第5节

会都是有益的。

志趣高雅，境界高，兴致雅。比如，读好书知人论事，学绘画陶冶情操，举棋艺训练睿智，玩球类强身健体。只有对世界充满爱心，对未来充满希望，开发智力才有进取，修身养性才得教益。只有怀着善良的本性，揣着责任和道义，遵德守仁，行义有节，志趣才有大成。今天，懂不懂情趣，有没有志趣，已成为衡量一个人文化修养的重要标志。然而，有些人的志趣，缺乏道德涵养，没有审美品位，一味宣泄，一味玩乐，一味奢求，热衷于酒场、舞场、赌场，沉溺于纸醉金迷、灯红酒绿之中，以追名逐利为趣，以猎取美色为趣。志趣低俗，牵着他们步入泥潭。

志趣求高雅，重在养成，须得锲而不舍。也要升华，须得与时俱进。可交流，不可交易。可相悦，不可逢迎。可切磋，不可喧嚣。如此而行，志趣才扎实，才有用，起到丰富生活、陶冶情操、开拓境界、开发智力的作用。一味求“玩”，难免玩物丧志，一味寻“乐”，难免乐极生悲。人人有闲暇，莫以为无足轻重，任意挥洒。人人遇消磨，不要无所事事，随波荡漾。做有心、有志、有为之人，不教一日闲过，不弃微薄，日有所获，累积起来，便是闪光的脚印和成就的花环。

《人民日报》 ( 2007-01-15 第04版 )

圣灵的故园

程孟辉　　凡是去过俄罗斯的人都会知道，在莫斯科，有一座世界著名的公墓——新圣母公墓。说是公墓，但我更愿将其谓之“圣灵的故园”。它给每一个来此参观的人留下不可磨灭的印象。

新圣母公墓，这座位于莫斯科城西南部、紧挨着麻雀山东侧的新圣母修道院的大型墓地，始建于１６世纪。据说，最早是古代皇族的陵园。墓地面积７．５公顷，安葬着自公元１５７４年以来生活在俄罗斯这块土地上２．６万多个不寻常的灵魂，是闻名遐迩的欧洲三大公墓之一。公墓中安葬着俄罗斯（甚至也有外国）已故政要和各界名流。作家普希金、契诃夫、果戈理、奥斯特洛夫斯基、马雅可夫斯基、法捷耶夫；音乐家柴可夫斯基；戏剧理论家斯坦尼拉夫斯基；大歌唱家夏里亚宾；舞蹈家乌兰察诺娃；军界功勋卓著的元帅将领和硕果累累的科学院院士；征服太空的宇航员等等都长眠在这里。所谓的新圣母公墓，其实更像一座艺术宫殿或曰一片精致的石结构雕塑森林。每个墓的建造都是精雕细刻、风格迥异、别具匠心。在我看来，这与其说是一个墓地，倒不如说是一座超大型的露天艺术宫殿。在这座宫殿里，我们才重新读解到了人类对于死亡的另一种非同寻常的解释和表达，从而也拓展了来此瞻仰的异国游人对人死亡后灵魂归宿的认知空间——人类的墓地竟然可以用这样一种特殊的方式来设计和建造，对已故魂灵的追思和缅怀竟然可以通过如此丰富多元和蕴意深刻的手法来实现。墓碑主题鲜明，形状各具个性，其风格与墓主人生前的人格魅力和人格特征浑然融合。它既是对墓主人一生的深刻概括，又是以高度艺术化的雕刻形式给人以强烈的视觉冲击，从而给前来瞻仰和凭吊的人们以巨大的艺术感染和心灵净化。

当我和同伴踏着凝重的脚步行进在蜿蜒通幽的墓园小径，内心不禁被身临其境的现场氛围所深深吸引并震撼。在这片宁静肃穆的圣土上，来自全世界的游客们都会怀着虔敬和求索探秘的心情，来考察和解读他们心中的俄罗斯以及那些曾经为这个国家、这个民族乃至整个人类做出过卓越贡献、如今却已长眠地下的人物，比如，果戈理——这位为中国人民熟知的《死魂灵》作者、奥斯特洛夫斯基——铸就了《钢铁是怎样炼成的？》、阿·托尔斯泰——贡献了他的《苦难的历程》、卫国战争时期的英烈卓娅——从来都是我国亿万青少年学习和崇拜的英雄偶像……一座墓碑，就是一个典故，蕴涵着墓主人的传奇人生。尽管每座陵墓的造型及风格各有不同，但它们所要表达的一个共同主题就是：斯人已驾黄鹤去，圣魂永留在人间！深秋时节，穿梭于新圣母公墓这片令全世界人神往的“雕塑森林”，我们没有寒意，没有疲惫，没有以往那种墓地综合征——那种万户萧疏“鬼唱歌”的阴森、哀怆、冷寂和怯意。相反，在对这些高贵灵魂的精神追求和寻觅中，我们似乎在与天国的圣贤对话。这里几乎没有悲哀和瘆感，倒是处处弥漫着静谧、幽香和诗意。随着游者脚步的移动，我们在寻觅着那些精英们的不朽灵魂和精神，正是这些此时此刻已长眠于此、然而却曾在俄罗斯乃至整个欧洲和人类的生命和生活舞台上扮演主角、叱咤风云的伟人和精英们，通过独具个性的墓碑，向世人昭示和述解着他们波澜壮阔的生命旅程。

新圣母公墓是俄罗斯近现代历史发展的一个记录，也是一部被物化（石化）了的历史教科书。它冷峻而又逼真地记录了一个伟大民族发展的不平凡的辉煌历史。从这部不朽的教科书中，我们似乎阅解到了一个伟大民族的过去、现在和将来。

《人民日报》 ( 2007-01-16 第16版 )

西湖观鱼

我家里从来没有过鱼缸。一是不会养鱼，再是总觉本该在江河湖海中的鱼，禁在鱼缸里，没有了自由，想想心里就不是滋味。

不想，最近在西湖，也为鱼悲悯起来。

等候游船启航的时候，俯看湖水，果然，碧波粼粼，清澈见底一般，游鱼清晰地跃然眼底。忽然，但见一群鱼儿从那边游来。它们欢畅地摇头摆尾，游泳嬉戏，争相向前，仿佛要游到一个去处。你能游到哪里去呢？还能逃出这西湖的水面？上得岸来，跟随导游步入西湖十景之一“花港观鱼”。这座花园当然以“鱼”为中心。在鱼乐园，游人围着鱼池投饵，只见群鱼翻腾水面，追逐争食。忽然，在一处人工的斜坡处，浅浅的水流由上而下，但见几条鱼儿欢畅地逆流而上，仿佛也要争相游到一个去处。你又能游到哪里呢？还能逃出这鱼池的水面？我想。

由此，忽然就想到，何止鱼缸里的鱼没有自由，这湖水中的鱼，不也是难逃水面，禁在一个圈子里没有了自由吗？然而，水中游鱼欢畅的样子，却又那样鲜明地浮现在我的脑海，那样分明地对我说，只要我们在水中，就可以游来游去，就可以无拘无束，就可以自由自在。“子非鱼，安知鱼之乐？”它们欢快得似乎根本用不着我的什么悲悯。原来，它们的自由与自在，不是在外境，而是在心里。

心中有天地，哪怕身处斗室之中，也一样可以自由遨游于宇宙之间。心有多大，世界就有多大，我们就有了充分的自由自在。

境由心造，自在在心里。

《人民日报》 ( 2007-01-16 第16版 )

我观长白山

长白山，又叫白头山。因其山体为火山喷出的岩多为白色浮石而名。除此之外，猜其意，恐怕也含有“白”就是明亮、清楚、纯洁之意的缘故在内。大概也正是因为如此吧，古往今来，人们对“白”总是青睐有加。有“吾将以身死白之”的，有“不知东方之既白”的，有“显洁白之士”的。白，实在显出的是明、是亮，透出的是纯、是洁，昭示的是清、是白。而长白即为永远洁白之意，更是不同凡响、非为一般了。

长白山，是圣山。据说金朝统治者曾把长白山封为“兴国灵应王”、册为“开元宏圣帝”；清代统治者更是把长白山推为神山圣地，视为存瑞凝祥、列祖龙兴的象征，并建有“望祭殿”，定期遥拜。如果再下点功夫继续穿越历史的隧道，还可以看到，早在两千多年前，东北的“勿吉人”就把长白山称为“太皇山”，并顶礼膜拜有加，不允许任何人有任何不敬之意。

长白山，是宝山。在她的怀抱里，不仅荫育着上千种植物、药材，而且栖息着众多飞禽走兽。更重要的，是她茂密的森林植被调节着气候，调控着雨量，像一尊力大无比的守护神那样，保护着我国最大的“粮仓”——东北平原。

长白山，是奇山。尽管其山顶的结冰期长达六七个月，但山顶上的天池却别有风骨，其池内的多处温泉，在隆冬时节仍潇潇洒洒，热热腾腾，平平常常地将暖意传给四周，自自然然地将热情化开冰层，毫不经意地创造着“环球同此凉热”的和谐环境。

长白山，海拔仅有千米以上，最高处的天池也只２５００米。但气候却常有惊人之笔出现。譬如夏日上山：在山下，看到的是风和日丽，碧空如洗；到山上，遇到的却会是飞沙走石，风雨交加。在山下，穿件Ｔ恤衫，就十分可体惬意；到山上，把带的衣服全穿上，再租件军大衣穿仍会感到凉飕飕的。这就是长白山的个性：山上山下，变脸如画。因而，上山，不能只看山下那丁点小地方；发展，不能只见眼前那一片小院落。天有不测风云，未雨绸缪最重要。

上长白山，是奔着既定目标而去的。这就是天池。天池之美在深邃。最深处超过了３７０米，为我国湖泊之最。天池之美还在伟大。她的伟大不是容积大，而在影响大。从这里流出来的水形成的瀑布高达６０多米，距离很远很远就能听到她放喉高歌的原生态，而且更重要的是，它流出的水不仅成了松花江上游二道白河的源地，实际也成了松花江、图们江、鸭绿江这“三江”的发源地。毫无疑问，世界上凡伟大的东西，是需要执着地追求的。决不可浅尝辄止，敷衍塞责，或遇到点什么困难、挫折就心灰意懒，目标旁移。只有目标坚定，才能信念坚定；只有信念坚定，才能在任何环境中都可处、都可耐、都可顶得住，就如天池中流出的水那样，不管沟有多深、岩有多硬、路有多远，都照样欢歌而去，坚韧而行，直到聚会胜利的海洋。

《人民日报》 ( 2007-01-16 第16版 )

天堂回韵（走向和谐）

水贯穿了整个周庄。

水的流动的缓慢，使我看不出它是从何处流来，又向何处流去。仔细辨认的时候，也只是看到一些鱼儿群体性地流动，但这种流动是盲目的、自由的，它们往东去了一阵子，就会猛然折回头再往西去。水形成它们的快乐。在这种盲目和自由中一点点长大，并带着如我者的快乐。只是我真的不知道这水是怎么进来的。

在久远的过去，周庄是四面环水的，进入周庄的方式只能是行船。出去的方式必然也是行船。网状的水巷便成了周庄的道路。道路是窄窄的，但通达、顺畅，再弯的水道也好走船，即使进出的船相遇，也并不是难办的事情。眼看就碰擦住了，却在缝隙间轻轻而过，各奔前程。

真应该感谢第一个提出建造周庄水道的人，这水道建得如此科学而且坚固。让后人享用了一代又一代，竟然不知他的姓名。水的周而复始的村庄，极大程度地利用了水，即使是后来有了很大的名气，也是因了水的关系。水使一个普通的庄子变得神采飞扬。

我在这里突然想到了一个词：慵懒。这是一个十分舒服的词，而绝非一个贬义词。在夜晚的水边，你会感到这个词的闪现。竹躺椅上，长条石上，人们悠闲地或躺或坐，或有一句无一句地搭着腔，或摇着一把陈年的羽扇。

有人在水边支了桌子，叫上几碟小菜，举一壶小酒，慢慢地酌。一条狗毫无声息地卧在桌边。屋子里透出的光都不太亮，细细的几道影线，将一些人影透视在黑暗里。猛然抬头的时候，原来自己坐的石凳旁躬着一座桥，黑黑地躺在阴影中。