第二节 代测疑难

代测是实测中最常见的形式，然而前人对於代测的论述最模糊，尤其是代测的用神如何取用尚无清晰的论述。本节则探讨代测中的一些疑难问题。一般卜筮书都只含糊提到，代测取用神关系密切者按六亲取用，关系疏远者取应爻。然而，代测之用神有两种情况：

第一种，只要取代人之用神，即人爻，如问某人何时归、某人疾病之吉凶，不牵涉到被代测之人与其他事件的关系，这一类代测较好办，只看人爻本身之吉凶即可。

第二种，要同时取人神和事神，如代人测婚姻、求财、升学等，矛盾就出现了。如果人神恰好是事神的忌神，则会出现两难的局面。

例如，代兄弟测求财，以兄弟爻代兄弟而财爻代财喜。兄弟爻不能衰，衰则不能胜财，受克则兄弟有灾；然而兄弟爻若旺则克财，财不能求。其他如代子测升学求职，代兄弟测婚，代妻测寿元评职称、代父辈测子嗣都会遇到这种两难局面。

此外，这些代测项目中，怎样看待世爻呢？是表示求测者本人呢，还是表示其他什么呢？这些问题前人都没有明确论述过。

其实解决这个问题也并不太困难。我们在前面已经多次论证了，纳支法中的六亲所指在很大程度上取决於预测者的预置。例如测失物，你把支票证券规定为父母爻，则卦象就以父母爻论吉凶的面貌出现；你把它们规定为妻财爻，妻财爻就取代了父母爻——换言之，六亲所指在一定程度上是预测者主观规定的产物。

同样，我们也可以在预测之前规定代测的人神就是世爻即可，也就是说，代谁测，谁就是世爻。它实际上也是一种自测，只不过改由别人代为摇卦罢了。如例42中，李女士代子测婚，我们就是把世爻当成李女士的儿子。我们在代测中，绝大部分情况下都是这么处理的。

事实上，前人早已这么作了，只是没有从理论上澄清，在解析中理法不明罢了。试举几则验卦以说明：

例44，1986年二月二十五日酉时，邵伟华先生为刘大夫测其子下半年能考上大学否，得《比》之《萃》卦：

官鬼卯木临月建，旺而持世，又化官星，父母旺也。子孙申金处死地，动化水，为泄气之象，不但无妨，反得水生官星，今年定能考上。后刘见我高兴地说：“邵师傅，我儿子考上大学，又叫你算准了，谢谢你呀。”

按：本卦实际上把世爻看成了其儿子。分析卦时虽提到“子孙申金处死地，动化水，为泄气之象”，但此子孙不能是指刘大夫的儿子，而是忌神。否则，其子“处死地，又泄气”，其子不吉了。

例45A，1990年8月13日下午6时15分，龚为幼儿园老师胡某测考学成绩能及格否。摇得“豫”卦〔本卦例和下一卦例见王为民《六爻预测学》〕

测同事，兄弟为用，用临青龙，但休囚旬空，不吉；测考试，看官父。官旺；父伏，但长生於月旺相得出，可是飞得日拱旺而克伏，伏又不得出，按日重於月论，父爻无用；又虎临财爻持世，“难登黄甲”。结论是“不及格”。〔10月14日知，考试不及格。〕

按：测考学“兄为夺标之忌”，为竞争对手，宜衰宜静宜空，旺动反而不利考学。此卦兄弟爻休囚旬空本为吉象，主无竞争对手，事实上老师参加考试不比升学，也的确不存在竞争对手。之所以考试不及格，是父母爻伏藏，且受日建和飞神世爻所克的缘故。故兄弟爻不能看成是同事，同事应当是世爻。王先生还有几则代测的验卦，则根本不再提被代测人的用神问题，已经自觉不自觉地把世爻看成是被代测之人了。现举一例：

例45B、C，1990年8月13日下午7时55分和8时25分，某还代张某和李某摇卦测考试，时为六〔申〕月二十三〔庚戊〕日：

张得“困”之“小过”：

李得《艮》之《大畜》。

两卦情况基本相同：官父均衰，世爻空破。前者虽逢六合，但用神世爻不吉，亦无用。均不及格。10月14日知，均不及格。

按：此两卦同样是为同事代测，已明言“用神世爻”了。此外，前面的例子里，兄弟爻旬空，与不吉之大象恰好相同，则把它当成卦不吉的理由；而代张所测之卦兄弟爻得月建之拱扶，且得官父动而连续相生，不为不旺，代李测之卦中，兄弟爻亦动，且得父动而生之，也是旺相之爻，正因为兄旺而父母泄气，是考不及格的因素之一。

从这三个卦的对比中可以看出，兄弟爻无论是旺是衰，均不代表被测之人，而其正代被测人的则是世爻。我们在实测中，此类代测项目均按自测的方法只取“事神”，不另取“人神”，断卦就省去了许多犹豫。

用世爻指代被代测之人，虽然可以解决人神与事神之间的矛盾，但此法所测得之卦象有时既反映出被代测人的事件，同时往往又反映出求测者本人的某些信息。例如：

例46，1994年3月25日，某先生测女儿的婚事，得藏山卜“既济”：