第二部分“文学台独”恶性发展的历史（6）

叶石涛终于用这样一些分裂祖国、分裂祖国文学的言论和行动撕下了多年骗人的假面具。 叶石涛在1993年交由皇冠出版的散文集《不完美的旅程》里说：“从一九六五年的四十一岁到现在的六十八岁，我的所有心血都投入于建立自主独立的台湾文学运动中。”叶石涛因此而获得了台湾新分离主义的这股“台独”的历史逆流的青睐。1989年盐分地带文艺营赏给他一个“台湾新文学特别推崇奖”的“文学贡献奖”时，吹捧他是“台湾文学早春的播种者”，“在台湾文学史上，立下新的里程碑”。1994年、1998年、1999年还接二连三地为叶石涛举办了文学研讨会，对他进行犒赏。其中，1998年在淡水工商管理学院召开的会议，就是由设在张良泽任系主任的那个台湾岛上第一个台湾文学系召开的，会标上就标明，叶石涛文学是“福尔摩沙的瑰宝”。1999年的会议是“叶石涛文学国际学术研讨会”，由高雄市立中正文化中心管理处倡议主办，“文学台湾基金会”承办，已经有了台湾当局的官方色彩。会上，彭瑞金吹捧叶石涛领先站在战后台湾文学的起跑线上”，以他的创作提供了“最重要的运动向前的精神动力”。

陈芳明则吹捧说，“为台湾文学创造历史并书写历史的叶石涛，正日益显露他重要而深刻的文化意义。”还有一位叫做叶紫琼的，则在会上吹捧“叶石涛的文学旅程，也像是一颗文学巨木”，“是激越昂扬，不吐不快的文学旗手”，叶石涛“确立台湾主体意识”、重建“台湾精神史”，对他个人和台湾文学史都意义不凡”。会上，更有一个主张日本人和台湾人实行“各种族群‘融合’”的日本学者星名宏修，硬是吹捧叶石涛是什么“‘台湾文学’理论的指导者”。后来，6月间，春晖出版社印出会议的论文集时，书名用的又是《点亮台湾文学的火炬》。彭瑞金为论文集写的《代序》，也吹捧“叶石涛文学好比一座丰富的矿藏”。叶石涛“已然是台湾文学建构的一块不能或缺的础石”。 叶石涛垂垂老矣!然而，彭瑞金在这本论文集的《代序》里还殷切地寄望于叶石涛说，“他的文学还在涌上另一个高峰”。彭瑞金还寄希望于后来者，“把叶石涛文学里尚未被发现的文学智慧开发出来，贡献给台湾文学界”。 这“后来者”，最卖气力的还是陈芳明。陈芳明在加紧炮制他的《台湾新文学史》的同时，在90年代末期，又挑起了文坛统、独两派的激烈论战。

先是在1997年8月，陈芳明在《联合文学》178期上抛出了《台湾新文学史》的第一章《台湾新文学史的建构与分期》，来势汹汹，大肆放言“台独”谬论。陈映真在2000年7月的《联合文学》189期上发表《以意识形态代替科学知识的灾难》一文加以批驳。随后，8月，《联合文学》190期上，陈芳明反扑，抛出了《马克思主义有那么严重吗?》一文。对此，9月的《联合文学》191期上，陈映真再度出击，回敬了一篇《关于台湾“社会性质”的进一步讨论》。跟着，10月，《联合文学》192期上，陈芳明急中跳墙，再抛出一篇《当台湾文学戴上马克思主义面具》，对陈映真施以恐吓和辱骂，以作反扑。12月，《联合文学》194期上，陈映真再批判，发表了《陈芳明历史三阶段论和台湾新文学史论可以体矣!》以示结束争论。 还是树欲静而风不止。《联合文学》上的二陈统、独论战虽然告一段落了，然而，世纪之交，新世纪即将到来之际，这样的论争还会进行下去，而且，情势还会更趋尖锐激烈，更形错综复杂。

其中，有一个现象就很值得注意——更年轻的一代人中间，有人深受叶石涛、彭瑞金、陈芳明等人毒害，其代表性的论著就是一位博士生的博士论文《台湾文学本土论的兴起与发展》，其基础是他1991年在东吴大学的中国文学硕士论文。 1996年前卫出版社出版这本博士论文著作时，作者在《后记》里虽然表示了他的“台独”立场，表示了他对中国这个“外来文化”的“强权”的莫名的憎恶，并且表示了他毫不含糊地斥统派立场为“反历史、反现实、反实证的唯心论”的急切态度，但是，诚如他本人所言，他毕竟经过了“六年中文系所中国文化的洗礼”。他应该明白，不可割断的中华民族的血脉联系，不可逆转的中国国家必定统一的历史潮流，都证明，他自己已经陷入了“反历史、反现实、反实证”的唯心论的泥坑。还证明，他，还有和他同样误入“台独”歧途的年轻的文学史和文学评论工作者，为“台独”势力殉葬是极其可悲的。他们应该听到，台湾社会、台湾文学的发展，已经向他们发出了喊声：“救救孩子!”