第六节 遁甲旁象

遁甲它解。

我们不妨换一个角度来理解遁甲系统。

当我们不对天地雷图进行遁甲操作时，它们还是遁甲系统吗？

对於这个问题，我们只需要考察後天八卦的雷盘即可。因为天地雷图中的三个盘是相互同构的，理解了其中一个，其余两个也同时得到解决。

後天八卦里，是艮宫的“土行”有了破缺；破缺的艮卦是坐在可以用来表示先天五行之气的洛书上的，即艮卦坐在第八宫之中。从逸象的角度来看，洛书的八宫有两种形式的破缺：

第一，是二八易位式的破缺，震木必须以五行身份出现，以补艮宫在五行连环相生破缺之需。

第二，河图先天五行之气转换到洛书上，也是在八宫出现了了五行连环相克中的破缺，而且这一转换又恰好补足了後天八卦五行连环相生的缺囗。

是以，从某个角度来讲，天地雷图本身也是遁甲系统。

另外，天地雷图由於也在坐宫方位上体现了自己隐蔽着的遁甲结构，故它与纳音十运图有相同的“羊刃象”，读者可作比较。

公理逸解。

由河洛图书推衍出的公理，其内部实则也有遁甲现象，我们的理论系统只是由一个遁甲系统转换到了另一遁甲系统而已。

如表先天之理的河图数起於一，而一为水，本为後天之理，这显然是一种交错概念。这种概念交错的现象在易学公理系统中有多处体现，它使得公理似乎已经不是最简系统，因为其中似乎有许多“准遁甲构造”。试列之如下：

1、本来定义後天的五行起於水，却以属木之震三宫为起始点，与先天五行的次序相同；

2、洛书本属後天，当它与後天八卦相比较时，又被定义成先天；即二八易位後的洛书称後天，不移位时称先天；

3、先天八卦本为先天，震巽易位後则又变为後天，又似乎同太乙八卦极近似；

4、河图本为先天，但逆时针移动内圈之数，则又有所谓的“先天中的先天”之象——即阳卦对应奇数，阴卦对应偶数。

[图，所谓“先天”中的“先天”图]

如果对这些相互交错现象领悟不深的话，很可能在理解作者某些分析时会产生迷惑，并且还会难以想象易数运算时出现的的古怪巧合现象。

遁甲系统等价关系。

我们说“太乙八卦”是遁甲系统，是站在爻象兼五行角度上来讲的；又说紫微中心变象法变出的八个“太乙八卦图”是破缺的，是站在八个大整体构造的角度上来讲的；而同时说单个的紫微变象图是遁甲系统，又是站在与原始太乙八卦图等价相变的角度上来讲的。等等。

作者之所以不厌其烦地讲解强调，是担心有人总是拘泥不化或是天马行空般地理解作者说的每一句话。须知，在不同的环境或条件下，各有不同遁甲系统。

先後天八卦的过渡。

先天卦象与後天卦象相互错动，其中可有联系？有无规律？

规律肯定是有的。洛书九宫中，如先天乾卦在後天为离，先天离卦在後天为震，先天震卦在後天为艮，先天艮卦在後天又为乾。这一过程只走了四步就回到了原始起点。其余诸卦也都是如此。八个卦互变步骤如下：

乾→离→震→艮→乾；兑→巽→坤→坎→兑；离→震→艮→乾→离；震→艮→乾→离→震；巽→坤→坎→兑→巽；坎→兑→巽→坤→坎；艮→乾→离→震→艮；坤→坎→兑→巽→坤。