第30节

，即今巩义市的伊洛河入黄河的地方——神地，看到清清的洛河流入混沌滔滔的黄河中，由于冲击力的作用，在河口形成了一个旋涡，靠黄河的半个漩涡中有一点洛河的清水，靠洛河的半个漩涡中有一点黄河的浑水，伏羲据此所绘，就产生了对中华文明影响深远的八卦图。神地这个地名，大概也是因为伏羲在此绘制了八卦图而得名的吧。而“洛出书”实在是因为九朝古都在洛河的岸边，有1000多年的国都历史，班固的《汉书》，许慎的《说文解字》，陈寿的《三国志》，张华的《博物志》，司马光的《资治通鉴》等历史巨著名篇，还有老子的道教和程颢、程颐学说都在洛阳诞生，“洛出书”也就成为自然而然的事情了。

紫气东来

顾名思义，“紫气东来”就是紫气自东而来。比喻祥瑞降临。正是由于它的美好含义，所以在中国民间，当每年的春节来临之际，家家户户都喜欢把它作为春联的横批，贴在门框上。

汉朝人刘向在《列仙传》中写道：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”“紫气东来”这句成语就出典于此。此处所说的“关”是指函谷关，在河南省最西部的灵宝市北边，是中国最早的雄关要塞之一，与山海关、武胜关等齐名，并称为中国八大雄关。春秋时期开始建立，三千多年来，一直都是东去洛阳、西达长安的咽喉要道，成为历代兵家必争之地。

关于“紫气东来”有一个美丽的传说：老子很有学问，在周王朝担任主管图书典籍的官职。大约在他七十多岁的时候，天下大乱，诸侯之间争夺地盘和权位的战争经常发生，老子预料到，将来会发生更大的战乱，所以就辞官不做，骑着一头青牛，离开了洛阳向西走去，平平安安地度过晚年。一个清晨，函谷关善观天象的关令尹喜突然看到东方紫气氤氲，便出关相迎，果然见一长须如雪，道骨仙风的老者，骑着青牛悠悠而来，这就是老子。尹喜把老子留下来，请他做篇文章再走，老子就写了一篇专门讲“道”和“德”的文章，约五千字左右，后来人们把这篇文章印成书，书名就叫《老子》，又叫《道德经》。老子写完文章后，骑着青牛继续向西走，后来就不知道到哪里去了。从此，在道教的众多神仙中，老子成了至高无上的天神，叫“太清道德天尊”，在民间都尊他为“太上老君”。

老子的《道德经》虽只有五千字，但却留下了许多成语，诸如“自知之明”、“善始善终”、“千里之行始于足下”等都出于此，被中华民族世代沿用。而今，一进入函谷关风景点，就能感受到“紫气东来”的文化气息，老子骑着青牛飘然而至的石头塑像、老子撰写《道德经》的书案“灵石”和“自知之明”等名句的石刻……都跃然眼前。由于函谷关散发出来的“紫气东来”的浓厚的历史文化气息，吸引着海外众多的游客慕名而来，领略这千古雄关的美丽风采。

阳春白雪

“阳春白雪”是中国战国时期楚国的两首高深的歌曲名，即《阳春》和《白雪》。后来泛指高深的、不通俗的文学艺术。

战国时期，楚国人宋玉写有《对楚王问》一文，其中写道：“在郢城中，有不少唱歌的人，其中名叫‘下里巴人’的歌曲，跟着唱的有数千人；名为‘阳阿薤露’的歌曲，跟着唱的有数百人；名为‘阳春白雪’的歌曲，跟着唱的只有数十人。这是因为其曲调越是高雅，其和者就越是稀少。”我们生活当中常常引用的是下里巴人与阳春白雪相对，《下里》和《巴人》是战国时楚国流行的民间歌曲，后泛指通俗的普及的文艺作品，多用来谦称自己的作品。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》一文，有一句话更加经典：“现在是‘阳春白雪’和‘下里巴人’统一的问题，是提高和普及统一的问题”。这是从哲学的角度来对待艺术领域里的高雅和通俗的矛盾，要使这对矛盾达到统一，就要采用提高和普及相统一的方法。

其实，《阳春》和《白雪》作为高雅乐曲，是春秋时期晋国大音乐家师旷来到卫国边界小城市——仪邑的一个土台上来学艺，吹奏抚琴并完成的古典乐曲。仪邑的这个土台就在现今河南开封的禹王台公园内。园内原有一个土台，风景幽雅。相传春秋时，晋国大音乐家师旷曾在此吹奏乐典，故后人称此台为“吹台”。明初，为怀念大禹治水的功绩，在台上建禹王庙，于是吹台又被改称为禹王台。不管吹台的名字如何变迁，后世对师旷的怀念仍十分浓厚，禹王台内栩栩如生的师旷汉白玉雕像就是明证。

在开封人撰写的《开封的传说》中，师旷并不是天资聪颖的人，他“听讲时，屁股好像长了剌似的坐不安稳；一双大眼睛滴溜溜乱转，东张西望，定不下心来。”师旷后来娶了老师高杨的爱女高蛾为妻，帮助他成就了千古美名。高蛾和师旷常常在一起切磋乐艺，如此3年，师旷弹琴的水平还是一般般，被师傅训斥了一通。无地自容的师旷就到高蛾那里取了绣花针，回到自己的屋内，不由分说地剌瞎了双眼。“有志者，事竞成”。盲了之后的师旷最终成了大器，创作出了《阳春》和《白雪》，与《下里》和《巴人》相对应，使人们看到了艺术的高雅和通俗的区别。

读书破万卷

当我们形容一个人读书很多、学识渊博的时候，会很自然地用“读书破万卷”这句成语，意思是，万卷书都被翻破，极言读书之多。它出自杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》——“读书破万卷，下笔如有神”诗句，其中的“卷”字指书籍的册本或篇章。

万卷书其实没多少,因为卷本指串起来的竹简，古人一卷书的篇幅，只相当于现在的一章。一个人从七岁起每天读三卷书，到不了二十岁就能破万卷书。据文献记载，中国古代著书之数达三万五千种之多。在科举制度时代，能读过百种以上的书，就算是很博学的人了，秀才、举人也不过如此。

话再说到“读书破万卷”这则成语典故的作者杜甫，他是我们所熟知的唐朝大诗人，字子美，自称少陵野老。公元712年生于河南省巩义市一个“奉儒守官”的官宦家庭，七岁学诗15岁扬名。写出了如《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》等名篇，对中国文化的发展具有深远的意义。“读书破万卷”这则成语典故，对我们中国人来说，妇孺皆知，人人会说，不仅仅用来夸赞学识渊博的人，而且成为父母教子的经典名句。你要成为学问渊博，见多识广的人，就要“读万卷书，行万里路”。

现在的河南省巩义市东十公里的南窑湾村就是杜甫故里，此地背依笔架山、前临广阔田野，东泗河经此注入洛水。唐代伟大诗人杜甫就诞生在笔架山下的一孔砖窑洞里，并在这里度过了美好的少年时代。他在湖南的湘江病亡后，因家人无力安葬，灵柩厝于湖南岳阳。元和八年公元813年，他的孙子将其迁葬于河南省巩义市西北约6公里的康店乡的邙岭上。墓地坐北面南，向东依次为长子宗文、次子宗武之墓。杜甫墓冢呈覆斗状，高约10米，墓周长约72米。1980年春，在冢上和四周种植了冬青和柏树，冬夏苍翠。冢前有两通石碑，高约2米，前碑楷书“唐杜少陵先生之墓”，后碑题“杜少陵墓碑”。这两处名胜都记载着杜甫“读万卷书、行万里路”的人生轨迹。

扑朔迷离

扑朔和迷离，分别形容兔子被提起双耳悬空时，雄兔四脚乱蹬，就是扑朔的表现，雌兔双眼半闭，就是迷离的表现。而在地面上跑的时候就辨认不出雌雄了。“扑朔迷离”形容事物错综复杂，不宜看清真相。

这则成语典故出自南北朝民歌《乐府诗集·无名氏（木兰诗）》:“雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离.两兔傍地走,安能辨我是雌雄。”这是一个脍炙人口的故事：

花木兰是一个勤劳善良的农家姑娘，整天忙着纺线织布。当北方边境发生战争，皇帝下诏书在百姓中征兵时，花木兰为父亲年迈体衰，不能上战场去打仗，而弟弟又因年纪还小不能替父亲去从军，感到忧愁。花木兰灵机一动，就想出用女扮男装的办法替父亲从军。谁知这一去就是十年，花木兰出生入死，转战千里，英勇善战，凯旋而归。皇帝犒赏功臣的时候，问花木兰想要什么，花木兰惟一的请求就是让她骑上千里马，早一点回家。花木兰重新回到自己的闺房，她兴奋不已，脱下战袍，换上女儿装，对着镜子把头发梳成女人的样式，并在额头上贴一块花黄，显得十分漂亮。此时，战场上并肩作战的将士们来探望花木兰，都被花木兰那妩媚的女人形态惊呆了，一起行军打仗１２年，竟然不知道花木兰是个女儿身。真是令人扑朔迷离呀！

现在，在河南省虞城县，有一座木兰祠，也称孝烈祠。殿内有花木兰雕像，还有两座分别立于公元1333年和1807年的石碑。

关于花木兰的姓氏明代徐渭的《明盛杂剧》载木兰语说：“妾身姓花名木兰，祖上在西汉时以六郡良家子世住河北魏郡”。据清朝时期的《商丘县志》的《烈女》记载，木兰代父从军，后凯旋而归，天子嘉其功，封尚书，不受，恳奏回归故里。天子想把木兰纳入宫中，她坚决不从，遂自尽。天子惊恐，追赠北军，谥孝烈。这个内容和“木兰祠”里两座石碑上所记载的内容完全一致，《河南通志》也是这样记载的。木兰祠中的两幅楹联，读起来令人感奋：“大智大勇使须眉动魄，至孝至忠知巾帼丹心。”花木兰用女扮男装“扑朔迷离”的行为，演绎了尽忠报国流传世代的故事。

程门立雪

程是指宋代理学家程颐。立雪是指学徒站在雪中虔诚求道。“程门立雪”的原意是说：冒着大雪在程颐门前站着。用来形容尊敬老师，虔诚求教。

这则成语出自《宋史·杨时传》。杨时和游酢去拜会当时著名的理学家程颐。程颐正在闭目养神，杨时、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很长时间。程颐醒来，门外已雪深一尺。后人就以“程门立雪”作为尊师重道的范例。“程门立雪”也可说成“立雪程门”。

程颐，字正叔，又称伊川先生。他与兄长程颢都是北宋著名理学家、教育家，被世人称为二程。他们出身于官宦世家。兄长程颢字伯淳，长期居住洛阳聚徒讲学；程颐前后从事讲学和著书达30余年。二程思想各有侧重，程颢著有《定性书》、《识仁篇》等，程颐则有《易传》、《颜子所好何学论》传世。因二人在重大问题上意见一致，后人对他们的思想言论不加细分，便将两人的语录和著作合编成《二程全书》。

现在，河南嵩县的程村，就是二程故里。村东还遗存有石碑一座，上书“圣旨”，下书“两程故里”。村中遗存有二程祠一座，祠中有道学堂大殿和两座讲堂，“程门立雪”的典故就发生在这里。

程颢、程颐在前人理学的基础上，提出了一整套哲学思想。他们认为：世界的本原是“道”，万事万物都是由“道”派生出来的，君王要治理好国家，必须“行以顺道”，以德为主，与法制兼顾。这些思想自成一家，独成体系。因二程一生主要活动在洛阳，所以，后人就把他们创立的这套思想体系称为伊洛学派。后来，经过朱熹的提倡、研究和深化，最终使二程的理学思想发展为“程朱理学”。

由于二程长期从事教育活动，桃李遍布天下，江河南北都有程门的弟子。就学有所成、名载史册的弟子就有数十人，如：开南宋理学先河的杨时，在中国理学发展史上占有一定地位的吕希哲、谢良佐、朱兴庭、游酢等人都是程门的嫡传弟子，中国理学的集大成者朱熹则是程门的四传弟子。当时，尽管程门素以教学严厉、清苦而闻名，但前来拜师求学的人仍络绎不绝，因此留下了“程门立雪”的千古佳话。

它出于司马迁《史记·高祖本纪》。“风”，本来是自然现象；歌“风”而唱“风”，这诗歌中的“风”便有了浓郁的人文寓意。“唱大风”既用来称誉帝王之作，又用来抒发治国安邦的豪情。

故事发生在汉高帝十二年。汉高祖刘邦御驾亲征，在淮南平定了淮南王英布之乱。他没有直接回京城长安，而是北上鲁中，去曲阜祭奠孔子。顺道，到故乡沛县。对于这次还乡之行，《高祖本纪》是这样记载的：“过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒。发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。’令儿皆和习之。

这是一幅打破了君民之限、无尊无卑、无长无幼的乡亲聚会的画图。一连十多天，汉高祖刘邦都沉浸在与父母、兄弟和乡亲们的乐饮极欢之中。触景生情，他对沛中父兄们说：“游子悲故乡，吾虽居关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。”

乡亲们听了，都很感动，一再要求刘邦在故乡多住几天。刘邦说：我带的人马太多，沛县太小太穷，你们供养不起。我还是早些走吧。告别的时候，全城百姓空城相送，向刘邦献上佳肴和美酒。面对乡亲们的盛情，刘邦不忍离去，又在城外住了三天，天天请父老乡亲痛饮欢歌。

临行前，刘邦宣布沛县为汉朝的“汤沐之邑”,免去全县百姓的税赋,世世为自由自足之民。沛县百姓获得恩惠后,又说服刘邦,也免去丰县百姓的税赋。所以后世有“丰沛一家”之说。