第12节

比之下，抓不起的问题比看不到的问题更为突出。问题是看到了，方案也制定了，但就是不落实。要说落实，也只会以会议落实会议、文件落实文件，为了取悦领导去开会，为了邀功去编造经验。许多文件，就是在这种贯彻声中走了形；许多事情，就是在这种落实声中落了空。

既要看得到，又要抓得起，是各级领导干部必须具备的基本功，也是对一个领导干部素质高低的实际检验。有志于为党为国家为人民做一番事业的同志，不妨把毛泽东这句话经常揣摩揣摩，从中悟出自己的体会。

《人民日报》 ( 2007-01-31 第04版 )

重塑传统文化精神（文艺点评）

在转型时期的中国文化市场，古代典籍日渐成为文化产业的一个重要经济增长资源。信息化的图像传播手段、产业化的商业传播目的，改变着古代典籍传统的传播样态。古代典籍凭借现代传播手段所传播的传统文化精神，也在发生着潜移默化的改变。在这种改变中，应该积极地避免负面的传播效果，辩证地重塑传统文化精神。

之所以提出这个问题，某种程度上是鉴于时下古代典籍不尽如人意的传播形势。中国时下的古代典籍传播主要有三种传播“热”态：古代典籍普及本出版热、古代典籍“戏说传播”热、古代典籍“图像传播”热。在２０世纪８０年代就开始了一波古代典籍普及本的出版热潮，这里的普及本包括白话本、翻译本、摘要本、甚至漫画本等诸多形式，对大众接受古代典籍文化起了重要作用。但是，在这一传播过程中，“盗版”版本、“攒抄”版本、以至错误百出的粗制滥造版本层出不穷，市场占有率居高不下，而且其影响延续至今，严重影响了大众对古代典籍文化的接受质量。２０世纪９０年代以来，随着中国进入消费时代，消费主义化的古代经典传播成为时尚，《水煮三国》、《麻辣三国》、《商道红楼》、《Ｑ版语文》等一系列古代典籍“戏说”作品的出版成风，对大众尤其是青少年影响巨大，有些青少年甚至把“无厘头”的改编内容当成古代典籍的“正史原貌”，其负面影响可见一斑。

２０世纪８０年代以来，伴随着电视机、录放机、ＶＣＤ、ＤＶＤ、包括现在的网络、手机等等和数字图像传播相关手段的普及化，古代典籍越来越多地借助这些现代手段进行传播，尤其是２１世纪以来，古代典籍的“图像传播”成为一种热潮。从初期对古代典籍的影视剧“正说”到近年来的“戏说”、“翻拍”，到现在电视台推出讲解《三国》、《论语》、《庄子》等古代典籍，古代典籍已经成为文化产业的重要盈利资源，学术娱乐化趋势日渐明显。

进入现代社会，古代典籍的传播发生了质的改变。这一改变不仅仅源于从竹简到印刷出版到电子图像等传播方式的质的飞跃，而在于人们对古代典籍的传播目的的改变。在古代社会，许多古代典籍珍本大多作为“国之利器不可示人”而在很小的范围内传播，被确立为一个社会统治思想的古代典籍（如《论语》），因承载了社会价值体系的建构职能，在其传播过程中更是不容许被轻易“篡改”或有娱乐化倾向的。在现代传播阶段，古代典籍建构社会价值体系的独一无二的“光晕”开始消失，源自于金钱本位的消费主义价值体系不仅仅要把古代典籍包装成一种商品，而且无时无刻不在谋求篡改古代典籍所传达的和消费文化相抵触的传统文化精神。在这种传播趋势下，打着普及古代文化旗号的学术讲座也开始行“为迎合大众而篡改古代典籍”之实。

在现代社会，人们的思想立场与接受视角发生了不同于古人的变化，无疑，对古代典籍文化精神的传承必然有一个重塑的过程。但无论以何种姿态传播古代典籍、重塑传统文化精神，尊重具有历史价值的古代典籍原貌都是一个必要的前提。只有在此基础上，人们才能够对古代典籍的糟粕与精华进行明白无误的批判与继承。

在现代传播过程中，其实并不缺乏成功传承古代典籍文化精神的案例。例如，１９９４年出版的《新三字经》既去除了旧《三字经》的封建糟粕，又结合了精神文明建设需要，很好地弘扬了中国传统文化精神。古代典籍不是不可以改动，但一定要以严肃的态度进行思考研究。

当然，古代典籍也并不会因今人的百般解读而就此定型。古代典籍的传播是一个随着时代发展而不断重塑传统文化精神的长远过程。正如俄罗斯思想家巴赫金所言，古代典籍文化与现代生活相结合的长远过程，最终“只能统一于责任”。我理解，这一“责任”应该是社会的责任、文化的责任与人的责任。

《人民日报》 ( 2007-02-01 第09版 )

让手术刀温暖起来（不吐不快）

报载，在北京一家著名医院，一名患者插着导尿管，等了５个多小时才被推上手术台。患者不堪忍受痛苦，怀疑有人加塞，而医院的解释是：由于医生和护士之间缺乏沟通，护士无法准确估计时间，提前给患者插上了导尿管。

在很多医院，类似的事情并不鲜见。也许，在个别医护人员的眼里，这只是一个小小的疏忽。他们认为，只要手术成功，并不会给患者带来多大影响。但事实上，患者恰恰更在乎细节。从表面看，这是医疗服务质量问题，但从深层看，这暴露了医生人文素养的缺失，片面追求技术而忽视了生命的尊严。

小小手术台，连着生与死。手术台上的每一个细节，都折射着医生的人文素养。有的医生在患者全身麻醉之前，一定要让患者看到自己的笑容，以使患者放心；而有的医生却把患者当成随便拆卸的“机器”，举止放肆轻慢，毫无尊重之意。有的医生把每一次小手术都当成大手术，对患者的耐心配合充满感激；而有的医生却在患者清醒的情况下，边做手术边开黄色玩笑，令患者颇感尴尬和不快。其境界之差异，不在于技术，而在于人文素养。

解剖学是现代医学的基础。它把人体分解为一个个组织和器官，使医生消除了对人体的神秘感和畏惧感。然而，当这些组织和器官还原为一个有机整体时，就是一个鲜活的生命。作为医生，既要学会“分解”，也要学会“还原”。一个只会“分解”的医生，至多是一个匠人，而永远成不了大师。

医学是自然科学与社会科学的边缘学科，其本质是人学。因为医学的对象是人的生命，而人不仅有神经、血管和器官，还有思想、感情和尊严。如果把医学视为纯科学，就会陷入“见病不见人”的误区，从而偏离了医学的根本方向。因此，人文素养应是医生的基本素养，尊重生命则是医生的第一道德。

技术是冰冷的，而人性是温暖的，没有人性的技术是冷酷的。在外科界，很多医生常常以被尊称为“一把刀”而荣耀。事实上，一把没有人文精神浸润的手术刀，是缺乏人性温度的无情之物。它可以斩除病魔，却不能给人温暖。只有技术含量而没有人文关怀的手术，是存在缺陷的。这正如一位医学家所说的：去做手术，但不仅仅是去做手术；完成了手术，并没有完成对病人的全部治疗。在某种意义上，关心病人术后的身体和生活状况，就是医生在完善自己的“作品”。

４０多年前，一批见习医师到北京协和医院妇产科实习，著名医学家林巧稚要求每人完成１０例初产妇分娩全过程的观察，并写出病案。结果，只有一名学生的作业获得了“好”，其余全部退回重做。这些学生们更加仔细地观察与记录，导师依旧不满意。于是，大家找出获得好评的学生作业，对照之后发现，那位同学的病案记录上只是多写了一句话：“产妇的额头上冒出了豆粒大的汗珠”。

寥寥数字，闪耀着人文精神的光芒。一位能看到患者“汗珠”的医生，必定有一颗悲悯苍生的仁心。此乃医学之魂也！

《人民日报》 ( 2007-02-01 第15版 )

五大因素威胁“地球之肾”

本报记者 刘 毅

“我国的湿地保护挑战与机遇并存，‘十一五’期间形势依然严峻，不容乐观。”中国《国际湿地公约》履约办公室常务副主任印红最近接受记者采访时强调。

据统计，截止到２００６年底，全国湿地自然保护区达４７０多处，总面积４９００多万公顷，其中１７１５万公顷的自然湿地位于保护区，占全国自然湿地面积的４５％。不过，国家林业局有关负责人认为，在肯定湿地保护成绩的同时，还应该清醒地认识到湿地保护面临的问题和困难。目前，至少有五大因素仍然威胁着“地球之肾”。

湿地面积不足，退化严重

由于湿地面积总量不足，湿地生态系统退化严重，所提供的服务功能不能满足社会对湿地功能的多种需求。据调查，我国自然湿地面积３６２０万公顷，占国土面积的３．７７％，远小于世界６％的平均水平。我国人均自然湿地面积０．０２８公顷（按１３亿人口计），仅相当于世界人均湿地面积０．２１３公顷（根据全球６０亿人口计）的１３．１５％，我国湿地面积无论总量还是相对数量都严重不足。我国湿地生态系统丧失、退化严重，质量不断下降。

面临经济和人口巨大压力

引起湿地丧失和退化的间接驱动力将长期存在，湿地生态系统面临巨大的压力。我国正处于经济快速发展阶段，人口继续呈快速增长的趋势，成为湿地丧失和退化间接驱动力的人口增长、经济快速发展两大因子将长期存在，我国湿地将长时间面临巨大的压力。

开垦、污染等造成直接威胁

造成湿地丧失和退化的直接驱动力没有有效消除，局部地区甚至有日趋加重的趋势，我国湿地面临直接严重威胁。我国湿地面临的直接威胁主要是湿地被开垦、开发、污染、湿地资源过度利用、水资源的不合理调配与利用、泥沙淤积等。在局部地区，这些直接威胁因素呈日趋加重的趋势。水资源的不合理利用，包括在湿地上游截留水源，以及过度的工农业生产用水，特别是不合理的农业灌溉用水，以及自然因素造成了湿地生态缺水，特别在干旱、半干旱地区，湿地的生态缺水问题十分严重，对湿地构成了严重威胁和破坏。

对湿地重要性认识不足