第四章 官营天学∶传统与例外

《周礼》及后代之天学职官/　天学职官之品级/　皇家天学机构之规模及沿革/　明清时代的皇家天学机构/　地方之阴阳学制度/　皇家天学机构人员之考试录用/　元代的试题/　张子信的民间天学活动——中国历史上唯一的例外？/　张子信的天文学发现/　张子信是中国天文学史上的大谜之一

在古代中国社会中，几千年来，皇家天学机构 一直是中央政府的一个重要部门。这一传统，可以追溯到商周时代，甚至更早。从《尚书·尧典》 所载帝尧分命天学官员前往四方观天之事，推断那时已有天学机构，且负责领导此机构的天学家是重要的朝廷命官，应该不算牵强附会。到了周代，皇家天学机构 及其职官，都已颇具规模，并且对后世产生深远的影响。这可以从《周礼 》中见之。

《周礼 》的成书年代，历来众说纷纭，“疑古”盛行之时，甚至斥之为伪书。但是根据近年学者的研究，将西周金文中所见官制与《周礼》所言相参证，可以断定《周礼》中记载的官制有相当成分为西周官制之实录，[1] 　当然其中也不是没有后人理想化的成分。

《周礼 ·春官宗伯》所载各种官职中，至少有六种，其执掌中有明显与天学事务有关者∶

大宗伯之职，掌建邦之天神人鬼地示之礼，以佐王建保邦国。……以实柴祀日月星辰。……

占梦。掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶。…… 。

掌十 之法以观妖祥、辨吉凶。……

大史(太史)。……正岁年以序事，颁之于官府及都鄙，颁告朔于邦国。闰月，诏王居门；终月，大祭祀，与执事卜日；……

冯相氏。掌十有二岁、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其叙事以会天位。冬夏致日，春秋致月，以辨四时之叙。

保章氏。掌天星以志星辰日月之变动，以观天下之迁，辨其吉凶。以星土辨九州之地----所封封域，皆有分星，以观妖祥。以十有二岁之相观天下之妖祥。以五云之物辨吉凶水旱降丰荒之 象。以十有二风察天地之和，命乖别之妖祥。凡此五物者，以诏救政，访序事。

以上各职官的级别和属吏人数也规定甚明∶

大宗伯，卿一人。

占梦，中士二人，史二人，徒四人。

眂祲，中士二人，史二人，徒四人。

大史，下大夫二人，上士四人。

冯相氏，中士二人，下士四人，府二人，史四人，徒八人。

大宗伯职掌甚多，天学事务仅为其中一个方面。在他之下，太史的级别也相当高，也有不少旁的职掌。再以下四种职官则为具体事务的负责人。

《周礼 》所记官职，曾对观止后世中国政府机构的构成产生过重大而持久的影响，是无可怀疑之事。《周礼》六官之制，后来大体演变为中央政府的六部。其中春官宗伯所辖各官，即为后世之礼部；两千多年来，皇家天学机构 也一直是在礼部的领导之下。

皇家天学机构 的名称及其负首脑的官职名称，历代屡有变动，兹列出一览简表如下∶[2]

机构名称首脑官名时代

太史令 秦

太史公 汉武帝时

太史令 汉宣帝时起，直至南北朝结束

太史曹 太史令 隋文帝

太史监 太史令 隋炀帝

太史局 太史令 唐初

秘书阁 郎中 唐高宗龙朔二年

太史局 太史令 唐高宗咸亨初年

浑天监 浑天监 武则天久视元年

浑仪监 浑仪监 武则天久视元年

太史局 太史局令 武则天长安二年

太史监 太史局令 唐中宗景龙二年

太史监 太史监 唐玄宗开元二年

太史局 太史令 唐玄宗开元十四年

太史监 大监 唐玄宗天宝元年

司天台 大监 唐肃宗乾元元年

司天监 司天监 北宋初至宋神宗

太史局 太史令 宋神宗至南宋末

司天监 太史令 辽

司天监 提点 金

太史院 院使 元

司天台 司天监 [3] 元

钦天监 监正 明

钦天监 监正 清

名称虽然屡变，但皇家天学机构 的地位和性质，确实是自《周礼 》以下一脉相承，垂数千年而不变。

李约瑟在他的《中国科学技术史》天学卷，中曾引用了十九世纪 F. 屈纳特（Kuhnert）谈论中国古代历法时的一段夸张论述∶[4]

许多欧洲人把中国人看作是野蛮人的另一个原因，大概是在于中国人竟敢把他们的天文学家----这在我们有高度教养的西方人眼中是最没有用的小人----放在部长和国务卿一级的职位。这该是多么可怕的野蛮人啊！

屈氏的意思，是强调古代中国社会中天学家的地位之高。不过他对于中国社会实际情形的理解毕竟隔了一层。古代中国的皇家天学机构 一直是在礼部的管辖之下，而礼部(以及其它各部)的首脑才是部长一级的官员。至于天学家担任更高的职务，则如我们在前面已经看到的那样，那时往往太史令另有其人。

皇家天学机构 负责人的官阶，历朝颇有沉浮波动，这从下面资料尚不完整的表中可以略见一斑∶

首脑官名首脑官品时代

太史局令 从五品下 唐高祖武德四年

大监 正三品 唐玄宗天宝元年

大监 从三品 唐肃宗乾元元年

司天监 正三品 北宋初

司天台提点 正五品 金

太史院院使 正二品 元

司天台 从五品 元

钦天监 监正 正五品 明

钦天监 监正 正五品 清 [5]

如果以现代的官职级别去对应，则明清时代正五品的钦天监 监正，大致相当于今天的正局级与副部级之间----因为钦天监虽然归属礼部领导，但它明显带有相当今日“国务院直属机构”的味道。比照今日中国的五个天文台，各台皆属中国科学院领导，台长为正局级，而科学院为部级。然而当年的钦天监只有一个，且为皇家禁脔，其首脑级别较今日之天文台台长略高，应在情理之中。

现在回过头再看前引屈纳特之说，可见他对古代中国皇家天学机构 首脑的行政级别显然是估计过高了。至于天学家有时大受宠信，俨如帝师，那时其地位与作用又比“国务卿”更大得多，这一点又非屈氏所容易理解者也。

皇家天学机构 的规模， 历朝也不尽相同。

早期的情况，目前只能就前引《周礼 》所记大致推测，总人数约为四十余人。但这未必能视为周代的实际情况。

宋人徐天麟撰《西汉会要》，关于西汉的皇家天学机构 ，仅能从《汉书》之《律历志》、《郊祀志》、《李广传》等处收集零星材料，知西汉有“大典星”、“治历”、“望气”、“望气佐”等天学官职。[6] 东汉情况稍详，亦仅知太史令一人，秩六百石(此与唐初太史局令仅为从五品下颇相似)。其属吏有丞一人，又明堂丞及灵台丞各一人，秩皆仅二百石。[7] 然而据刘昭《后汉书志注》引《汉官仪》，则太史令有直接领导的属员三十七人；由太史令领导的灵台丞又有属员四十二人。[8] 在太史令的三十七属员中有如下分工∶

治历，六人，

龟卜，三人，

庐宅，三人，

日时，四人，

易筮，三人，

典禳，二人，

籍氏，三人，

许氏，三人，

典昌氏，三人，

嘉法，二人，

请雨，二人，

解事，二人，

医，一人。

灵台丞四十二名属员的分工则是∶

候星，十四人，

候日，二人，

候风，三人，

候气，十二人，

候晷景，三人，

候钟律，七人，

舍人，一人。

由此可以推测两汉时期皇家天学机构 的大致规模。

三国两晋、南北朝直至隋代的情形，资料稍感缺乏。清代纪昀等撰《历代职官表》卷三十五引《唐六典》云∶“魏太史令吏员，有望候郎二十人，候部郎十五人”、“(晋)太史吏员，有典历四人，望候郎二十人，候部吏十五人”。又据《隋书·百官志》，隋文帝时太史令的属吏曾有“司辰师”四人，而“漏刻生”则多达一百一十人之众。

从唐代以下，史料较为丰富，已有学者对唐、宋及辽、金、元五朝的皇家天学机构作过研究，兹略述如下∶

唐代的皇家天学机构 一直相当庞大。其极致或当数唐肃宗乾元年间，改太史监为司天台，又另建新台，重设官员，其数不同于旧制。兹详列如下，以见昔日大唐帝国之流风遗韵∶

大监，一人，

少监，二人，

五官保章正，五人,

丞，三人,

主簿，三人，

定额值，五人，

五官灵台郎，五人，

五官司历，五人，

五官监候，五人，

五官挈壶正，五人，

五官司辰，十五人，

五官礼生，十五人，

五官楷书手，五人，

令史，五人，

漏刻博士，二十人，

典钟、典鼓，三百五十人，

天文观生，九十人，

天文生，五十人，

历生，五十五人，

漏生，四十人，

视品，十人。

总计694人。[9] 如此庞大的天学机构，在世界历史上恐怕也罕有其匹了。几年后虽然稍有精简，仍达671人。当然，其中的“典钟、典鼓”等可能已是仪仗队的性质。

宋、辽、金三朝的皇家天学机构 ，似乎较为精简，据史籍所载其职官及属员，在几十人至百人左右。[10]

及元朝完成一统，接收了宋、金两朝的皇家天学机构 及其人员，又建立起汉、回（伊斯兰）两套天学班子──在上都(今内蒙古自治区多伦县东南)建“回回司天台”，在大都（北京）建司天台作为太史院的办公之所，还在阳城（今河南登封）建立观星台。加之又在全国范围内进行大规模的天学测量，天学机构又趋庞大，而且关系复杂。元初皇家天学机构首脑太史院院使的官阶高达正二品，又有司天台、回回司天监，皆与太史院并列(首脑的品级稍低)。至元十六年（公元1279年）建成大都司天台，下设推算局、测验局、漏刻局，此三局就有工作人员70人；皇庆元年（公元1312年）的司天监共有官员属吏120人。[11]

明清两朝，可说是中国封建专制王权发展的极致。王权对于皇家天学机构 的依赖(参见本书绪论)已经大为下降，不过皇家天学机构的传统神圣地位仍然没有动摇。皇家天学机构定名为“钦天监 ”，这一名称使用了五百余年，成为在戏文小说里都能时常见到的流行词汇。

据《明史·职官志》，明代钦天监 机构较为精简，人员如下∶

监正，一人,

监副，二人，

主簿厅主簿，一人，

春官正、夏官正、中官正、秋官正、冬官正，各一人，

五官灵台郎，八人，

五官保章正，二人，

五官挈壶正，二人，