第七章 女皇开国第18节 《林黛玉抛父进京都》（16）

贾母“便将自己身边的一个二等丫头，名唤鹦哥者与了黛玉”。——这段话也有深意存焉。此时的林黛玉隐射低调入宫的董鄂氏。贾母“身边的一个二等丫头”鹦哥，隐射早已入宫的巴度的女儿庶妃董鄂氏。“鹦哥”者，会学舌的“鹦鹉”也，实际上是孝庄派去监视董鄂氏的眼线。鹦哥后来莫名其妙地改名紫鹃了，而且成了林黛玉的保皇派，隐射后宫里的“董鄂小部落”已经形成。 “原来这袭人亦是贾母之婢，本名珍珠。贾母因溺爱宝玉，生恐宝玉之婢无竭力尽忠之人，素喜袭人心地纯良，克尽职任，遂与了宝玉……这袭人亦有些痴处：伏侍贾母时，心中眼中只有一个贾母，如今服侍宝玉，心中眼中又只有一个宝玉。只因宝玉性情乖僻，每每规谏宝玉，心中着实忧郁。”——此处的袭人乃薛宝钗之副。两人都隐射顺治的新皇后小博尔济吉特氏。“原来……是贾母之婢”，隐射袭人博尔济吉特氏原是孝庄的外孙女。“遂与了宝玉”，隐射孝庄因“宝玉之婢无竭力尽忠之人”（暗示原皇后博尔济吉特氏与顺治夫妻不和），又主动将亲外孙女给顺治做了新皇后。“如今服侍宝玉，心中眼中又只有一个宝玉”，隐射小博尔济吉特氏对顺治体贴入微，百依百顺。“每每规谏宝玉”，隐射新皇后经常规谏性情乖僻的顺治。

由此可见，袭人、黛玉、宝钗同时隐射小博尔济吉特氏新皇后，所以她们几乎同时来到贾宝玉顺治身边，像是一个女人。但袭人仅隐射小博尔济吉特氏新皇后，黛玉还隐射董鄂氏，宝钗还隐射博尔济吉特氏旧皇后，她们又是三个女人。一个是新皇后（袭人），一个是死后追封的皇后（黛玉），一个是旧皇后（宝钗）。明故宫后宫修葺一新（大观园）之后，大家都住进了自己的宫院里，袭人住怡红院（坤宁宫），黛玉住潇湘馆（承乾宫），宝钗住蘅芜院（杜蘅等杂草丛生的荒芜的冷宫）。按职务与感情分，小博尔济吉特氏新皇后（袭人）距离贾宝玉顺治最近，董鄂氏皇贵妃（黛玉）距离贾宝玉顺治也很近，博尔济吉特氏旧皇后“静妃”（宝钗）距离贾宝玉顺治最远（复位长春宫主位后，由现在的竹香馆移居长春宫，在乾清宫西北，慈宁宫正北）。《石头记》对远近亲疏写得一丝不苟。 《石头记》里的“还泪之说”显然取材于董鄂氏皇贵妃短暂而悲惨的一生。大观园的潇湘馆隐射承乾宫，潇湘馆的主人是林黛玉，承乾宫的主位是董鄂氏皇贵妃。“潇湘妃子”林黛玉是承乾宫主位董鄂氏的艺术化身。“潇湘妃子”林黛玉是“太虚幻境”

的绛珠仙草降生到了人间，她说在天界欠了神瑛侍者雨露浇灌之情债，要到人间用眼泪偿还。“承乾”者，董鄂氏承受顺治皇帝的雨露之恩也。“那绛珠仙草道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’”由此可见，“还泪”者，董鄂氏皇贵妃“死而后已”也。 《石头记》作者为什么一定要写成黛死钗嫁宝玉出家袭人改嫁呢？ 因为《石头记》不仅想写明亡清兴的历史，更想表达光复中原的政治主题。所以代表清朝政权的黛玉一定要死（追封为皇后的董鄂氏），代表后金政权的宝钗（废弃的皇后“静妃”）一定要复位并让贾宝玉接受，代表中华龙袍的袭人一定要归还给汉人（蒋玉菡=将玉含=盛玉玺与龙袍的盒子）。而贾宝玉的态度是“纵有弱水三千，我只取一瓢饮”，他只喜欢“林妹妹”，如此一来，只有出家一条路了。

由此不难看出，儿女情长的男女感情不重要，男女性别颠倒不重要，上下辈数混乱不重要，一个角色演多个历史人物不重要，多个角色演一个历史人物不重要，历史时间有些错位不重要，纪年一塌糊涂不重要，引用正史野史也不重要；重要的是一定要将光复中原的主题思想写清楚，又要对清朝朝廷掩盖得严丝合缝，又要让子孙后代有可能从一片混沌中索隐出来。这就是黛死钗嫁宝玉出家袭人改嫁的原因。 当“黛死钗嫁”、“偷梁换柱”隐射孝庄将顺治密封奏折”篡改为“顺治罪己诏”时，全体参与的演员，都变成了政治概念。 《红楼梦》是一部政治历史小说，它分三个舞台，一是小说的艺术舞台，二是隐射风云人物的历史舞台，三是表现作者思想倾向的政治舞台。三个舞台并不在一个平面上。艺术舞台在《红楼梦》的第一层上，历史舞台在《红楼梦》的第二层上，政治舞台在《红楼梦》的第三层上。一层艺术舞台上演的是“无非公子与红妆”。二层历史舞台上演的是“白骨如山忘姓氏”。三层政治舞台上演的是“假做真时真亦假——假去真来真胜假”——光复中原。从这个意义上说，《红楼梦》应该叫做《三层楼》。

例如袭人与薛宝钗，一副一正，在《红楼梦》三层楼的三个舞台上表演得最充分，演技也最好。在一层艺术舞台上，袭人演小侍妾，宝钗演少奶奶。在二层历史舞台上，袭人演顺治的新皇后博尔济吉特氏，宝钗串演顺治的废皇后博尔济吉特氏（静妃）与顺治的新皇后小博尔济吉特氏两个角色，还表演宸妃与皇太极两口子，又与林黛玉合演孝庄。在三层政治舞台上，袭人演清朝皇帝的龙袍——龙衣=“袭”。宝钗演后金的传国金玺——金锁。袭人与宝钗都不再是人，而变成了纯粹的政治概念。