第四章 舍卫城里的佛影涅槃之地的疑问（3）

俱尸那迦外景

佛教历史上的“八分舍利”事件也在这里上演。佛陀火化后，恒河平原上的八大强国都想得到佛舍利，几乎兵戎相见，最后在一位婆罗门的调停下，8个国家瓜分了佛舍利，并建塔供奉。这种印度的传统坟冢，由于供养了佛舍利而成了佛教文化的特有形式——窣堵波（Stupa）。在不能聆听佛陀教诲后，教徒通过礼拜佛塔来获得心灵上的安慰。这种窣堵波到了中国就演变成了楼阁式佛塔。　　佛陀生命的结束，意味着佛教文化的开始。从此有了浩如烟海的典籍经卷，佛陀生平也出现了神圣光环。在佛教流传的漫长岁月中，人们编撰了许多关于佛祖的神奇故事。这构成了佛教文化中最具神秘色彩、最富感染力的一个部分。以理性眼光来解读这些传奇故事，可以体悟到佛陀追求真谛过程中的艰难困苦和高贵人格，体悟到命运的无奈和沉重，从而凸现出一位古代先贤对于人生奥秘与意义的执着追求。在佛陀入灭之地，把他从无所不能的神还原为一个实在的人，并无损于佛陀的伟大。每一个体生命都有其局限性，佛陀面对局限所作的挣扎与超越，因其艰难悲壮才给人以震撼力。他在探求人生真谛过程中的献身精神，他的大悲悯和坚韧不拔意志，感动着每一个人，所以佛的形象才能走进芸芸众生心里。

　　佛陀入灭前，一位外道人向佛陀的问话给我很大触动。佛陀在进入涅槃时，一位叫须跋陀罗的外道人匆匆赶来，请求佛陀点拨自己。他向佛陀问道：世间所有信教者都认为自己的信仰无比正确，其它宗教都是歪门邪道。只有自己所行所为才是解脱大道，别人都是误入歧途。他们彼此看不起对方，批评对方，非难对方。请告诉我如何区分正邪？谁有判断资格？判断标准是什么？佛陀回答说，惟有佛陀的教法才有真正解脱的法门。佛陀如此回答无疑是在维护自己创立的佛教，我们可以理解佛陀当时的心情。如今过去了2500多年，环顾一下我们生活的世界，倒是这位外道人的疑问，依然那么一针见血，又一次在我内心引起共鸣。这个外道人须跋陀罗成了佛陀的最后一位弟子。　　印度北方冬天时常弥漫起大雾。俱尸那迦也被一层薄雾所笼罩，成了历史的久远与漫漶。只有透过被神话笼罩的佛陀传说，才能把握佛陀的精神历程。