第11节
------
有父母之丧，尚功衰，而附兄弟之殇，则练冠附于殇，称“阳童某甫”，不名，神也。凡异居，始闻兄弟之丧，唯以哭对可也。其始麻，散带绖。未服麻而奔丧，及主人之未成绖也，疏者与主人皆成之，亲者终其麻带绖之日数。
主妾之丧，则自祔。至于练、祥，皆使其子主之。其殡、祭不于正室。君不抚仆妾。女君死，则妾为女君之党服。摄女君，则不为先女君之党服。
闻兄弟之丧，大功以上，见丧者之向而哭。适兄弟之送葬者弗及，遇主人于道，则遂之于墓。凡主兄弟之丧，虽疏亦虞之。
凡丧服未毕，有吊者，则为位而哭，拜，踊。大夫之哭大夫，弁绖。大夫与殡，亦弁绖。大夫有私丧之葛，则于其兄弟之轻丧则弁绖
为长子杖，则其子不以杖即位。为妻，父母在，不杖，不稽颡；母在，不稽颡。稽颡圪，其赠也拜。违诸侯，之大夫，不反服。违大夫，之诸侯，不反服。
丧冠条属，以别吉凶。三年之练冠，亦条属、右缝。小功以下，左。缌冠缲缨。大功以上散带。朝服十五升去其半而缌，加灰，锡也。诸侯相禭，以后路与冕服。先路与褒衣不以禭。遣车视牢具。疏布輤，四面有章，置于四隅。载■，有子曰：“非礼也。”丧奠，脯醢而已。祭称“孝子、孝孙”，丧称“哀子、哀孙”。端衰，丧车，皆无等。大白冠，缁布之冠，皆不蕤。委武，玄、缟而后蕤。大夫冕而祭于公，弁而祭于己。士弁而祭于公，冠而祭于己。士弁而亲迎，然则士弁而祭于己可也。
畅，臼以椈，杵以梧。枇以桑，长三尺，或曰五尺。毕用桑，长三尺，刊其柄与末。率带，诸侯、大夫皆五采，士二采。醴者，稻醴也。瓮、■、筲，衡。实见间，而后折入。重，既虞而埋之。
凡妇人，从其夫之爵位。小敛，大敛，启，皆辩拜。朝夕哭，不帷。无柩者，不帷。君若载而后吊之，则主人东面而拜，门右北面而踊，出待，反而后
----------------------- 页面 86-----------------------
奠。子羔之袭也，茧衣裳与税衣纁袡为一，素端一，皮弁一，爵弁一，玄冕一。曾子曰：“不袭妇服。”
为君使而死，公馆复，私馆不复。公馆者，公宫与公所为也。私馆者，自卿大夫以下之家也。公七踊，大夫五踊。归人居间。十三踊。妇人皆居间。公袭卷衣一，玄端一，朝服一，素积一，纁裳一，爵弁二，玄冕一，褒衣一，朱绿带，申加大带于上。小敛，环绖，公、大夫、士一也。公视大敛，公升，商祝铺席，乃敛。鲁人之赠也，三玄二纁，广尺，长终幅。
吊者即位于门西，东面。其介在其东南，北面西上、西于门。主孤西面。相者受命曰：“孤某使某请事。”客曰：“寡君使某。如何不淑！”相者入告，出曰：“孤某须矣。”吊者入，主人升堂西面，吊者升自西阶，东面致命曰：“寡君闻君之丧，寡君使某。如何不淑！”子拜稽颡。吊者降，反位。含者执璧将命曰：“寡君使某含。”相者入告，出曰：“孤某须矣。”含者入，升堂致命，再拜稽颡。含者坐委于殡东南，有苇席；既葬，蒲席。降，出反位。宰夫朝服即丧屦，升自西阶，西面坐取璧，降自西阶以东。禭者曰：“寡君使某禭。”相者入告，出曰：“孤某须矣。”禭者执冕服，左执领，右执要；入，升堂致命曰：“寡君使某禭。”子拜稽颡。委衣于殡东；禭者降，受爵弁服而门内霤，将命；子拜稽颡如初。受皮弁服于中庭，自西阶受朝服，自堂受玄端，将命；子拜稽颡皆如初。禭者降，出反位。宰夫五人，举以东，降自西阶，其举亦西面。上介赗，执圭将命曰：“寡君使某赗。”相者入告，反命曰：“孤其须矣。”陈乘黄、大路于中庭，北辀；执圭将命，客使自下由路西。子拜稽颡。坐委于殡东南隅。宰举以东。凡将命，向殡将命。子拜稽颡。西面而坐委之。
宰举璧与圭，宰夫举颡，升自西阶，两而坐取之，降自西阶。赗者出，反位于门外。上客临，曰：“寡君有宗庙之事，不得承事，使一介老某相执綍。”相者反命曰：“孤某须矣。”临者入门右，介者皆从之，立于其左，东上。宗人纳宾，升，受命于君，降曰：“孤敢辞吾子之辱。请吾子之复位。”客对曰：“寡君命某，毋敢视宾客，敢辞。”宗人反命曰：“孤敢固辞吾子之辱，请吾子之复位！”客对曰：“寡君命某，毋敢视宾客，敢固辞！”宗人反命曰：“孤敢固辞吾子之辱，请吾子之复位！”客对曰：“寡君命使臣某，毋敢视宾客，是以敢固辞。固辞不获命，敢不敬从！”客立于门西，介立于其左，东上。孤降自阼阶拜之，升哭，与客拾踊三。客也，送于门外，拜稽颡。其国有君丧，不敢受吊。
外宗房中南面，小臣铺席，商祝铺绞紟衾，士盥于盘北，举迁尸敛
----------------------- 页面 87-----------------------
上。卒敛，宰告。子冯之踊，夫人东面坐冯之，兴踊。士丧有与天子同者三：其终夜燎，及乘人，专道而行。
----------------------- 页面 88-----------------------
杂记下第二十一
有父之丧，如未没丧而母死，其除父之丧也，服其除服；卒事，反丧服。虽诸父昆弟之丧，如当父母之丧，其除诸父昆弟之丧也，皆服其除丧之服；卒事，反丧服。如三年之丧，则既顈，其练、祥皆行。王父死，未练、祥而孙又死，犹是附于王父也。有殡，闻外丧，哭之他室。入奠，卒奠出，改服即位，如始即位之礼。大夫、士将与祭于公，既视濯而父母死，则犹是与祭也，次于异宫。既祭，释服出公门外，哭而归。其它如奔丧之礼。如未视濯，则使人告，告者反而后哭。如诸父昆弟、姑姊妹之丧，则既宿则与祭；卒事，出公门，释服而后归。其它如奔丧之礼，如同宫，则次于异宫。
曾子问曰：“卿大夫将为尸于公，受宿矣，而有齐衰内丧，则如之何？”孔子曰：“出舍乎公宫以待事，礼也。”孔子曰：“尸弁冕而出，卿、大夫、士皆下之。尸必式，必有前驱。”
父母之丧，将祭，而昆弟死，既殡而祭。如同宫，则虽臣妾，葬而后祭。祭，主人之升、降、散等，执事者亦散等；虽虞、附亦然。自诸侯达诸士，小祥之祭，主人之酢也，哜之，众宾兄弟则皆啐之。大祥，主人啐之，众宾兄弟皆饮之可也。凡侍祭丧者，告宾祭荐而不食。
子贡问丧，子曰：“敬为上，哀次之，瘠为下。颜色称其情，戚容称其服。”请问兄弟之丧。子曰：“兄弟之丧，则存乎策矣。君子不夺人之丧，亦不可夺丧也。”孔子曰：“少连、大连善居丧，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧，东夷之子也！”
三年之丧，言而不语，对而不问，庐垩室之中，不与人坐焉。在垩室之中，非时见乎母也，不入门。疏衰皆居垩室，不庐。庐，严者也。妻视叔父母。姑姊妹视兄弟。长、中、下殇视成人。亲丧外除兄弟之丧内除。视君之母与妻，比之兄弟。发诸颜色者，亦不饮食也。免丧之外，行于道路，见似止瞿，闻名心瞿，吊死而问疾，颜色戚容必有以异于人也。如此而后可以服三年之丧，其余则直道而行之是也。祥，主人之除也。于夕为期，朝服。祥，因其故服。子游曰：“既祥，虽不当缟者，必缟然后反服。”当袒，大夫至，虽当踊，绝踊而拜之；反改成踊，乃袭。于士，既事成踊，袭，而后拜之，不改成踊。上大夫之虞也，少牢；卒哭成事，附，皆大牢。下大夫之虞也，犆牲：卒哭成事，附，皆少牢。祝称“卜葬虞。”子孙曰“哀”，夫曰：“乃”，兄弟曰：“某卜
----------------------- 页面 89-----------------------
葬”，其兄弟曰：“伯子某”。
古者贵贱皆杖。叔孙武叔朝，见轮人以其杖关毂而輠轮者，于是有爵而后杖也。凿巾以饭，公羊贾为之也。
冒者何也？所以掩形也。自袭以至小敛，不设冒则形，是以袭而后设冒也。或问于曾子曰：“夫既遣而包其余，犹既食而裹其余与？君子既食则裹其余乎？”曾子曰：“吾子不见大飨乎？夫大飨，既飨，卷三牲之俎归于宾馆。父母而宾客之，所以为哀也。子不见大飨乎？”……非为人丧，问与？赐与？
三年之丧，以其丧拜。非三年之丧，以吉拜。三年之丧，如或遗之酒肉，则受之必三辞，主人衰绖而受之。如君命，则不敢辞。受而荐之。丧者不遗人。人遗之，虽酒肉，受也。从父昆弟以下，既卒哭，遗人可也。县子曰：“三年之丧如斩，期之丧如剡。”期之丧，十一月而练，十三月而祥，十五月而禫。三年之丧，虽功衰，不吊，自诸侯达诸士。如有服而将往哭之，则服其服而往。练则吊。既葬，大功，吊，哭而退，不听事焉。期之丧，未葬，吊于乡人，哭而退，不听事焉；功衰，吊，待事不执事；小功缌，执事，不与于礼。相趋也，出宫而退。相揖也，哀次而退。相问也，既封而退。相见也，反哭而退。朋友，虞附而退。吊，非从主人也。四十者执綍。乡人，五十者从反哭，四十者待盈坎。
丧食虽恶，必充饥。饥而废事，非礼也。饱而忘哀，亦非礼也。视不明，听不聪，行不正，不知哀，君子病之。故有疾饮酒食肉，五十不致毁，六十不毁，七十饮酒食肉。皆为疑死。有服，人召之食，不往。大功以下，既葬，适人。人食之，其党也，食之，非其党，弗食也。功衰，食菜果，饮水浆；无盐酪，不能食食，盐酪可也。孔子曰：“身有疡则浴，首有创则沐，病则饮酒食肉。毁瘠为病，君子弗为也。毁而死，君子谓之无子。
非从柩与反哭，无免于堩。凡丧，小功以上，非虞、附、练、祥，无沐浴。疏衰之丧，既葬，人请见之则见，不请见人。小功，请见人可也。大功，不以执挚，唯父母之丧，不辟涕泣而见人。三年之丧，祥而从政。期之丧，卒哭而从政。九月之丧，既葬而从政。小功缌之丧，既殡而从政。曾申问于曾子曰：“哭父母有常声乎？”曰：“中路婴儿失其母焉，何常声之有？”
----------------------- 页面 90-----------------------
卒哭而讳。王父母、兄弟、世父、叔父、姑、姊、妹，子与父同讳。母之讳，宫中讳。妻之讳，不举诸其侧。与从祖昆弟同名，则讳。
以丧冠者，虽三年之丧可也。既冠于次，入、哭、踊三者三，乃出。大功之未，可以冠子，可以嫁子。父小功之未可以冠子，可以嫁子，可以取妇。己虽小功，既卒哭，可以冠、取妻；下殇之小功则不可。
凡弁绖，其衰侈袂。