第三篇 通行道德的特别缺点７８

些做法与自然毫无关系，甚至妨碍自然，违反自然，但却对众人的理性有着极大的影响，以致他们往往将此当作神意的安排。一旦遇到自然不管理性而摆脱无益的限制的时候，能否将自然的抗拒视为反叛呢？能否说人的意愿使人听从恶而违背理性之光呢？这些所谓光明其实不过是暗淡的火花；因而无怪更明智、更有力的自然常常以其感情使意愿与理性对立并似乎嘲弄理性的训诫。

这正是我们那些道理一大套的道德家们所无法解决的难题。他们说，人的内心是难以捉摸的迷宫，人们无法认识其曲折隐蔽之处。这是由彼此永远斗争的对立成分所构成的奇怪的混合物。

既然尽管有理性这个向导，人还是每步一跌交，既然每时每刻都看到人违背自己的观点、违反似乎是最确信的原则而行动，最后，既然没有什么比人的行为更自相矛盾，那末，理性对于人又有什么作用呢？

奥维得说：Ｖｉｄｅｏｍｅｌｉｏｒａｐｒｏｂｏｑｕｅ，ｄｅｔｅｒｉｏｒａｓｅｑｕｏｒ①。

原因十分简单：那就是你们的偏见、你们的谬误、你们的荒唐主张，一千次有一千次与自然的明智影响相反。

但是，内心却感到自然的迅速而可靠的启示，并好象在嘲笑那看法错误的理性的无用的学究气。

请你们把古今斯多葛派、帕斯卡尔派、马尔布兰什派、迪盖派②和我们几个最优秀的诗人对人类所发的一切讽刺或伤感的胡言乱语收集起来；请你们按我们的原则对此加以研究；

①我看到什么是善，也赞同善，但我却在作恶。

②迪盖（１６４９—１７３３年）

：著名的冉森教徒，著有许多神秘主义的作品。——译注

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８８自　然　法　典

你们就会看到人类受他们责备的那部分行为都是些微不足道的小事；此外，你们会认识到人为什么纠正不了理应受谴责的行为；你们会明白为什么这些批评家如此巧妙地胡说乱道。

最后，你们会明白下面的现象是怎样的并从何时开始的：

Ｌｏｉｎｑｕｅｌａｒａｉｓｏｎｎｏｕｓéｃｌａｉｒｅ

Ｅｔｃｏｎｄｕｉｓｅｎｏｓａｃｔｉｏｎｓ，

Ｎｏｕｓａｖｏｎｓｔｒｏｕｖéｌ‘ａｒｔｄ’ｅｎｆａｉｒｅ

Ｌ‘ｏｒａｔｅｕｒｄｅｎｏｓｐａｓｉｏｎｓ，

Ｃ‘ｅｓｔｕｎｓｏｐｈｉｓｔｅｑｕｉｎｏｕｓｊｏｕｅ，

Ｕｎｖｉｌｃｏｍｐｌａｉｓａｎｔｑｕｉｓｅｌｏｕｅ

Ａｔｏｕｓｌｅｓｆｏｕｓｄｅｌ‘ｕｎｉｖｅｒｓ

Ｑｕｉ，ｓ‘ｈａｂｉｌａｎｔｄｕｎｏｍｄｅｓａｇｅｓ，

Ｌａｔｉｅｎｅｎｔｓａｎｓｃｅｓｅàｌｅｕｒｓｇａｇｅｓ

Ｐｏｕｒａｕｔｏｒｉｓｅｒｌｅｕｒｓｔｒａｖｅｒｓ。

Ｒｏｕｓｅａｕ①

这是由于理性的这种滥用，我们大部分杞人忧天的自称领会神意的人士才大声疾呼地去责备人。他们和自己所责备的人一样，也是同样古怪，同样不可捉摸。不过他们有时同

①“不让理性启示我们，不让它指引我们的行动。

我们却有办法使它成为我们欲念的辩解者。

它是玩弄我们的诡辩家，是一个卑劣的奉承者，它投靠天下的狂人，这些狂人把自己装扮成贤人，不断的雇用它为自己的胡作非为辩解。“

卢梭（系指让。巴蒂斯特。卢梭）

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