第五章 西天取经之地曲女城之辨（1）

玄奘在印度考察佛教圣迹和经典时，大乘佛教和小乘佛教已经出现了激烈争论，双方都在竭力捍卫自己的观点。羯若鞠阇国的戒日王对佛教界的这种状况深感困惑。一日，戒日王路过崇尚小乘佛学的乌荼国时，听到当地人讥讽大乘佛教。他看了《破大乘论七百颂》一文后，便修书那烂陀寺的戒贤法师，要求派人前往辩论。戒贤法师决定派玄奘等四位法师前往，后因接到暂缓前行的书信，才未成行。玄奘得知了戒日王的用意后，便让一位在辩论中败于自己的婆罗门为其讲解《破大乘论七百颂》。他找出其谬点，然后著文批驳，其精辟论述震动了整个那烂陀寺。　　玄奘此时已经在那烂陀寺披阅了大部分经典，同时也游遍了五印度，便向戒贤法师辞行，准备归国译经，宏扬佛学。戒贤法师表示赞同。恰巧鸠摩罗王修书邀请玄奘前去讲法，戒贤法师复书不允。鸠摩罗王又来信坚邀，戒贤法师不得已才命玄奘前往。戒日王出征归来，听说玄奘法师在鸠摩罗王处，逐遣使让鸠摩罗王送玄奘到曲女城。鸠摩罗王不同意。戒日王态度强硬，并以武力相威胁。鸠摩罗王接受了大臣建议，把玄奘护送至曲女城。戒日王见到玄奘后，对中国表示出了浓厚兴趣。

戒日王早就听说东北方有个摩诃支那国，玄奘向他介绍了中国政治情势，并向戒日王讲授大乘教义。戒日王听后心悦口服，遂决定在曲女城为玄奘法师举行法会。于是通知五印度各国沙门、婆罗门、外道等人前往曲女城，来听支那法师的讲论。三个月后，一共到了18位国王，懂得大小乘的僧人3千余人，婆罗门及“尼乾外道”2千余人，那烂陀寺僧人千余人。远近前来观礼者，望去云兴雾涌，场面十分热闹。　　大会开始后，戒日王恭请玄奘法师为论主，玄奘在论坛宝座上宣读了《会宗论》和《制恶见论》，同时悬诸会场门外，并依据论辩规定写明：“若其间有一字无理能难破者，请斩首相谢。”在历时18天的法会上，无人敢对玄奘的论点提出异议，并为其精辟而渊博的知识所折服。由于论文为大乘佛教辩护，直指小乘佛教的软肋，一些婆罗门和小乘教徒恼羞成怒，甚至打算谋害玄奘。戒日王乃下一令：“若有一人伤触法师者斩其首；毁骂者截其舌；其欲申辞救义不拘此限。”这才平息下来。曲女城法会使玄奘名震五印度。门徒辩机后来著文称赞玄奘，“道风昭著，德行高明，学蕴三冬，声驰万里”。戒日王遂照当时论胜规矩，请玄奘骑一大象，上施锦幢，由贵臣陪同，游街宣扬。大乘佛教推举他为“大乘天”

，小乘佛教则尊称他为“解脱天”。戒日王赠金钱1万，银钱3万。18位国王亦纷纷各赠珍宝，玄奘恳切辞谢，不收一钱一物。　　戒日王希望他留在印度，愿为他造100所寺院，但玄奘萦念祖国，“不敢须臾而忘”。戒日王只得苦留玄奘参加五年一度的无遮大施。这是一个非常奇特的施舍大会，到会者多至50万。戒日王把五年积储的金银财宝全部施舍出去，甚至连衣冠上的璎珞珠玉也一个不留。在无遮大会结束时，他命令王公大臣赎回他施舍出的自用服饰等物。会后，玄奘再次谢绝国王和各寺院的挽留，然后起程回国。戒日王赠大象1头、金钱3千、银钱1万。戒日王、鸠摩罗王、跋吒王等相送数十里，洒泪而别，并遣达官4人，致书沿途各国，让各国对玄奘给予关照。玄奘归国后，印度佛教界一直十分怀念他。据说当时许多寺庙里都画有玄奘所穿的麻鞋，并以彩云烘托，可见佛教界已把玄奘的麻鞋当作佛足印一样敬重了。