第33节

贾充的妻子郭氏非常妒嫉。有个男孩名黎民，生下不过一岁。一天贾充从外面回来，遇见乳母抱着黎民在庭院内玩耍。小孩见到父亲，高兴得跳起来。贾充便在乳母手中对小孩“呜”了几下。郭氏远远望见，以为贾充爱上了乳母，立即把乳母处死。小孩思念乳母，整天啼哭，也不吃别人的奶。最后终于死去。以后郭氏终竟没有儿子了。

孙秀从吴国向晋投降，晋武帝对他格外优待，把姨妹蒯氏嫁给他。夫妇平日感情很好。但蒯氏为人妒嫉，有一次竟骂孙秀为“貉子”。孙愤愤不平，从此不再进卧房。蒯氏自己特别后悔，一方面责备自己，一方面向武帝去求救。当时正值大赦，武帝会见群臣，退朝时单独留下孙秀，很和气地对他说：“天下犯罪的人都得到宽恕了，剂夫人是否也可以援例得到宽恕呢？”孙听后脱下帽子来认错，从此夫妻和好如初。

韩寿容貌秀整，贾充任命他做府掾。每逢府中有集会，充女常从青锁隙中偷看寿，心里非常喜爱他。久而久之，思念更深，往往形之于吟咏。后来，有丫头到韩家把情况讲给寿听，同时还说贾女长得非常漂亮。韩寿不觉心旌动摇。请丫头代他致意贾女，并且约定夜间前往相会。韩寿武艺高强，身手尤其敏捷，每次越墙出入，贾府无人得知。从这时起，贾充发觉女儿比以往更爱装饰打扮，而且说笑欢乐也不同于过去。有一次与僚属聚会在一起，闻

到韩寿身上散发一种奇异的香气，这种香是外国进贡来的，身上沾到它，往往几个月不易消失。贾充心想：武帝只赐给了自己和陈骞，此外别人家不可能有。因此怀疑女儿和韩寿已经私通。但府中围墙重重，而且门户向来很严紧，怎么会发生这样的事？于是假装说为了防盗，要前前后后检查修理。派人检查回来，据说处处没有发现可疑之处，仅仅东北角上似乎有足迹，但墙垣极高，不是人可能翻越的。最后，贾充决定把女儿身边的丫头叫来一一审问，得知真实情况后，只得严守秘密，并把女儿嫁给了韩寿。

王戎的妻子经常称戎为“卿”。戎说：“妻子对丈失称卿，在礼节上叫做不敬。以后不能再这样了。”妻子说：“因为亲卿、爱卿，所以才称卿为卿。我不卿卿，谁当卿卿？”戎只好听她叫下去。（按：古人对年龄少于自己或地位低于自己的人，才称其为“卿”。）

王导有一个深受宠爱的侍妾，姓雷，颇喜欢干预政治上的事情，接受他人贿赂。蔡谟称她做“雷尚书”。

仇隙第三十六

由怨恨而产生嫌隙，甚至仇杀，都属于这一类。

小吏出身的孙秀既恨石崇不把绿珠送给他，又恨潘岳过去对他过份不讲礼貌。当他做了中书令时，潘岳在中书省见到他，对他说：“孙令还记得过去咱们之间的事吗？”秀说：“中心藏之，何日忘之？”潘于是知道必然会遭到他的毒手。后来在逮捕石崇、欧阳建的同一天，也逮捕了潘岳。石崇被先送到刑场，并不知道潘岳被捕，潘岳到刑场时，石对他说：“安仁，你也遭到这样的事吗？”潘说：“可以说是‘白首同所归’。”因为潘岳在金谷集会那次所做的诗中有这么两句：“投分寄石友，白首同所归。”想不到竟成了诗谶。

刘玙、刘琨兄弟二人，年轻时被王恺所憎恶。有天王恺曾邀他们来家寄宿，想暗中将他们杀掉。先叫人挖坑，坑挖完就动手加害。石崇对刘氏兄弟一向友好，听说他们到了王恺处过夜，心想必然要发生事故，便当夜赶去王恺家中，问：“二刘在哪里？”王恺被逼不得已说：”在后面书房中睡觉。”

石崇直接进去把他们带出来，一同坐车回去。并对二刘说：“年轻人为什么随便到别人家投宿呢？”

大将军王敦抓去愍王司马丞，夜间派王把他放在车上杀了。当时知道

这件事的人极少。即使愍王家里的人，也不完全知道。愍王的儿子司马无忌兄弟年纪还小，夏不清楚。王的儿子王胡之与司马无忌长大后，彼此非常友爱。有一次，无忌与胡之同游，无忌进内禀告母亲，请母亲准备饭食。母亲哭着对他说：“王敦当年残暴地杀害你父亲，是通过王世将亲手干的。我所以多年来一直没有告诉你，一则因王家势力强盛，再则你兄弟还小，因此不敢张扬出去，目的是为了避免祸患。”无忌听罢，大吃一惊，忍不住号啕痛哭，提着刀就往外走。可是，这时王胡之已走远了。

应詹做镇南将军、荆州刺史，王耆之与司马无忌同往新亭送行。座上客人甚多，未料到这两人同时到来。客人中有人说：“谯王司马丞遇害，不是

出于大将军王敦之意，而是平南将军王自己干的。”无忌立即起身，从值

勤参军手中把刀抢到手，对准王耆之砍去。耆之匆忙逃向水边，由船上的人接他上船，才避免（这场仇杀）。

王羲之向来瞧不起王述，但是王述晚年受到舆论称赏，名气远远超出羲之之上。因此，羲之心中更加愤愤不平。王述在会稽内史任上遇亲丧，便在山阴治理丧事。王羲之奉命代王述做会稽内史，屡次扬言要去吊唁，却几天不见实行。后来羲之亲自上门通报，主人听说客人来吊，遵礼举哀大哭。谁知羲之并不进门，有意凌辱王述。于是彼此嫌隙越来越大。后来，王述做了扬州刺史，这时羲之仍做会稽内史，得到信息后，立即派遣参军到都城进行活动，请求把会稽郡从扬州改属越州管辖。那知派去的人很不得力，未能体会主人的意旨，反而把事情弄糟，引起一场笑话。王述不久便派出从事秘密地到会稽，调查王羲之在郡所作各种违法事件，立即上报。因为先有嫌隙，就要羲之自己考虑应当如何处理。羲之不得已称病辞职，以致愤慨到死。

王珣、王孝伯两人交换意见，末了发生分歧。孝伯对珣说：“你真使人莫测。”珣答道：“（当年吕后要封她的兄弟为王，）王陵在朝廷上据理力争，除平却不声不响。不能看一时的表现如何，须看最后的结局怎样。”（按：后来铲除诸吕，以陈平出力为多。）

王孝伯被杀，把他的头挂在朱雀桥示众。太傅司马道子乘车来到这儿，对王孝伯的头看了许久，说：“你为什么想杀死我呢？”

桓玄将要篡夺皇位时，桓修想在母亲住的地方袭击他。修母庾夫人说：“你们让我平平安安地度过晚年吧，他是我抚养大的，我不忍心见到你把他杀掉。”

以“搜奇记逸”为基本内容的六朝小说，在中国文学史上，已处于“粗陈梗概”阶段。搜集天下奇闻的《搜神记》，是六朝志怪小说的代表作。其中不少故事，揭露了封建统治者制造冤狱和种种荒淫无道，歌颂了人民对暴君的憎恨与复仇精神，歌颂了朋友间生死不渝的友谊和重然诺的品德，而这些作品，又往往带有神异色彩。记载当世逸事的《世说新语》，则是六朝志人小说的代表作。其中一些篇幅，揭露了统治者的奢侈与猜忌、残忍，但更多的内容则是赞美汉晋名士的佳言善行。这两部小说在写作内容、创作态度、风格与人物描写方面，对以后唐宋时代的传奇、话本，乃至对清代的文言小说，都有着深远的影响。

《隋书·经籍志》把《搜神记》列入史部杂传类中，虽然片面，但却不无一点道理。干宝以佐著作郎领修国史，曾撰《晋记》30 卷。他以史学家特有的敏锐眼光，在搜集古今神话故事和民间传说的同时，还搜集了不少古今呈现怪异的社会现象和自然现象，如人的假死、怪胎、男女性别变化，动物异体，以及星象、地震、气候、瘟疫，等等，在今天都可用科学的观点来解答。可以说《搜神记》保存了当时历史上不少难得流传下来的、有关科学的真实史料。

魏晋时期用老庄思想糅合儒家经义而形成的玄学，经东晋与传入之佛教合流，成为当时的一股时代潮流。《世说新语》全面、如实地记录了这个“哲学的年代”里富有历史特征的名士清谈，是对中国文化史上这个第三次大转折时期上流社会的真实写照，亦有很重要的史料价值。

因为这两部处于同一时期的作品，在中国文学史、史学史上都有它应有的地位，所以我社《古典名著普及文库》曾把它们合成一册出版。为使广大读者更能容易读懂，特请张觉同志据我社出版之《搜神记》全文进行翻译，而成《白话搜神记》。萧艾教授长期致力于《世说新语》研究，继《世说新语研究》一书之后，去年又有《世说新语今译》一稿竣工，我们将它易名为《白话世说新语》，与《白话搜神记》合壁，纳入《古典名著今译读本》出版发行，并将《古典名著普及文库》中《搜神记·世说新语》之《主题索引（代目录）》移入本书，作为代目录，以便读者对照白文本进行阅读、查找。

一九九一年五月