来的责任。

因为这个呼召是神圣的，所以我们的思想行为就受这一责任的约束，并且这个约束不止别人强加的，而是自觉的，所以履行者本身不觉受强制，更因其出于信仰的单纯而显得格外美丽。 笔者在做经理人的时候，涉及我服务的公司的商业秘密，即使是最好的朋友，我也要对他们说：“对不起，这是我的岗位的商业秘密，我不能告诉你。”而即使在离开这个公司后，如果我所说的话可能对这个公司不利的，我仍然不说。 所以履行职责最重要的一点，就是自我自觉的约束。用中国古人的话来讲就是“慎独”，中国古人讲慎独，是因为古人相信“头上三尺有神明”，“天网恢恢，疏而不漏”，就是我们的行为在暗中仍然受到所信仰的上苍的察看，所以要谨慎自己不做亏心事。 而当查尔斯在第二个主人家负担起采购的重任后，这是一个用常话来说是有“油水”的差事，面对水果店的老板给他的一先令小费，他发现是老板先抬高了水果价格，让他的主人受了损失，然后再用这一先令讨好他，他坚决拒绝，因为他相信“你给我们的钱最终还是出自我们主人的口袋？”其实，无论是当时的男仆还是现在的采购人员，在采购时任凭供货方抬高价格而自己从中收回折的情况并不少见。

查尔斯却认为，这种做法“从良心上来讲，与偷主人桌子上的钱没什么两样。” 查尔斯面临的最重大的一次考验，是在一次算帐中，他主人故意当他的面算错了二十个金币，查尔斯有机会让这一笔钱落入自己腰包，但他却指出他主人的过失。他的诚实品质经受住了考验。事实证明他的诚实和敬业得到了回报。 初入职业生涯时，查尔斯有这样的感叹：面对“女主人脾气很暴躁，厨子很凶”，他认为这是职业生涯里常会有的不尽如人意的地方，“但如果不学会容忍一些小的不便，他们一生可能会年年换地方，却从不会得到满足。” 中国古人说：“民无恒心，则无恒产”，《增广贤文》说：“易涨易暴山溪水，易反易覆小人心”。如果职业只是待价而沽，那么随便跳槽当然是顺其自然的了。然而出于信仰的职业伦理却认为我们被呼召去敬业，去在一定的秩序中尊重权威，甚至忍耐一些不便。 在这个故事里，查尔斯一共在两个岗位上服务过。而第二个更好的职位，是亿的第一个主人给他推荐的。在第二个岗位上，当他已经成了一个有一定职业经验的经理人才时，他有机会跳到一个年薪两个金币的岗位上去。而他的好朋友给他的忠告今天也一样适合于我们：“查尔斯，不要去。

一旦你找到了一个好位置，就要死死抓牢。‘转动的门不着青苔’。你在一个地方服务的时间越长，你就越受到你主人和所有其他人的尊敬。一个好家庭会把他们家的老仆人当自己人对待，不会像对外人一样把他两手空空地打发走。” 最后他被主人委任为经理，他娶到了一个贤惠的妻子，他的主人又以低廉的价格租给了他一个小农庄。小男仆查尔斯变成了一个拥有自己的美好家庭，拥有职业经验，和好岗位还有一处几乎相当于属于自己的小产业。他成功了，而我们相信他后来会取得更大的成功。 查尔斯的诚实和履行职责给他带来了很好的回报，但是查尔斯这么做却不是为了回报，而是因为这是出于信仰的要求，这信仰是从小通过他的母亲的言传身教传给他的。 所以履行职责，并不是为了回报。因为为了回报的忠诚一定不能持久，我们可以看见查尔斯的忠诚曾经受到利益的引诱，当他坚持诚实时，看起来他不是会得到回服，而会遭到损失。所以不求回服的忠于职责才是美德，才能持久，并且带来成功。

摩罗 在我们这一代人的成长过程中，充塞儿童阅读时间的材料主要是如下几种。一是列宁、毛泽东、孙中山等等革命人物从小就如何叛逆，日后如何翻天覆地的故事。二是关于刘胡兰、董存瑞、邱少云、黄继光如何随时准备为这翻天覆地的伟大事业贡献生命的故事。三是刘文学模式，要从没有敌人的地方找出敌人来，并且为了消灭这样的敌人而不惜牺牲自己的生命。我们有几代人是读着这样的故事长大的。当这样的政治读物稍稍淡化的时候，成为科学家（比如爱因斯坦、居里夫人）或者成为亿万富翁（比如比尔•盖茨）的号召又充满了儿童读物。无论以上述哪个类型的人物作为主人公，总而言之必须引导小读者们立志成为盖世英雄，成为呼风唤雨、惊天动地的大人物。 事实上没有几个人有机会成为列宁毛泽东，像刘胡兰邱少云那样坚强勇敢或者像爱因斯坦比尔•盖茨那样智慧也不是人人可为。这样的号召和引导只会蛊惑少年读者虚火上升甚至走火入魔。 一个读者老在这样的暗示下成长，很可能无法保持心理的正常和心灵的健全。

我们随处能见的像大人物那样专说空话大话而不愿做小事实事的爱好，执意索取和掠夺而不愿意奉献的风气，很难说跟这些儿童读物的错误引导没有关系。 正是在这样的语境下，最近出现在图书市场的《玛利•琼斯和她的圣经》、《流浪儿迪克》、《捣蛋鬼日记》这几本儿童读物，就格外值得我们关注。这几本以儿童为主人公的读物分别来自英国、美国、意大利，它们在各自的社会都产生了巨大的影响，在那个社会的儿童读物中具有相当的代表性。其中不乏能够给我们带来启示的信息。 三本书的主人公都是很平常的人。除了捣蛋鬼加尼诺出生于绅士家庭，另外两个小主人公甚至非常贫寒。迪克从小就在街头给绅士淑女擦皮鞋，自己养活自己。琼斯的父母贫病交加，一家人生活在水深火热之中。主人公们在书中也没有什么突出的表现，迪克的全部努力都是为了求得温饱，琼斯的目标更加具体，只是为了拥有一本自己的圣经而兢兢业业地挣钱。加尼诺幸运一些，没有衣食之忧，但也绝对没有什么伟大志向，只是成天沉浸在游戏的快感和淘气惹祸的惶恐之中，他因此跟成年人闹出许多尴尬而又奇妙的故事。 这几个小主人公既没有一个英雄，也没有一个想做英雄的。

他们甚至不知道什么是英雄事业。他们所知道的仅仅是如何对自己的微小的愿望负责，如何为实现这些微不足道的目标付出努力和艰辛。因此没有虚骄之气，而是像老牛一样脚踏实地地工作。琼斯为了攒够买一本圣经的钱，在上学和干家务之余，不断寻找给邻居打工的机会，这样孜孜不倦地干了六年，终于实现了自己的理想—能够每天阅读自己的圣经。迪克更是每天都必须极其紧张地工作，稍有懈怠就可能会从温饱线上跌落下去。琼斯最后成为了乡村教师，迪克也只是成为了一个公司的普通职员。他们的目标和结局都如此卑微，可是他们的奋斗精神和敬业精神却是崇高的。 如果要总结这几本读物的共同特点，我觉得至少有三点值得注意。 首先，这些读物都是很有趣的，这些主人公都是很可爱的。书中故事都是照着孩子本来的样子写的，而没有刻意掺杂呆板的说教。每个孩子都是真正的孩子，而不是一个用来说教的小大人。我想这是儿童读物之所以成为儿童读物的第一条特征。如果我们提供给孩子的读物没有趣味，那无异于给孩子带来折磨。 第二条值得注意的是，这些孩子的行为宗旨是对自己的事情负责。琼斯要买圣经是因为她喜欢读圣经，而不是要用圣经去拯救世界。

迪克努力工作是为了自己的温饱，而不是为身外的目标作贡献。加尼诺引起大人反感的一系列行为都是为了证明自己是一个好孩子，虽然他越是企图证明这一点，就越是被成人们认为是一个捣蛋鬼，这更加突出地体现了儿童世界与成人世界的错位，从而更加强调了儿童思维、儿童世界、儿童趣味的鲜明特征。 还有一点值得注意，这些孩子都愿意做微不足道的小事。他们不是天天捉摸着如何创造奇迹以期将自己塑造成一个惊天动地的英雄。他们只是像最敬业的成年人那样，执著地、一丝不苟地做事，他们对自己的事情怀有一种近乎神圣的责任感。他们因为愿意为自己当下的意愿承担责任而自然地为自己的命运和未来承担了责任，从而也为社会承担了责任。 我们天天标榜中华民族是一个勤劳的民族，可是我们提供给儿童的模范人物却大都是脱离日常生活和日常劳动，整天谋划着救国救民或者为国争光的虚幻理想的空心英雄，这样的英雄榜样很容易将下一代引入走火入魔的境地。平心而论，我们一连几代人都程度不同地经历过走火入魔的炼狱。 中国的儿童读物确实已经到了更新换代的时候了，我们首先必须完成主体的转换，从成人本位的功利主义转换成儿童本位的趣味主义。

必须明确儿童读物是为儿童存在的而不是为完成成人的教育目的而存在的，所以第一个要求是必须适合儿童的趣味，要让儿童感到亲切、喜欢和满足。成人社会对于儿童的有意引导，应该天衣无缝地融入趣味性之中。 至于如何引导儿童的个性成长和精神发展，其倾向也必须迅速改变。我们的责任不是蛊惑孩子走上拯救世界的祭坛，而是启发他们如何在这个世界上造就一个善良的自我，寻找和谐而又幸福的生活。我们的责任不是诱导他们通过制造惊天动地的重大事件成全自己的英雄幻想，而是启发他们做一个勤奋、敬业、脚踏实地做小事、敢于对自己负责的普通人。具有这种平常而又平和的心态，才可能成为一个正常人，这样的正常人才能造就一个正常的社会，创造一种正常的生活。 希望有志于儿童读物写作的朋友，从英雄人物那里撤下笔锋，将那些普通人的形象介绍给嗷嗷待哺的小读者们。

书评三个女人的故事

----《少年查尔斯》译者的话 朱文丽 读完《寡妇的儿子》、《钟表匠和他的家人》、《一切都是为了上好》这三个故事之后我有点困惑了。以前的人，国外的人是这样的吗？与现在的人反差太大，简直有点令人难以置信。现今时代我们所耳闻目睹或亲身经历的完全不是这样。我看到，多少人为了自己的利益和所谓情感不惜毁掉家庭，伤害配偶和孩子；孩子自认为生长在一个比父母好得多的时代，认为父母无知、落伍而对他们的劝勉不屑一顾；有人抱着及时行乐的思想，在任何时候任何地方为所欲为，只顾自己快乐，从不考虑他人，更不谈“天谴”；又有多少人因为财产分配不均而亲人反目为仇；家庭经济条件极好的孩子却总是“泪流满面”……这些都是我们所了解的当代家庭现状。虽然也感慨片刻，但都无奈地接受了这些事实。再者，如果自己被卷如其中，那又另当别论了。在这样的环境中生活如此之久，我们会觉得本书中的三个故事未免太离谱；即使认可其做法，也觉得根本行之无效。可这都是历史上发生过的事。

人类延承前人的足迹一步步走来，纵观几千年人类历史，一直缓缓前行，似有领队在前领路；可就在近二百年，人类似乎造了反，罢黜了领队，然后大家迅速作鸟散状，各朝自己的方向飞奔而去。如今，面对令人目眩的现代多元化社会和日趋荒凉的人心状况，我们不禁要扪心自问：如今的人到底怎么了？我们拼命苦苦追求的到底是什么？ 确切的说，这是三个关于女人的故事。 母亲之所以伟大是因为她从起初就注定了作为该身份就包含了苦难却义无返顾；对骨肉之亲无悔地付出谆谆地教导的拳拳之心。在《寡妇的儿子》中，一个寡妇尝尽辛酸将自己唯一的孩子拉扯大，“养儿防老”，这是我们第一个反应。但看看这位女人对她儿子的期待：“但我若看见你离开信仰，你就是使我‘白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了’。”要自己的儿子坚守信仰意味着儿子将来可能完全奉献自己侍奉神；意味着他不能常回家看看；意味着他要把本来全都给她的爱分给无数“主的小羊”。可这是她最大的心愿。更不可思议的是，这个儿子在生命中的头十七年从她那里所受的教导对他根深蒂固的影响。

今天的人很幸运，完备的教育体制把父母从教导儿女的沉重负担下解救了出来，他们不必再为将儿女教导成人而花大量的时间和精力装备自己并反复教导，一切都由学校负责，父母的责任已基本降至保障孩子的温饱而已。当然，也有许多父母为了孩子有更好的前途而给他们增加许多课业，可是让谁教？付出的代价又是什么？今天作父母的如果说了什么与老师或媒体不符的话，他们是怎样回答的？“老师不是这样说的！”“都什么年代了？”难道现在作父母的不能给孩子任何灵魂方面的影响吗？乔治是个普通的孩子，在各种令人眼花缭乱的诱惑面前他抵挡不住。但我们却看到他早期从母亲那里所受的教导给他的最终影响。他在经历了水与火，生与死的考验之后，是母亲对他谆谆的教诲和拳拳之爱使他回转，使他洗心革面，重获新生。“教导孩童，使他走当行的道，就是到老也不偏离。”几千年前的箴言如是说。 如果一个妻子在家得不到应有的照顾和体贴，另加家庭暴力每日相伴，“起诉离婚”恐怕是当代人的首选。可我们来读一读第二个故事。《钟表匠和他的家人》这个故事一开始描述的是一个勤奋顾家，敬畏上帝的好男人。“这个家庭真幸运！”当代的妻子们可能会有这样的反应。“嫁一个好男人。”

如果结婚后发现丈夫一无是处，只给你带来痛苦和折磨，那可真惨，没有人愿意一辈子生活在这样的水深火热之中。可是怎么改变命运呢？换一个丈夫？只要你愿意，但我怀疑结果是否绝对会更好；改变自己的丈夫？这可能吗？怎么改？也不是没尝试过，可非但改变不了他，还弄得自己更加遍体鳞伤。但是，这第二个故事里的丈夫的确是因妻子的影响而彻底改变过来的。看来是方法的问题。她用的是忍耐、顺服和爱。“你们作妻子的，要顺服自己的丈夫，这样，虽然有不信从道理的丈夫，他们也因妻子的品行被感化过来，这是因为看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。”这是那本古老经书上不可思议的承诺。可是谁能做得到呢？给这样承诺的说得如此肯定，那他绝对做得到，只要听这句话的人有这样的信心。这个妻子就是如此。她到给她承诺的上帝那里寻求解决，支取力量，并满怀信心去实践，她成功了。想象一下她在经过这么多年的苦难之后，此刻是何等安慰。即使已经病入膏肓，不久于人世，可她没有一点绝望，反倒喜乐满怀；她家人也不为她感到悲伤。这是为什么？“论到睡了的人，我不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，象那些没有指望的人一样。

我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。”这是在妻子的影响之下全家所皈依的信仰，他们共同的盼望。一个家庭和睦平安至此，还复有何求？ 我无法忘怀本书中的第三个女人。在《一切都是为了上好》中，辛普孙夫人是个不可思议的奇女子。父亲把钱都给了穷人，有钱的男人因她无钱而不要她，丈夫遭遇不幸，财产顷刻之间插翅飞去，被赶出家门，受人欺压，与丈夫生离死别，最后沦落到济贫院了却残生……在这一系列大变故面前，她从没抱怨、或患得患失、或终日以泪洗面，反倒为此感恩！回首来时路，谁人没经历过痛苦悲伤？心紧紧地抓住失去的一切，眼睛却挽留不住逝去的身影；心隐隐作痛，欲哭还无泪；怨天道不公，倾诉却无门；奋起自寻出路，但旧伤又添新痕。一首歌里也这样唱着：“你的所得还那样少吗？你的付出还那样多吗？生活之路总有许多不平事，请你不必太在意，洒脱一些过得好。”非常善意的劝慰。辛普孙夫人在这一点上可谓洒脱到了极至。是她所处的时代和国度不同吗？可她周围也尽是不洒脱之人，如那个替她忿忿不平的女仆。看到她，包括我自己在内的现代女人不得不在此反思。到底是什么使得她如此洒脱？

是什么力量支撑着她坦然经历这众多灾难？我们从她的自述中可以找到答案：“我没有想过神不公，或将来的喜乐不确定。因为尽管我有时看见恶人发达，义人在世受苦，我却相信神最公正，天国确定无疑。……神从来无意要将世界，即使是其最好的状态，作为报答我们的地方。”当我们将眼目转离这个充满不平、罪恶、痛苦的世界而抬头仰望上苍的时候，温暖的阳光、广阔的蓝天百云将抚平我们内心的创痕。“你们要向天举目，观看下地；因为天必象烟云消散，地必如衣服渐渐旧了，惟有我的救恩永远长存，我的公义也不废掉。……耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。”这是这位奇女子眼目所专注的，也是她生之盼望，力量之源泉。人生在世艰苦打拼奋力追求最终是为了什么？不就是爱、平安和喜乐吗？但人间之爱会逝去，物质的东西永不能使人满足；更何况我们也发现，有形之物终久抓不住，无形之物却能永存于人心中。如此超脱，似脱去了一切缠累，自由地翱翔于天地之间，这是何等的人生境界。日光之下并无新事，古人能做到的，我们为何不能。有人说：我们改变不了环境，但可以改变我们自己。 写完这些，心如无垠地平线一般。

二OO四年三月二日

书评使家庭蒙福，惟有信仰！

——评《少年查尔斯》 火荆棘 《少年查尔斯》是一个平凡而温馨感人的故事：乡村少年查尔斯从十四岁开始成为一个牧师的小男仆。