第三部分节日的力量（4）-（图）

上流社会做出了表率，中产阶级就得模仿，这种情况在比上教堂做礼拜还要琐细的小事上也察觉得出来；这还好像在琐碎得不值一提的不计其数的事情上有所表现。但是，假如一个人善于观察的话，根本就不会存在什么琐细得不值一提的事情了。不妨拿早餐时仆人不得入内这种习俗为例来说明。这是一种时髦的做法，所以在英国，只要一个人拥有极其些微的权利，宗教的位置稍微站得高一点，就可以感受到社会风向的力量，他就必须屈服于这种社会风尚。对吃饭的人来说，这是一个不方便、不自然、挺麻烦的习惯，它要人总是弯腰、伸胳膊，又要人不时等候、经常走动，它正好具备了英国历史上作一切重大决策进行对抗的那种弊端——这一习俗的确非常武断。虽然是这样的，但它还是很流行，而一切绅士都用一种斯文至极的态度来盯着对方的眼睛，即使单单是为了斯文，也要齐心协力坚忍这种时尚。这个例子可能看上去软弱无力，不过，我还能够举出其他例子来，它们属于沿袭下来的巨大风俗体系的一部分，而一个社会不论是站在气质的角度上来说，还是站在教育的角度上来说，在个人“不可侵犯”的权利与舒适这种观念获得了最大限度上的享有之时，却一再使自己对这种习俗不断迁就。

我满怀诚意地说：我还能举出其他事例来。对于英国的习俗，我并非说它们总是如此令人不舒服，如此武断。正好相反，这种传统一开始就使人感到极其呆板，有人从这种机械的传统中找出了蕴藏在英国民族历史“良知”中的一种理性，而外国人对于这种发现的感觉(最宜人的一种)都是很熟悉的。这是一种屡见不鲜的感觉，但是，我这么说并非意味着：即使从外表上来说，这种唐突的假设的矛头对准了英国社会的各种习俗。打个比方来说，它未必就针对了我写这些话时心里特别想说的那种习俗的。事先就会对那些居住在伦敦的外国人发出通知：复活节期间，伦敦人会倾巢而动，假如他不想被扔在来到听天由命，以致使你的好奇心被恐怖所诱惑、所惊吓的话，那么，他还是也做好准备，暂时回避一下为妙。不得不承认，大部分外国人就急急忙忙地这样再一次离开了伦敦，这还真是让人有一种很是意外的感觉，可是，就在一个礼拜之前，他们显然还把主要精力集中于把宗教安顿下来以便度过这个冬天呢！其中有一半人才从乡村返回城里来，因为此前他们一直呆在乡村过冬，不妨这样揣摩一下，他们刚刚有一点余暇来拾掇一下城市生活中遍地开花的线头呢。

可是，不久之后，又顺手就抛弃了这些线头，社交界重新又回到了支离破碎的样子，好像它一抬腿就迈错了步子似的。他们离开的时间一般选在复活节之前的一个礼拜快要结束之际，此后10天就不呆在家中了。至于到哪儿去，那是他们的私事：许多人到巴黎去了。