第6节

的鸟类中，是最最不显眼近乎丑陋的一种鸟。灰褐色的羽毛，没有长喙和高足，没有动人的叫声。它的巢也是简单到了仅用可以数清的几十根柴枝，横竖搭置成一个浅浅的潦草的窝。小时候我站在树下，可以从窝的底部的缝隙透见窝里有几枚蛋。我曾经在六十年代的小学课本上看到过以斑鸠为题编写的课文，说斑鸠是最懒惰的鸟，懒得连窝也不认真搭建，冬天便冻死在这种既不遮风亦不挡雨的窝里。

我自然不会轻信这类童话。然而斑鸠却在不知不觉中从我家乡的天空消失了。整个八十年代到九十年代初，我没有看见过一只斑鸠。尽管我搞不清斑鸠消亡的原因，却肯定不会是如童话所阐述的陋窝所致，倒是倾向于某种农药或化肥的种类性绝杀。这种普通的毫不起眼的鸟儿的绝踪，没有引起任何村人的注意。我以为在家院的周围也看不到斑鸠了。

斑鸠却在我重返家乡的第一个清晨出现了，就在我的房檐上。

我便轻手开门，哗啦一声它们就从屋脊或围墙上起飞了，往高高的村树上去了。我往小院里撒抛米谷，一天又一天。直到某一日，我开门出来，两只斑鸠突然从院中飞起，落到房檐上，还在探头探脑瞅着院中尚未吃完的米谷。我的心里一动，它终于有胆子到院内落脚觅食了，这是一次突破性的进展。

然而有我在场的时候，它们绝不飞落到院里来觅食，无论我抛撒的米谷多么富于诱惑。这一刻，我就清晰地意识到，它们还不完全是我家的斑鸠。

要让斑鸠随心无虞地落到小院里，心地踏实地觅食，在我的眼下，在我的脚前，尚需一些时日。我将等待。

读后感言：自然界的每一种动物，都是我们的朋友，我们应该好好地呵护它们。一切生灵都是感知动物，当它们得到了人类的爱护，它们便会有一种印像，常时接受温暖和关爱的话，任何生灵都会记得并对人类产生信任和感激。

阳光，是一种语言

早晨，阳光以一种最明亮、最透彻的语言，和树叶攀谈。绿色的叶子，立即兴奋得颤抖，通体透亮，像是一页页黄金锻打的箔片，炫耀在枝头。而当阳光微笑着与草地上的鲜花对语，花朵便立即昂起头来，那些蜷缩在一起的忧郁的花瓣，也迅即伸展开来，像一个个恭听教诲的耳朵。

晴朗的日子，走在街上，你不会留意阳光。普照的阳光，有时像是在对大众演讲的平庸演说家，让人昏昏欲睡；到处是燥热的嘈杂。

阳光动听的声音，响在暗夜之后的日出，严寒之后的春天，以及黑夜到来前的黄昏。这些时刻，阳光会以动情的语言向你诉说重逢的喜悦、友情的温暖和哪怕是因十分短暂的离别而产生的愁绪。

倘若是雨后的斜阳，彩虹将尽情展示阳光语言的才华与美丽。赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，从远处的山根，腾空而起，瞬间飞起一道虹桥，使你的整个身心从地面立刻飞上天空。现实的郁闷，会被一种浪漫的想象所消解。阳光的语言，此刻充满禅机，让你理解天雨花，石点头，让你平凡生活的狭窄，变成一片无边无垠的开阔；让你枯寂日子的单调，变得丰富多彩。

可这一切，只是一种语言。你不可以将那金黄的叶子当成黄金；江河之上，那些在粼波里晃动的金箔也非真实；你更不要去攀援那七彩的虹桥，那是阳光的话语展示给你的不可琢磨的意境。瞬间，一切都会不复存在。可是，这一切又都不是空虚的，它们在你的心中留下切切实实的图画，在你的血管里推涌起浪潮，在你耳边轰响着不息的呼喊，使你不能不相信阳光的力量和它真实的存在。

和阳光对话，感受光明、温暖、向上、力量。即使不用铜号和鼙鼓，即使是喁喁私语，那声音里也没有卑琐和阴暗，没有湿淋淋的、怯懦者的哀伤。

你得像一个辛勤的淘金者，从闪动在白杨翻转的叶子上的光点里把握阳光的语言节奏；你得像一个朴实的农夫，把手指插进松软的泥土里，感知阳光温暖的语言力度。如果你是阳光的朋友，就会有一副红润健康的面孔和一窗明亮清朗的心境。

阳光，是一种语言，一种可以听懂的语言。

读后感言：文章以极富感染力的拟人化手法，赞美阳光——光明、温暖、向上的无声语音。当每个人都听懂了阳光的语言，那么每个人都会拥有一颗明亮的心。

小鸟，你好!

黑色的桑塔纳开出医院大门，我立刻摇下车窗，探出头，心飞翔了，是一只冲出笼子的小鸟。

乌鲁木齐路、华山路、常熟路、延安路，这些再熟悉不过的马路和路边的大店小铺，仿佛都焕然一新，我目不转睛，欣喜不迭，像个好奇的孩子一头扎进偌大的玩具世界，看什么都新鲜、都兴奋。

一个月“禁闭”，我似有脱胎换骨的感觉，那个总在埋头赶路、急匆匆的我不见了，每天清早下楼去散步，扶着楼梯冰凉的铁杆一步一步往下挪，脚步踩不稳，摇摇晃晃的，又同刚会走路的孩子。而最像孩子的，是眼光的变化，一些在过去很少会引起我注意的东西，一一地进入我的视线：首先是楼外靠围墙的那排冬青，由于低矮，以前根本不在我眼里，但在出院第二天，我试着下楼，刚迈出门，迎面所见的就是那排齐腰的冬青已笼着一层参差不齐的鲜润的新叶，争先恐后地往上冒，油嫩油嫩的，嫩得像婴儿的心，嫩得让人不忍走开。我停在树丛前，像碰摸炫目的肥皂泡一样小心地捏了捏那逼眼的嫩叶，我的指尖如过电似的被那饱含新生的“嫩”触动了，有一股热热的、流动的东西从手指一直通到心底，我感觉，那是一种生命的东西。

弯过冬青，有一大簇细密的枝条，没吐叶子，却已爆出层层叠叠的小花，一片片小巧细润的花瓣，金黄的，灿烂的，不声不响但蓬蓬勃勃、耀眼夺目。走过花丛，我伫足不前，好像有一股引力悄悄地包围我，吸住我的脚步，我知道，这吸引力是一股生命的力量。

在晨风的吹拂中，新吐的嫩叶和初放的小花，隐隐地飘散着清纯的气息，这不含丝毫尘滓的清纯，是生命最新鲜的时刻，一年只有一次，就像婴儿的满月在人生中只有一次，是难得的瞬间。我又回身，再缓缓地扫视那些新叶，并用力呼吸。这些难得的“新鲜”和“清纯”，哪怕多看一眼、多吸一口，对我受损、虚弱的身体都是最好不过的养料，我需要新生，需要成长，需要冥冥的神力助我一臂、推我一把啊。而当我走过这些在早春、在晨曦里饱含希望的小树和小花时，我的心顿时被启迪，豁然开朗：“冥冥的神力”就存在于天地之间，就是大自然的赐予，也就在我们身边，看你是否能发现、是否能感受。

这时，有几只小鸟从半空斜着飞下，雀跃地掠过冬青和小花，并“叽叽啾啾”地啼啭，轻快，清脆，单纯，这是天籁之声，如同深山里“丁冬”的泉吟。我屏息凝神，仔细静听，“叽啾——叽啾”，这是一种生命的声音，在这嘈杂喧闹的世界里，无论风霜雨雪、电闪雷鸣，小鸟们却始终如一地雀跃、欢叫，用那么纯粹单一的声音应对一切、过滤一切。我的心也立刻被过滤了，沉淀下所有的杂念。

在鸟语花香的清晨，我的心空了、净了。但在过去终日忙碌的时候，虽然天天与这排冬青擦肩而过，也常见小鸟在窗外的树木间飞来飞去，我却无暇留意花花草草，与听而不闻的鸟叫，更不会产生共鸣。心，没有一刻是“空”的“净”的，还自以为很充实、很强大，无所不能。而病了一场，我好像才有“空”与“净”的体验，我才理解了“清静以养神”的涵义，因为只有清虚静定，才能真正发挥人的潜能，表现出更大的智慧。战胜疾病、重建生命，尤其需要智慧与潜能。大自然真的对我无比恩爱，帮我推开了心灵的又一扇窗户，让我在发现“新叶”、“小花”和宛转的“鸟叫”的过程中，体会“空”与“净”的境界，领会“天地与我并生，万物与我为一”的神爱与大爱。

从那以后，我似乎懂得了感恩，对每一片阳光、对每一阵清风、对每一朵白云、对每一排绿阴、对草丛里被我看到的每一茎野花，我都会欣然地表示感谢，是它们带给我好心情，是它们让我体会自然与生命的美妙。其实，只要活着，在我们身边时刻都有美妙的东西存在；其实，只要真心看待身边这些美妙的东西，并能融为一体，我想，我就能好好地活着了。这就是所谓“天人合一”吧。

初春果然给了我“复活”的灵性。我每天早早醒来，在晨光乍明时便振作精神地出门去听鸟叫、去呼吸新鲜空气。清晨的酌风爽爽的，仿佛被水洗了一夜，而临风迎霞，怡然地走到大树下，我会仰起头向大树问好，然后，再对小鸟们说一声：“小鸟，你早啊！”

“叽啾——叽啾”，小鸟们好像听懂了我的问候。在冥冥之中，生命与生命本来就是互通的、关联的，而且是能对话的。

读后感言：让心像小鸟儿一样在大自然里飞翔，就会真实地感知自然的美好，那绿色、好空气、那鸟声……人的心就会进入一种空、净的境界。原来生命早来就是至通的、关联的，所有的生命都是平等的，我们尊重所有生命。

好地方其实是不宜说出的，这类似于禅宗妙悟，讲求的是悟，一说就破。对九寨沟、张家界、三星堆都是如此。

我去九寨沟的时候是4月，算不得好季节。九寨之景最入眼的据说是在10月金秋时节，那时遍山遍野花朵呈艳，映在水中即为色彩的世界，光的海洋。但4月自有4月的表达，沿途苍茫的旷阔夹杂着风的丝丝凉意，使旅程别有一番神秘和孤独意味。我跟随的旅行团导游小姐是藏族姑娘，脸蛋儿红扑扑的，眼睛特别大和略微凸出，但却显得飘零有味，尤其她说话时咬文嚼字的样子和拉高的声部更是包含经过整理的思想和解读。我于是在关注山色的同时也关注起她了。

沿成都自九寨沟的山脉随着汽车的渐渐深入而显出不同变化，起初是略有绿意，然后就是一座座高大的光秃秃的山群了。岩石一律呈原木色，而非通常的黑褐色。像肉体在充电瞬间突然凝固，又像一根根线条密密地集合起来，看得见波纹却还是坚信它们不可分割的团结。我时常压低脑袋为的是更全面更透彻地把它们看个够，但车窗紧紧地逼住了我的视线，一切都在快速的飞跃而过。导游要我们注意每一座山尖的积雪，她说，一年四季，这些雪终年不化。

车进入阿坝藏族羌族自治州的时候便可以与摇曳风中的经幡相遇。它们各具颜色，有一种松散的表情。导游小姐说，经幡上都印有经书，风吹的时候或水推的时候它们飘动就好像在代替主人颂神。这是藏族风俗的一种。

经过将近一天的车不停轮，黄昏时我们到达九寨沟山脚，办完入住手续风已经凉透肌肤。九寨沟县府办龚和县政法委白都是我的诗友，此前我已与他们取得联系。当晚大家一起聊天吃饭，龚成名很早，如今乍一见面却年轻纯净得令我惊讶。他们自小便在九寨沟生活，那种一尘不染的思想和人生态度完全是九寨沟山水的缩影。我回来后在一首诗中写道：“事实上我根本没能进入他们的话语场。”在这样的话语交流中，什么现代派、抽象派都不可能出现，更不用说西方价值观、性爱观等等。他们坚持自己的写作方向，认为所处的环境已足够提供文学素材。和他们在一起，我一次次反问自己，当我为置身于边远城市而感叹见识不广时，我是否从自己的心灵中遗失了什么。九寨沟就这样在袒露它的景致之前把两位它哺育的儿女推到我面前。

进九寨景区得换无污染环保车，无需凭票上车，反正景区内哪一辆都允许你随时上去。进九寨沟最强烈的感觉就是连空气都是透明的，真的不像是凡尘的产物。与一路上山群毫发不长形成鲜明对比，这里的山却是密密的原始森林，景区禁止砍伐，于是你轻易就可看见一株株年深日久自然倒伏或死去的树。它们纵横交错，仿佛静静相依的集体大家庭。九寨沟的景区基本上以山——路——水的格局依次排列。汽车一拐，眼前闪出一池碧蓝碧蓝的水，那种近乎科幻片的蓝不真实得令你怀疑你到了天境，有时那种蓝细究起来又有一些恐怖。我这样说的时候你以为那蓝是沉重的凝滞的吗？不，它却又是透明得晃你的眼，不是强烈的晃，而是舞蹈的绸缎在心里扩散，扩散。满车的人都惊叫了！九寨看水已成定论。我上的这辆车导游姓张，他已数不清自己是第几百次到九寨沟了，他当了十年导游，每一回来都有新感触。当然最大的感触不容欣喜：九寨的海子们在一年年缩小，水位越来越下降。这是开发的后遗症，张导游忧心忡忡，再晚些日子来没准九寨沟就断水了。九寨沟百姓向往大海，但几乎是一辈子见不到海，所以他们把这里的水都称之为海子，大海的孩子。

九寨沟由九个寨三道沟组成，至今依然是藏族人民的居住地。整个景区经幡不断，比沿途更显精神和整洁，我走近前，果然看到上面细细地爬满了文字，风吹过来，仿佛神在微笑和聆听。九寨沟具有藏民族特色的宗教仪式还有马尼堆，石头垒成的圆锥形，或大或小规模不等。虔信的人可以随手捡一些石头堆放上去，也就把一些心愿许给了神。转经轮也是随处可看到的，一间小屋子，中间放置一类似磨盘的石具，不断地转动，也是一种信神仪式。

除了蓝色，九寨沟的海子还能幻化出红、黄、绿、浅红、浅黄、浅绿等颜色，这要依靠水边物体的颜色而定。九寨沟水底的岩石所含的奇特矿物质使它有如此惊人的效果。九寨沟看水，看的还有瀑布，最著名的当是诺日朗瀑布了。诺日朗，雄伟的男神的称谓，其壮观气势曾被诗人杨炼写入诗中。我去的时候是枯水期，无法一睹其风采，但文字的烙印已牢牢地打在心底。九寨沟海拔4000多米，属高原地区，虽然不是很明显有反应，我还是在观看五花海之后爬那近一百级台阶时感到吃力，接连歇息了4次。脸苍白得像被抽了红色素，那一瞬间我想，我是去不得西藏了。