第六节行军总要

《行军总要》是太平天国颁行的关于行军号令的兵书。这些号令均为东王杨秀清所制定。杨秀清（约１８２０－１８５６），原名嗣龙，广西桂平人。１８４６年参加拜上帝会，１８５１年１月１１日洪秀全发动金田起义，他任中军主将，旋为左辅正军师。１２月，在永安（今蒙山）封东王、九千岁，节制同时受封诸王，握军政实权。自金田起义迄天京解围，多有战功。后因居功自傲，引起领导集团内部矛盾激化，为韦昌辉所杀。杨秀清"智虑精详，防维周密，训练有素，赏罚至公"（《行军总要序》），在御军征战中制定了适合农民起义军的条规号令。太平天国为使军中将士"知所取法"，"恪守金谕"（《行军总要序》），将这些号令"恭辑成书，刊刻颁行"，以供"将士循诵习传"（《行军总要序》），达到"万战万胜"的目的。

《行军总要》一卷，共辑录杨秀清行军号令九种：陆路号令、水路号令、点兵号令、传官号令、查察号令、防敌要道、禁止号令、体惜号令、试兵号令。这些号令类似于现代的战斗条令，对行军编队、选择向导、宿营警戒、战斗组织、指挥信号、侦察通信、战场纪律，以及军事演习等，都规定的详细具体。如《水路号令》规定："凡行船、则前、中、后之船俱要连络，不可单船独行，行则同行，止则同止。当出师之时，令各船俱要设号梆一只，旗一条，派兵一名，日夜在船顶上企望，以听开船、扎船以及诛妖号令。"

《行军总要》的内容主要是行军作战中的一些具体规定，但也反映了一些农民起义军的军事思想。首先，在军民关系方面，反对扰民。农民起义军来自于农民，了解民众的疾苦和官军带给农民的灾难，所以，非常重视群众纪律，注意保护民众利益。《禁止号令》中规定："凡行营，总要严禁兵士，不准吃酒吵闹、沿途入村煮食以及沿途睡目"；"不准沿途拿捉卖茶粥外小挑送行李军装"；"不准损坏所过地方民间各器具，以及在民房运化、掳掠等情"；"不准兵士强奸民间妇女"。其次，在官兵关系方面，强调将帅要关心爱护士兵，尤其要关心爱护伤病员。《体惜号令》一篇专门记述将帅爱护士兵和伤病员的具体规定。号令规定："凡为佐将者当知爱惜兵士。譬如行营，沿途遇有被伤以及老幼人等，遇有越岭过河不能行走者，必须谕令各官，毋论何人所有马匹，俱牵与能人骑坐。如马匹不敷，总要令兵士抬负而行，庶无遗弃。至于扎定营盘之时，必须谕令拯危官员，将所有能人，每逢礼拜之期，务要查实伤愈者几名，伤未愈者几名，一一报明，令宰夫官三日两日，按名给肉，以资调养。又令掌医内医格外小心医治，拣选新鲜药饵，不可因其脓血之腥臭而生厌心。其为佐将者，当公事稍暇，亦必须亲到功臣衙看视。

其有亲属者，看其远近，酌量令其前来照料；无亲属者，本营兄弟总要小心提理，念同魂父所生，视为骨肉一样。"号令还规定："凡巡更把卡兵士，苦遇天寒雨雪之夜，尤当加以体恤。若见其衣裳单少，或被褥不敷，即当传令各官，如有多余，即当挪出，分散兵士，倘各官亦无多袍裳，即令各官夜间将皮袍裳与把卡兵士穿著，日间令其缴还。"这些爱兵的思想不仅在封建时代是进步的，而且现在仍有一定的借鉴价值。

《行军总要》是研究太平天国军事史的重要资料，具有一定的史料价值和军事学术价值。今存本共二十六页，《旨准颁行诏书总目》一页，封面题："太平天国乙荣五年新刻"，即清咸丰五年（１８５５年）新刻。原刻本藏英国伦敦不列颠博物院东方部，国内有复制本和排印本。