第20节

部分，它們跟花瓣好像非常接近，但是卻又離得很遠，似乎有碰觸到，但是其實並沒有碰觸到，只要吹來一陣微風，它們就會掉落下來，花瓣並沒有抓住它們，它們也沒有黏在花瓣上。門徒生活在世界上就好像蓮花一樣，他並不執著於任何東西，他沒有執著，只是享受；事實上，只有他在享受，只有他能夠享受，因為沒有任何欲望的負擔，沒有任何想要執著的貪念，所以不會有障礙，他能夠慶祝，他能夠很高興，他能夠跳舞，他的欣喜是無條件的。那就是為什麼我稱門徒為最後的遊戲，表面上它看起來好像很嚴肅，但是在核心的部分，它是一個很深的笑。我的門徒並不是嚴肅的人，並不是說他們不真誠，他們只是不嚴肅，事實上，一個真誠的人是從來不嚴肅的。嚴肅是騙人的，嚴肅給你一種真誠的感覺，但是事實上那個真誠並不存在。

一個真誠的人可以笑，但是仍然保持真誠，但是一個嚴肅的人無法笑，因為只要一笑，那個嚴肅就瓦解了，而真誠永遠不會瓦解，它是很紮實的，嚴肅只是一個面具。我的門徒是不嚴肅的，那就是必須加以瞭解的整個要點，所有其他類型的門徒都是嚴肅的，在他們裏面沒有歡笑，他們害怕世界，事實上，他們是懦夫，他們是逃避主義者。如果世界真的是一個幻象，那麼為什麼要逃離它呢？如果事實上你已經瞭解到整個世界是一個幻象，那麼你要走到哪裡去呢？而你又為什麼要走呢？從來沒有人可以拋棄夢，因為你怎麼能夠拋棄某種不存在的東西呢？當你拋棄世界，那意味著你過分進入了它的真實存在。你或許可以稱之為幻象，但是你不瞭解你在說什麼。你稱呼它為幻象，那只是在安慰你自己說你並沒有離開一個真實的存在－－它只是一個幻象，但是這些慰藉是行不通的。你知道它是真實的，否則你為什麼要離開它？對我而言，門徒是醒悟，而不是逃避，它是覺知到生命的現象說它只不過是一個遊戲。如果它是一個遊戲，那麼就好好地玩，就這樣而已。將它玩得很美，在進行的當中享受它，不要執著於它，因為它是一個遊戲，不要對它發狂，因為它是一個遊戲，當你瞭解說它是一個遊戲，為什麼不讓它多采多姿一點呢？

紅色是一個基本的顏色，在自然界只有兩種顏色存在，紅色和綠色。它們是基本的顏色，印度教教徒選擇了紅色，而回教徒選擇綠色，只有兩個基本的顏色存在。所有的樹木都是綠色的，所有的花都是紅色的。當我在想說我要給我的門徒們什麼顏色，我同時也有考慮綠色，綠色也是我想要選擇的一個顏色，但是最後我決定用紅色，因為在紅色裏面，綠色也有攙雜進去，而在綠色裏面，紅色並沒有攙雜進去。我必須再向你們解釋一下：樹木可以不要花朵，但是花朵不能夠沒有樹木。在每一朵花裏面，整個樹木都涉入了。所以在我的紅色背後有綠色；在我所有的教導裏面，即使那個內容是印度教的，回教也是隱藏起來的。所以當我在談論優婆尼沙經的時候，我也會舉一些蘇菲宗派的例子。我給你一個靜心，其中有三個步驟來自印度的世界，有一個步驟來自回教的世界。我給你們「護」這個咒語。「護」只不過是「阿拉護」的後半部。如果你一直重複頌念「阿拉、阿拉、阿拉、阿拉」，你將會開始念出「阿拉護、阿拉護、阿拉護。」然後漸漸地，「阿拉」的部分被拋棄了，而只有「護、護、護」的聲音被留下來，然後整個人就充滿了它。我選擇了紅色，因為紅色是整裸樹的高峰，紅色是開花，是最終的事。

你無法打敗印度教，他們是世界上最先開始的宗教。他們選擇了最好的，他們沒有留下任何東西－－他們選擇了紅色。紅色是花、紅色是血液、紅色是太陽。紅色從每一個地方來包圍你，在紅色裏面，每一樣東西都隱含在裏面，每一樣東西都涉入，因為它是開花。讓你的生活變得多彩多姿，我不希望你變成沒有顏色的，不，我希望你變成好像彩虹一樣，所有的七個顏色都有。當所有的七個顏色都存在，有一個片刻會來到，到時候它們都會合在一起而變成一體，那就是白色的光。這是一項奇蹟，白色的光能夠被分成七種顏色，而這個彩虹的七種顏色如果會合在一起，如果這個煉金術發生，它們就變成白色，當所有的七個顏色會合在一起，它們就變成白色，當所有七種類型的人會合在一起，他們就變成白色的－－只是一個白色的光，其他沒有。將那個遊戲玩得盡可能地美，但它只不過是一個遊戲，不要對它太嚴肅，即使有時候需要嚴肅，也要讓它成為一個遊戲，這樣就好了。嚴肅有時候是需要的，它加進一些滋味到生命裏面，有時候嚴肅也是需要的，當你該嚴肅的時候你就嚴肅，但是永遠不要刻意去變嚴肅，讓嚴肅也成為一個遊戲，讓每一件事都成為一個遊戲。

門徒是最後的遊戲，超出它之外整個遊戲世界就消失了，再來就是真實的存在了，所以這只是你要去做的最後一件事，盡可能將它做得很完美，在它裏面覺得很高興，在它裏面歡舞，讓它成為一個很深的歡唱和欣喜。第四個問題：多年來，我跟鼓有一段很長的羅曼史，我也碰過很多弟兄姊妹們透過鼓而進入靜心，為什麼舞者會喜歡鼓？這裏有一個關於鼓的故事，是否能夠請您闡明一下這個小小的劇？幾乎兩千年前在中國，有一個女人夢到說有一個很棒的鼓從天上掉下來，當天晚上她就懷孕了。她生下了一個兒子，將他命名為天鼓，它的意思就是天上的鼓。幾年之後真的有一個鼓從天上掉下來，每當天鼓在打這個鼓的時候，它就產生出很美的音樂。國王要求要那個鼓，但是天鼓將它帶到森林裏面藏起來，他被抓到之後被殺死，那個鼓被帶到國王的皇宮，但是它卻發不出聲音。天鼓的父親來到皇宮，摸了一下那個鼓，然後它就再度能夠唱出歌來。國王很懊悔，所以他為他的兒子舉行一個追思會，天鼓的靈魂出現，跳著舞感激他們的祈禱。鼓有一個特別的吸引力，那個原因是非常根深蒂固的，你必須加以瞭解。

一個小孩子在子宮裏受孕之後，他會成長，但是他不能夠呼吸，他必須透過母親來呼吸，事實上是母親在幫他呼吸，持續九個月的時間，他都聽到母親的心在跳動，那是跟音樂和韻律的首度會合。有九個月的時間，小孩子一直在聽母親的心跳，這就是他碰到的第一個鼓，它深深地根植于小孩子的存在，他的每一個孔都充滿了它，他身體的每一根纖維都隨著它震動，除了母親的心之外，他並沒有其他的生命，那個跳動持續了九個月……你想想看。然後小孩子被生下來，整個身體系統和頭腦系統都帶著那個嚮往「心之跳動」的欲望，嚮往母親「心的韻律」的欲望。母親們或多或少都知道，每當一個小孩變得不安、或是在哭、或是變得不可控制，她們只要將他的頭放在她們的胸部，小孩子就會立刻入睡。當他再度聽到那個心跳－－那個心跳具有催眠作用－－他就會立刻入睡。不僅是小孩如此，甚至連一個年青人，當他靠在女人的心上，他也很快就會入睡，因為那個女人變成了母親，而她的愛人或她的先生就再度變成小孩子。心繼續保持有吸引力。如果你覺得沒有睡意，只要把眼睛閉起來，將燈關掉，然後聽時鐘的聲音，滴答、滴答、滴答……那也可以，不需要鎮定劑，因為它幾乎給你跟母親的心跳同樣的感覺。

一個關閉的房間－－就好像一個關閉的子宮－－然後時鐘的滴答、滴答。一定要選一個能夠真的給予「心」的感覺的時鐘－－不是金屬的聲音，而是要更富有人性。老祖父的時鐘常常就是那樣，現在的時鐘效率比較好，但是比較不富於人性。掛在牆上的老祖父時鐘很美，它們能夠創造出一個氣氛。所以，被鼓聲所吸引就是來自小孩這個很深的生物經驗。鼓是最古老的樂器，其他每一種樂器都是在它之後才發展出來的，所以每當有人在打鼓，產生了很大的吸引力，你就開始移動你的腳或擺動你的身體。如果那個人很會打鼓，如果他真的知道如何透過鼓聲來創造出那個氣氛，那麼聽到的人沒有不受影響的，即使一個佛也會想要跳舞，那是很自然的，那就是為什麼每一個人都很喜歡鼓聲，那是很原始的，不是很老練的，當你進入只有土著居住的非洲叢林裏，或是深入印度的森林裏，你將會發現到處都有鼓聲。鼓是最原始的樂器，當你去感覺那個鼓聲，你的身體就會有所反應，你的身體就會擺動，你會開始掉進那個鼓聲裏，你會隨著那個鼓聲移動，頓時你就變成一個原始的人、自然的人－－所有的文明都消失了，你就不再在這個二十世紀以及它裏面所發生的雜七雜八的事裏，你已經回到了幾乎一萬年以前。

就在前幾天晚上，我們衣索匹亞的門徒尼拉吉來我這裏跳一些衣索匹亞的舞，簡直棒極了，他以一種非常原始的韻律在跳舞，非常非常原始。衣索匹亞是地球上最古老的地方，它是所羅門王的國家，自從所羅門王開始，他們就一直以很原始的韻律在跳舞，它具有一種很深的吸引力，不需要去瞭解它，你的身體將會瞭解它，沒有人能夠瞭解那個隨著韻律而來的歌曲，但是每一個人都瞭解那個韻律。有一些美國人在這裏，有一些英國人在這裏，也有一些印度人在這裏，每一個人都能夠跟著它，鼓聲的語言是世界性的。它非常不老練，很簡單，沒什麼大不了，任何人都可以學，事實上，每一個人都會打鼓。不管有意無意，當你坐在桌子旁邊，你就會開始敲桌子；當你覺得很好，你就會開始敲桌子，它是原始的。你自然的本性再度被引出來，然後它就有所反應，多少世紀以來的文明就在一秒鐘之內消失，突然間你就再度處於星星之下，你就退回到好幾千年以前，每一樣東西都變得很自然、很晦澀不明、很神秘，那就是它的吸引力。一個對鼓聲沒有反應的人是沒有心的，他缺乏了某些東西。他已經變成一個機器人，他已經完全成為二十世紀的模型，他已經跟歷史、跟過去、跟從前的世世代代完全脫離了。

在他的內心裏已經不再有任何自然的東西存在，它已經死了。這個故事非常非常美：幾乎兩千年前在中國，有一個女人夢到說有一個很棒的鼓從天上掉下來。當然，人怎麼能夠發明鼓？這麼美的一個現象，它存在於地球上已經很久了，沒有人能夠看到說曾經有一段時間人存在，而鼓不存在，所以，神一定是將它們一起創造出來的，很可能他先把鼓創造出來，後來才創造人，因為人一存在就需要那個跳動、那個震動，否則他怎麼活？每一個小孩都是稍後才來的，母親的心先跳動。心先準備好跟著愛跳動、跟著愛流動，然後小孩才出現，鼓一定是在人類被創造出來之前就存在了。它在基督教創世紀的歷史裏並沒有這樣說，因為那個故事並不完整，沒有一個被創造出來的故事是完整的，創世紀的故事如果要完整的話，它將會跟創造本身一樣地浩瀚。這個故事是象徵性的，它說：在中國，有一個女人夢到說有一個很棒的鼓從天上掉下來。很好，完全正確，人做不出鼓來，那個鼓聲的律動是生物學上的，它在人存在之前就存在了。當天晚上她就懷孕了。現在這個故事的路線已經十分清楚。首先她夢到一個鼓將要從天上掉下來，然後她就懷孕了。她生下了一個兒子，將他命名為天鼓，它的意思就是天上的鼓。

幾年之後真的有一個鼓從天上摔下來，每當天鼓在打這個鼓的時候，它就產生出很美的音樂。人來自天上，鼓也是來自天上，那個意義是象徵性的；人來自天上，音樂也是來自天上，當你知道了如何打開音樂之門的鑰匙，你就同時打開了天堂之門。那個奧秘繫於音樂之中。如果必須在哲學、宗教、科學、和音樂之間作選擇，如果你要我在這些裏面只選擇一個，那麼我會選擇音樂，因為如果有音樂，宗教將會隨之而來，它不可能消失。如果有音樂，宗教怎麼可能消失？音樂將會給予每一個人一種很神秘的感覺，人們會開始想說這個奧秘是什麼。如果音樂存在，哲學不可能消失；如果音樂存在，科學不可能消失；如果音樂存在，文學不可能消失。但是可能有哲學存在而沒有音樂。如果你選擇哲學，那麼哲學將會存在，但是音樂將不需要存在。音樂是最原始的現象，因為它就在自然界裏面，它存在於吹過樹木的微風裏，它存在於歌唱的小鳥裏－－你永遠無法找到一隻鳥是一個哲學家，但是所有的鳥都是音樂家。如果你去找，你將無法找到一條河流是具有宗教性的，但是所有的河流都是音樂的。如果你去問這些經過樹木的風，它們或許從來沒有聽過聖經、可蘭經、和吉踏經，但是它們知道音樂。

音樂涉入了生命本身，它是存在性的。所以如果我必須作選擇的話，我將會選擇音樂而放棄所有其他的，因為我知道它們將會再恢復回來。音樂是那麼地浩瀚，它將會再度創造出其他的一切。音樂是上天的。她生下了一個兒子，將他命名為天鼓，它的意思就是天上的鼓。幾年之後真的有一個鼓從天上掉下來，每當天鼓在打這個鼓的時候，它就產生出很美的音樂。如果你真的想進入音樂，你將必須進入跟音樂的存在一樣深。音樂是最偉大的神秘訓練。回教完全拒絕了音樂，因此回教一直都是一個殘缺不全的宗教，怎麼可能不要有音樂而有宗教呢？它將會顯得非常貧乏。蘇菲徒再度將音樂恢復過來，他們必須將它恢復過來，因此回教徒一直對蘇菲徒懷著很深的敵意，因為在回教徒完全拒絕音樂之後，他們再度將它恢復過來。有一個故事，從前有一個莫格哈的國王阿藍卡傑普，他是一個非常狂熱而且正統的回教徒，他非常反對音樂，所以在他的首都裏，音樂開始禁止，人們會害怕唱歌、跳舞、或玩樂器，因為那被視為有罪，他用法律明文禁止。有一天，住在首都的那些音樂家都聚在一起，他們開始示威遊行。他們扛著一個棺材，上面標示著音樂，打算將它扛到墓地去。

那是一個很長的遊行行列，因為在首都裏面充滿了音樂家，而他們都又哭又泣的，他們製造出很多噪音，使得阿藍卡傑普國王從皇宮跑出來看到底是怎麼一回事，到底是誰死了。有成千上萬的人，有音樂家和他們的愛人，以及他們的學生，因為當時德里的人很重視音樂，他們都跟在棺材後面又哭又泣的。阿藍卡傑普國王跑出來問說：到底是怎麼一回事？到底是誰死了？是不是一個非常非常重要的人物死了？我怎麼沒有聽說。那些音樂家說：陛下，是音樂。阿藍卡傑普說：好，音樂死掉是很好的。現在將它埋葬起來，埋葬得深一點，讓它無法再復活。這就是回教徒的態度，但是蘇菲徒再將跳舞、音樂、和每一樣東西都恢復過來，因為沒有宗教能夠不要有音樂而存在。回教徒覺得深深受這個事實所傷害，他們懷疑說蘇菲徒或多或少都是敵人，他們試圖殺害蘇菲徒，但是他們做不到。那個諷刺的現象是，蘇菲徒才是回教真正的核心，他們才是具有實質重要性的宗教，事實上，他們才是真正的開花。音樂是一個氣氛，在它的氣氛之下，宗教才能夠升起、發展、和成長。任何成長的東西都需要音樂，你所有的祈禱都必須是音樂的，你的靜心必須是音樂的，你的整個存在必須漸漸變成音樂的。

國王要求要那個鼓，但是天鼓將它帶到森林裏面藏起來，他被抓到之後被殺死，那個鼓被帶到國王的皇宮，但是它卻發不出聲音。鼓本身並不會發出任何聲音，鼓本身並不是什麼，一顆活的心、一顆愛心必須被帶進它裏面。你必須將生命放進它裏面，你必須涉入它，唯有如此，它才會發出聲音。那個聲音是人跟鼓的會合。只有鼓不能發出聲音，它不是技術上的，國王可以召來一些技術人員，但音樂是一個愛的事件，它不是科技，你可以學習那個技巧，但是你將會錯過那個音樂。如果你有愛，你或許不知道那個技巧，但是你不需要擔心，那個音樂將會出現。生命對愛反應；神對愛反應，每當你變得很技術化，你就錯過了生命，你就錯過了神，你就錯過了一切美的事物。因為那是那個國王的宮廷，所以一定有一些技匠，但是你無法用暴力抓住音樂的重心。你不能夠以侵犯性的態度來朝向真理或朝向愛，你不能夠攻擊神所居住的地方，不，這樣你將會錯過，你必須以臣服的態度去到他那裏，你必須很謙虛地去到他那裏。國王要求要那個鼓，但是天鼓將它帶到森林裏面藏起來，他被抓到之後被殺死，那個鼓被帶到國王的皇宮，但是它卻發不出聲音。一個很深的愛是需要的。

你或許看過印度的音樂家，在他們開始吹奏樂器之前，他們會先向樂器鞠躬。這在西方人的眼光看起來是很荒謬的。對他們自己的樂器鞠躬，這到底是在幹什麼？然而這是很神秘的，你必須得到它的同意：你允許我來吹奏你嗎？我有被接受嗎？我聽說有一個音樂家，他會真的問他的七弦琴說：我有被允許嗎？然後他會等待。有時候他會說：不，七弦琴還沒有準備好。在這個片刻我還不夠純，我必須等待，今天我不能彈。這種情形很難被西方的頭腦所瞭解。你在說什麼呢？七弦琴只不過是一個樂器，你並不需要問它。你可以強迫，你可以命令，但是這樣做你就錯過了。你可以強迫，它也會發出某種音樂，但是它將不是一種自然的反應，它將會是一種死板的反應。死板的反應是對女人的強暴，而自然的反應是你愛人的自然反應，它們是完全不同的。天鼓的父親來到皇宮，摸了一下那個鼓，然後它就再度能夠唱出歌來。國王很懊悔，所以他為他的兒子舉行一個追思會，天鼓的靈魂出現，跳著舞感激他們的祈禱。每一個對生命使用暴力的人都將會後悔。不要對生命使用暴力，要說服它，說服是需要的。不要具有侵犯性，不要使用暴力，否則所有的音樂都會消失。我要告訴你一個故事。

在一個人家裏有一支非常古老的七弦琴，多少世紀以來，它一直都在那裏，經過了好幾個世代，家中的人已經漸漸地完全忘記說為什麼會有這支七弦琴，它是作什麼用的，它變成了一個會打擾的東西，因為它體積很大，很占空間，不僅如此，小孩子有時候會去彈它，他們會打擾到整個屋子的寧靜。有時候在晚上，貓會跳到它上面去，或者是老鼠會從它上面跑過去，所以它變成一個會打擾的東西，總是在製造噪音，擾亂睡眠，吵到屋子裏面的人，也吵到鄰居。終於有一天，他們想：我們為什麼要將它擺在這裏？丟掉算了。每天我們都必須幫它擦灰塵，幫它清理乾淨，而它卻沒什麼用，所以他們就將它丟在房子外面。有一個乞丐經過，他看到有一支七弦琴放在那裏，所以他就開始去彈它，它發出一種非常神聖的音樂，所有的鄰居都圍過來，即使那個將它丟掉的人也從屋子裏面跑出來，他們都被嚇呆了，好像被催了眠似的，他們不相信說這支七弦琴能夠發出這麼美、這麼神秘的音樂。它創造出一個氣氛，使得所有路過的人都會停下來，附近的房子都空了，所有聽到的人都跑過來。整個鎮上的人都圍了過來，當那個乞丐停止彈奏，那個原來擁有七弦琴好幾個世紀的人家立刻對他說：將這支七弦琴還給我們，這是我們的。

但是那個乞丐回答說：這支七弦琴屬於會彈的人的。它不是佔有，它是一種愛。如果你能夠彈它，你就彈它，那麼它就是屬於你；如果你不能夠彈它，那麼你就不要佔有，它屬於我。我一直在等這支七弦琴，這支七弦琴也一直在等我，既然我們終於相遇，現在已經沒有人能夠將我們分開。如果你堅持，你可以將它拿回去，但是它將成為一支死的七弦琴，而我將成為一個死的音樂家。在我們兩者之間有某種東西會合在一起，而且混合在一起，在我們兩者之間有某種東西成為一體，成為一個有生命的東西。我只是一半，這支七弦琴也只是一半，當我們會合，我們就成為「一」－－那麼就有音樂、就有愛、就有生命。最後一個問題：我常常覺得你的能量流經我。我回到西方的時候跟我在這裏的時候，那個感覺同樣地明顯，但是當我在這裏，我懷疑說那個你跟我在一起的感覺是不是我的想像？如果它是你的想像，那又怎麼樣？為什麼不去享受它呢？想像有什麼不對，想像跟其他任何東西一樣地神聖。如果你覺得很快樂、很喜樂、那麼你就去享受它，讓它存在。都是頭腦一直在製造麻煩。

這種事一再一再地發生，如果人們覺得很好，如果他們覺得很美，他們就會來我這裏說：我們在擔心，或許它只是想像，但是當他們在受苦，當他們處於痛苦之中，他們從來不會來找我說：或許我們的受苦只是一種想像。這事情未免太美了一些！你那麼沉迷於受苦，以致於你認為受苦一定是真實的，而喜樂看起來是值得懷疑的－－它或許只是想像。這有什麼關係呢？如果它是想像，那麼就讓它成為想像，享受它，高高興興地接受它。永遠都要記住，真理的準則就是快樂和慶祝，對我來講，沒有其他真理的準則。一件給你和平、給你喜樂的東西就是真實的；任何給你痛苦、使你受苦的東西就是不真實的，這是唯一的準則，沒有其他的準則。所以如果你覺得快樂，不要被頭腦所打擾，頭腦是一個大毒害者，它會立刻產生懷疑說有某些東西是錯誤的。頭腦會說：「你－－會快樂？不可能！那一定是不真實的。」你已經生活在那麼多的痛苦裏有那麼長的一段時間，所以你會認為受苦似乎是真實的。當你在受苦，那是沒有什麼好懷疑的，你將它視為理所當然，它是真實的，但是當你很喜樂，你就會立刻