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但刘健很清楚，要让这一方针得到朱厚照的批准是不容易的，为了达到目的，他决定寻求一个人的帮助——王岳。
在谈判的时候，刘健就敏锐地感受到了王岳对刘瑾的敌意，这样的细节自然逃不过阅历丰富的刘健的眼睛。他随即派人与王岳联系，希望得到他的支持。
这一提议正中王岳下怀，他立刻发动其余的司礼监，对朱厚照展开游说。
整整一天的折腾已经让朱厚照筋疲力尽，十六岁的他完全不是这些官场混迹多年老狐狸的对手，所以当王岳等人向他进言的时候，他已经到了崩溃的边缘。
“就这样吧，把他们抓起来，我同意。”
朱厚照终于妥协了，王岳完成了他的使命，他派人通知刘健，今天天色已晚，明天一早就动手，彻底清除八虎。
紧张了整整一天的刘健终于轻松了，因为明天所有的问题都将得到解决，今晚可以睡个好觉了。
小学时候，老师曾经反复教导过我们这样一句话：今天的事情要今天做完。
刘健所不知道的是，在那次会议上，除去情绪激动的多数派和犹豫的少数派外，还有着一个别有企图，冷眼旁观的人。这个人就是焦芳。
刘瑾的工作终于有了效果，得到消息的焦芳连夜把内阁制定的计划告诉了八虎。
人被逼到了绝路上，即使没有办法也会想出办法的。
明天一早就会有人来抓了，而逃跑是不可能的，普天之下，莫非王土，还能跑到哪里去？事情到了这个地步，豁出去了！
刘瑾明白，现在只有一个方法可以挽救他们。于是，他和其余七人连夜进宫，去拜会他们最后的希望——朱厚照。
一见到朱厚照，八个人立刻振作提神，气沉丹田，痛哭失声。生死关头，八个人都哭得十分认真敬业，朱厚照被他们搞得莫名其妙，只得让他们先停一停，把话说完。
刘瑾这才开口说话，他把矛头指向了王岳，说王岳与文官们勾结一气，要置他们于死地。
刘瑾实在是一个聪明人，他没有直接指责攻击他们的文官，因为他十分清楚朱厚照的心理，对于这个少年而言，文官从来都不是他的朋友，他最信任的是身边的太监，因而具有深厚根基的王岳才是他们最可怕的敌人，只要把王岳归于文官一伙，朱厚照自然就会和他们站在一起。
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朱厚照被打动了，他本来就极其讨厌那些文官，只不过是迫于形势，才屈服于他们的胁迫，听了刘瑾的话，他才发现自己是如此的危险，连王岳也听从文官的指挥，将来的日子怎么过？
可我又能怎么办呢？
刘瑾看穿了他的心思，加上了关键的一句话：
“天下乃陛下所有，陛下所决，谁敢不从！”
朱厚照终于醒悟了，原来最终的解释权一直都在他的手中，做皇帝和做太子其实并没有任何不同之处，只要他愿意，就可以一直玩下去。
他即刻下令，免除王岳等人的司礼监职务，由刘瑾接任，而东厂及宫中军务则由八虎中的谷大用和张永统领。
事情就这样结束了，刘瑾完成了逆转，成为了最后的胜利者。
刘瑾充分领会了时间宝贵的精神，他没有等到第二天，而是连夜逮捕了王岳等人，把他们发往了南京。
然后他穿好了司礼监的衣服，静静地等待着清晨的到来。
兴奋的刘健和谢迁兴冲冲地赶来上朝，有了皇帝的首肯和王岳的接应，他们信心百倍，准备听这几个太监的终审结果。
可他们最终听到的却是几份出人意料的人事调令，然后就看到了得意洋洋的司礼监刘大人。
强打精神回到家中的刘健再也支撑不住了，他立刻向朱厚照提出了辞职申请，与他一同提出辞呈的还有李东阳和谢迁。
很快，刘健和谢迁的辞职要求得到了批准，而李东阳却被挽留了下来。
那天晚上，焦芳将会议时的一切都告诉了刘瑾，包括刘健、谢迁的决断和李东阳的犹豫不决。
刘瑾根据这一点作出了判断，在他看来，犹豫的李东阳是站在他这一边的。
就这样，弘治年间的三人内阁终于走到了终点，“断”和“侃”离开了，“谋”留了下来。
离别的日子到了，李东阳在京城郊外为他的两个老搭档设宴送行，在这最后的宴会上，李东阳悲从心起，不禁痛哭起来。
可是另两个人却没有他这样的感触。
刘健终于忍不住了，他站了起来，严肃地对李东阳说：
“你为什么哭！不要哭！如果当时你态度坚决，今天就可以和我们一起走了！”
李东阳无言以对。
谢迁也站起身，用鄙夷的目光注视着李东阳，便和刘健一同离席而去，不再看他一眼。
沉默的李东阳看着两人的背影，举起了杯中的残酒，洒之于地。
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人！
有时候，屈辱地活着比悲壮地死去更需要勇气。
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一号人物登场
李东阳决不是刘瑾的同情者，他之所以会犹豫，恰恰是因为他注意到了被其他大臣忽视的因素——朱厚照的性格。
焦芳的背叛只不过是个偶然因素，刘瑾之所以能够成功，归根结底还是因为朱厚照，这位玩主是不会杀掉自己的玩伴的，而八虎也绝对不会坐以待毙。
李东阳是一个深思熟虑的人，他思维缜密，看得比刘健和谢迁更远，也更多，他很清楚要解决刘瑾，并没有那么容易。
刘瑾是一个可怕的对手，远比想象中要可怕得多，要打倒这个强大的敌人，必须等待更好的时机。
是的，现在还不是时候。
但是其他官员们似乎不这么想，他们为刘健、谢迁的离去痛惜不已，纷纷上书挽留，第一批上书的官员包括监察院御史薄彦征、南京给事中戴铣等二十多人，刘瑾对这件事情的处理十分果断——廷杖。
二十多人全部廷杖，上书一个打一个，一个都不能少！
最惨的是南京给事中戴铣，他居然被活活打死了，而为了救戴铣，又有很多人第二批上书，刘瑾对这些人一视同仁，全部处以了廷杖。
在这一批被拉出去打屁股的人中，有一个叫王守仁的小官，与同期被打的人相比，他一点也不起眼。但此次廷杖对他却有着非同寻常的意义，这位三十四岁的小京官的即将踏上历史舞台的中央，传奇的经历就此开始。
兵部武选司主事，六品芝麻官王守仁，他的光芒将冠绝当代，映照千古。
1905年，日本海军大将东乡平八郎回到了本土，作为日本军事史上少有的天才将领，他率领装备处于劣势的日本舰队在日俄战胜中全歼俄国太平洋舰队和波罗的海舰队，成为了日本家喻户晓的人物。
由于他在战争中的优异表现，日本天皇任命他为海军军令部部长，将他召回日本，并为他举行了庆功宴会。
在这次宴会上，面对着与会众人的一片夸赞之声，东乡平八郎默不作声，只是拿出了自己的腰牌，示与众人，上面只有七个大字：
一生伏首拜阳明。
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王守仁，字伯安，别号阳明。
成化八年（1472），王守仁出生在浙江余姚，大凡成大事者往往出身贫寒，小小年纪就要上山砍柴，下海捞鱼，家里还有几个生病的亲属，每日以泪洗面。这差不多也是惯例了。可惜王守仁先生的情况恰好完全相反。
王守仁家是远近闻名的大地主，十分有钱，而且他还有一位非常有名的祖先——王羲之。是否属实不知道，但以他家的条件，就算是也不奇怪。
王家的先辈们大都曾经做过官，据说先祖王纲曾经给刘伯温当过跟班的，最高混到了四品官，后世子孙虽然差点，但也还凑合。而到了王守仁父亲王华这里，事情发生了变化。
成化十七年（1481），十岁的王守仁离开了浙江，和全家一起搬到了北京，因为他家的坟头冒了青烟，父亲王华考中了这一年的状元。
这下王家更是了不得，王华的责任感也大大增强，毕竟老子英雄儿好汉，自己已经是状元了，儿子将来就算不能超过自己做个好汉，也不能当笨蛋。于是他请了很多老师来教王守仁读书。
十岁的王守仁开始读四书五经了，他领悟很快，能举一反三，其聪明程度让老先生们也倍感惊讶，可是不久之后，老师们就发现了不好的苗头。
据老师们向王状元反映，王守仁不是个好学生，不在私塾里坐着，却喜欢舞枪弄棍，读兵书，还喜欢问一些稀奇古怪的问题，写一些莫名奇妙的东西，有诗为证：
山近月远觉月小，便道此山大于月。
若人有眼大如天，当见山高月更阔。
在先生们看来，这是一首荒谬不经的打油诗，王华看过之后却思索良久，叫来了王守仁，问了他一个问题：
“书房很闷吗？”
王守仁点了点头。
“跟我去关外转转吧。”
王华所说的关外就是居庸关，敏锐的他从这首诗中感觉到了一种难以言喻的玄妙，他第一次认识到，自己的这个儿子非同寻常。书房容不下他，王华便决定带他出关去开开眼界。
这首诗的名字是《蔽月山房》，作者王守仁，时年十二岁。这也是他第一首流传千古的诗作。
此诗看似言辞幼稚，很有打油诗的神韵，但其中却奥妙无穷。山和月到底哪个更大，十二岁的少年用他独特的思考观察方式，给出了一个似是而非的答案。
他的这种思维模式，后世有人称之为辩证法。
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在居庸关外，年少的王守仁第一次看到了辽阔的草原和大漠，领略了纵马奔腾的豪情快意，洪武年间的伟绩，永乐大帝的神武，那些曾经的风云岁月，深深地映入了他的心中。
一颗种子开始在他的心中萌芽。
王华原本只是想带着儿子出来转转，踩个点而已，可王守仁接下来的举动却让他大吃一惊。
不久之后的一天，王守仁一反常态，庄重地走到王华面前，严肃地对他爹说：
“我已经写好了给皇上的上书，只要给我几万人马，我愿出关为国靖难，讨平鞑靼！”
据查，发言者王守仁，此时十五岁。
王华沉默了，过了很久，才如梦初醒，终于作出了反应。
他十分激动地顺手拿起手边的书（一时找不到称手的家伙），劈头盖脸地向王守仁打去，一边打还一边说：
“让你小子狂！让你小子狂！”
王守仁先生第一次为国效力的梦想就这样破灭了，但他并没有丧气，不久之后他就有了新的人生计划，一个更为宏大的计划。
王华的肠子都悔青了，他万想不到，自己这个宝贝儿子还真是啥都敢想敢干。
也许过段时候，他就会忘记这些愚蠢的念头。王华曾经天真地这样想。
也许是他的祈祷发生了效果，过了不久，王守仁又来找他，这次是来认错的。
王守仁平静地说道：
“我上次的想法不切实际，多谢父亲教诲。”
王华十分欣慰，笑着说道：
“不要紧，有志向是好的，只要你将来努力读书，也不是不可能的。”
“不用了，出兵打仗我就不去了，现在我已有了新的志向。”
“喔，你想干什么？”
“做圣贤！”
这次王华没有再沉默，他迅速做出了回复——一个响亮的耳光。
完了，完了，一世英名就要毁在这小子手里了。
王华终于和老师们达成共识，如果再不管这小子，将来全家都要败在他的手里，经过仔细考虑，他决定给儿子谈一门亲事。他认为，只要这小子结了婚，有老婆管着，就不会再做什么出格的事情了。
王华是状元，还曾经给皇帝当过讲师，位高权重，王守仁虽然喜欢闹事，但小伙子长相还是比较帅的（我看过画像，可以作证），所以王家要结亲的消息传出后，很多人家挤破头来应征。
出于稳妥考虑，也是不想这小子继续留在京城惹事，王华挑选了江西洪都（南昌）的一个官家小姐，然后叫来了刚满十七岁的王守仁，告诉他马上收拾行李，去江西结婚，少在自己跟前晃悠。
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王华给王守仁安排这么个包办婚姻，无非是想图个清静，可他没有料到，他的这一举动将给自己带来更大的麻烦。
愣头愣脑的王守仁就这么被赶出家门，跑到了江西洪都，万幸，他的礼仪学得还算不错，岳父大人对他也十分满意。一来二去，亲事订了下来，结婚的日期也确定了。
这位岳父大人估计不常上京城，没听过 王守仁先生的事迹，不过不要紧，因为很快，他就会领略到自己女婿的厉害。
结婚的日子到了，官家结婚，新郎又是王状元的儿子，自然要热闹隆重一点，岳父大人家里忙碌非凡，可是等大家都忙完了，准备行礼的时候，才发现少了一个关键的人——新郎。
这可不是闹着玩的，结不成婚还在其次，把人弄丢了怎么跟王华交代？
岳父大人满头冒汗，打发手下的所有人出去寻找，可怎么找也找不到，全家人急得连寻死的心都有了。直到第二天早晨，他们才在城郊的一所道观里找到了王守仁，大家都十分激动。
可是失踪一天的王守仁却一点都不激动，他惊讶地看着那些满身大汗的人们，说出了他的疑问：
“找我干啥？”
原来这位兄弟结婚那天出来闲逛，看见一个道观，便进去和道士聊天，越聊越起劲，就开始学道士打坐，这一打就是一天。直到来人提醒，他才想起昨天还有件事情没有做。
无论如何，王守仁还是成功地结了婚，讨了老婆成了家，他的逸事也由此传遍了洪都，大家都认为他是一个怪人。
王守仁不是一个怪人，那些嘲笑他的人并不知道，这个看似怪异的少年是一个意志坚定，说到做到的人，四书五经早已让他感到厌倦，科举做官他也不在乎，十七岁的他就这样为自己的人生订下了唯一的目标——做圣贤。
有理想是好的，可是王兄弟挑的这个理想操作性实在不高，毕竟之前除若干疯子精神病自称实现了该理想之外，大家公认的也就那么两三个人，如孔某、孟某等。
王守仁自己也摸不着头脑，所以他出没于佛寺道院，希望从和尚道士身上寻找成为圣贤的灵感。但除了学会念经打坐之外，连圣贤的影子也没看到。他没有灰心丧气，仍然不断地追寻着圣贤之道。
终归是会找到方法的，王守仁坚信这一点。
或许是他的诚意终于打动了上天，不久之后，它就给王守仁指出了那条唯一正确的道路。
[607]
弘治二年（1489），十八岁的王守仁离开江西，带着他的新婚妻子回老家余姚，在旅途之中，他认识了一个书生，便结伴而行，闲聊解闷。
交谈中，他提出了心中的疑问：
“怎样才能成为圣贤呢？”
这位书生思虑良久，说出了四个字的答案：
“格物穷理。”
“何意？”
书生笑了：
“你回去看朱圣人的书，自然就知道了。”
王守仁欣喜若狂，他认为自己终于找到了答案。
圣贤之路
朱圣人就是朱熹，要说起这位仁兄，那可真算得上是地球人都知道，知名度无与伦比，连高祖朱元璋都想改家谱，给他当孙子。
可关于他的争论也几百年都没消停过，骂他的人说他是败类，捧他的人说他是圣贤，但无论如何，双方都承认这样一点：他是一个影响了历史的人。
朱熹到底是一个怎样的人？
支持者认为，他是宋明理学的标志性人物，是一个伟大的哲学家。
反对者认为，他是宋明理学的标志性人物，是禁锢思想的罪魁祸首。
其实朱熹先生远没有人们所说得那么复杂，在我看来，他只是一个有追求的人，不过是他的目标有些特殊罢了。
他追求的是这个世界最为深邃的秘密。
（提示：下面的内容将叙述一些比较难以理解的哲学问题，相信按本人的讲述方式，大家是能够理解的，如有疑问，可以举手示意，实在不行，就去翻书吧。）
自古以来，有这样一群僧人，他们遵守戒律，不吃肉，不喝酒，整日诵经念佛，而与其他和尚不同的是，他们往往几十年坐着不动，甚至有的鞭打折磨自己的身体，痛苦不堪却依然故我。
有这样一群习武者，经过多年磨练，武艺已十分高强，但他们却更为努力地练习，坚持不辍。
有这样一群读书人，他们有的已经学富五车，甚至功成名就，却依然日夜苦读，不论寒暑。
他们并不是精神错乱，平白无故给自己找麻烦的白痴，如此苦心苦行，只是为了寻找一样东西。
传说这个世界上存在着一种神奇的东西，它无影无形，却又无处不在，轻若无物，却又重如泰山，如果能够获知这样东西，就能够了解这个世界上的所有的奥秘，看透所有伪装，通晓所有知识，天下万物皆可归于掌握！
这并不是传说，而是客观存在的事实。
[608]
这样东西的名字叫做“道”。
所谓道，是天下所有规律的总和，是最根本的法则，只要能够了解道，就可以明了世间所有的一切。
这实在是一个太大的诱惑，所以几千年来，它一直吸引着无数人前仆后继地追寻。更为重要的是，事实证明，道不但是存在的，也是可以为人所掌握的。
对于不同种类的追寻者而言，道有着不同的表现方式，对于和尚们来说，道的名字叫做“悟”，对于朱熹这类读书人而言，它的名字叫“理”。
和尚们梦寐以求追寻的“悟”，并不是虚无缥缈的，事实上，它是一种极为玄妙的快感，远远胜过世间所有的欢悦和一切精神药品，到此境界者，视万物如无物，无忧无虑，无喜无悲，愉悦之情常驻于心。佛法谓之开悟
第一个“开悟”的中国人就是著名的“六祖”慧能，之后的德山和尚与临济和尚也闻名于世。
穷诸玄辨，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。
此即所谓佛者之道。
而关于武者的道，大致可以用这样一个故事来说明：
按照武术中的说法，兵器是越长越好，既所谓“一寸长，一寸强”。但据说五代年间，有一位高手用剑，却是越用越短，到后来他五六十了，剑法出神入化之时，居然不用剑了，每逢打架都是光膀子上阵，却从未打败过。
当我看到这个故事时，才真正开始相信一句小说中的常用语：
“手中无剑，心中有剑”。
而朱熹的道源自儒家，又叫做“理”，既不是开悟，也不是练习武术，这玩意儿是从书中读出来的，而且还是能够拿出去用的，一旦通理，便尽知天下万物万事，胸怀宽广，宠辱不惊，无惧无畏，可修身，可齐家，可治国，可平天下！
惟天下至诚，能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可赞天下之化育；可以赞天下之化育，则可以与天地参矣！
此即儒家之道。
上面大致解释了道的意思，如果某些文言看不大懂的话，也不用去找翻译了，概括起来，只要你懂得三点就够了：
1、道是个稀罕玩意，是很多人一生追求的。
2、无论什么职业什么工种，悟道之后都是有很多好处的。
3、悟道是很难的，能够悟道的人是很牛的。
也就这样了，能看明白就行。
说了这么多，还有一个关键问题没有解决，既然道这么好， 那怎样才能悟道呢？
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还是按照职业来划分，如果你去问一个已经开悟的和尚，得到的回答会十分有趣。
对于这个问题，守初和尚的答案是：麻三斤。
丹霞禅师的答案是：把佛像烧掉取暖。
清峰和尚的答案是：火神来求火。
德山和尚的答案是：文殊和普贤是挑粪的。（罪过罪过）
他们并不是在说胡话，如果你有足够的悟性，就能从中体会到“酒肉穿肠过，佛祖心头坐”的真意。所谓目中无佛，心中有佛，正是佛法的最精髓之处。
而佛家悟道的唯一途径，也正隐藏在这些看似荒谬的语言中，简单说来就是三个字——靠自己。
他们从各种耸人听闻的话来回答问题，只是想要告诉你，悟道这件事情，不能教也是教不会的，除了你自己之外，没有人可以帮你。
可是高僧们的答案可操作性实在不强，一般人干不了，很难让我们满意，我们再来看看武者。
对于练武的人而言，这个问题的答案更加简单，丢给你一把剑，您就慢慢练吧，至于要练多久才能到手中无剑，心中有剑的最高境界，不要问师傅，也不要问你自己，鬼才知道。
毕竟一本几十万字的长篇武侠小说里绝顶高手一般也就一两个人，如果兄弟你没有练出来，那也是很正常的，所以诸位一定要端正心态。
现在我们的期盼都寄托在儒家的朱圣人身上，希望这里有通往圣贤之路的钥匙。
朱圣人确实不负众望，用四个字给我们指出了一条金光大道：格物穷理。
好，现在我们终于回到了起点，和王守仁先生站在同一起跑线上了，那么这四个字到底有什么魔力，又是什么意思呢？
朱圣人还是很耐心的，他告诉我们，“理”虽然很难悟到，却普遍存在于世间万事万物之中，你家耕地的那头黄牛是有理的，后院的几口破箱子是有理的，你藏在床头的那几贯私房钱也是有理的。
理无处不在，而要领会它，就必须“格”。
至于到底怎么格，那就不管你了，发呆也好，动手也好，愿意怎么格就怎么格，朱圣人不收你学费就够意思了，还能帮你包打天下？
那么“格”到什么时候能够“格”出理呢？
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问得好！关于这个问题，宋明理学的另一位伟大导师程颐给出了明确的答案：
“今日格一物，明日又格一物，豁然贯通，终知天理。”
看明白了吧，只要你不停地“格”，用心地“格”，聚精会神地“格”，加班加点地“格”，是会“豁然贯通”的。
那么什么时候才能“豁然贯通”呢？
不好意思，这个问题导师们没有说过，我也不知道，但兄弟你只管放心大胆地去“格”吧，请你相信，到了“豁然贯通”的时候，你就能“豁然贯通”了。
好了，我们的哲学课到此结束，课上讨论了关于佛学、禅宗、儒学、宋明理学的一些基本概念，相信这种讲述方式大家能够理解。
其实我并不愿讲这些东西，但如果不讲，诸位就很难理解王守仁后来的种种怪异行为，也无法体会他那冠绝千古的勇气与智慧。
圣贤之路是一条完全不同的道路，它有起点，却似乎永远看不到终点。它神秘，诡异，又深不可测，它比名将之路更加艰辛，在这条道路上，没有帮手，没有导师，你不知道什么时候会成功，不知道什么时候会失败，甚至不知道什么时候应该放弃。
然而十八岁的王守仁义无反顾地踏上了这条道路，他最终成功了，在十九年后的那个地方，那个夜晚，那个载入历史的瞬间。
在外面混了一年的王守仁终于带着老婆回了北京，刚一回来，父亲王华就用警惕的眼睛审视着他，唯恐他继续干那些奇怪的事情，但经过一段时间的观察，他发现自己的儿子变了，回家之后除了看书还是看书。
他十分满意，终于放下了心头的大石。
王华犯了一个天真的错误，因为王守仁读的只是朱熹的书，他读书的动机也一如以往——做圣贤。
不久之后，另一件怪事发生了。
王华突然发现，王守仁从书房失踪了，他怕出事，连忙派人去找，结果发现这位怪人正呆在自家的花园里，看着一枝竹子发呆，一动不动。
他走上前去，无奈问道：
“你又想干什么？”
王守仁压根就没有看他，眼睛依然死盯着那根竹子，只是挥了挥手，轻声说道：
“不要吵，我在参悟圣人之道。”
王华气得不行，急匆匆地走了，一边走一边大叫：
“我不管了，我不管了！”
王守仁依然深情地注视着那根竹子，在他的世界中，只剩下了他和这根不知名的竹子。
[611]
王华不理解王守仁的行为，但是大家应该理解，有了前面的哲学课打底，我们已经知道，王守仁先生正大踏步地前进在圣贤之路上，他在“格”自己家的竹子。
“格”竹子实在是一件很艰苦的事情，王守仁坐在竹子跟前，不顾风吹雨淋，不吃不喝，呆呆地看着这个有“理”的玩意儿。
“理”就在其中，但怎么才能知道呢？
怀着成为圣贤的热诚和疑惑，王守仁在竹子面前守了几天几夜，没有得到“理”，却得了感冒。
王守仁病倒了，在病中，他第一次产生了疑问：朱圣人的话是对的吗？
这就是中国哲学史上著名的守仁格竹，但这绝不仅仅是一个故事，在故事背后，还有着一个人对未知的执著和探索。
王华受够了自己儿子的怪异行为，他下达了最后通牒，不管你想研究什么我都不管，但你必须考中进士，此后的事情任你去做。
王华没办法，毕竟他自己是状元，如果儿子连进士都不是，也实在丢不起这个人。
王守仁考虑了一下，认为这个条件还不错，便答应了，从此他重新捡起了四书五经，开始备考。
聪明人就是聪明人，王守仁确实继承了王华的优良遗传基因，他二十一岁第一次参加乡试，就中了举人。老爹的脸上终于露出了笑脸，打发了前来祝贺的人们之后，他高兴地拍着儿子的肩膀说道：
“好小子，明年必定金榜题名！”
可是事实证明，平时不烧香，临时抱佛脚毕竟是靠不住的，王守仁先生常年累月干那些杂七杂八的事情，临考前恶补只能糊弄省级考官，到了中央，这一招就不灵了。
之后弘治六年（1493）和弘治九年（1496），王守仁两次参加会试，却都落了榜，铩羽而归。
父亲王华十分着急，王守仁自己也很沮丧，他没有料到，自己想当圣贤，却连会试都考不过，心里十分难过。
换了一般人，此刻的举动估计是在书房堆上一大堆干粮，在房梁上吊一根绳子，再备上一把利器，然后拼命读书备考。
可是王守仁并非普通人，他经过痛苦的思索，终于有所感悟，并作出了一个决定。
为了得到父亲的支持，他又一次去找父亲谈话。
“我确实错了。”
[外篇]嘉靖——一个过于聪明的人
在明代的十几位皇帝中，嘉靖的知名度十分之高，当然了，很大的原因在于那一篇著名的《海瑞罢官》，而在历史教科书中，嘉靖先生的评价总是脱离不了这样几个字——昏庸无道，荒淫无耻。
在很多人看来，这位嘉靖皇帝几十年求仙问道，炼丹祁福，而且不理朝政，不问百官，是个不折不扣的差劲皇帝，而且还比较蠢。
事实果真如此？
如果你这样认为，那就大错特错了，实际上，这位皇帝是明代历史上最为聪明的皇帝之一，他的智商要远远高于常人，执政四十多年，玩弄无数人于鼓掌之间，那些认为他是昏庸之辈的人算是彻彻底底地被他给蒙了，这其中也包括我。
正德十六年（1521），历史上最为传奇的皇帝，玩了一辈子的正德皇帝朱厚照在坐船时掉进了河里，虽然被捞了上来，却因此染了病，一命呜呼了。
由于他十几年如一日地专心致志于玩，孩子也没能顾得上生。可是皇帝总得有人做，于是当时的朝中第一号人物杨廷和代理了三十七天的皇帝，最终选定了接替皇帝的人选——朱厚熜。
朱厚熜是朱厚照的堂弟，当年十五岁，他就是后来的嘉靖皇帝。
杨廷和从众多龙子龙孙中选择这个少年，据说是因为这个孩子非常聪明。
只要足够机灵，智商够高，就能当一个好皇帝。这就是杨廷和的预想。
当然了，老谋深算的杨廷和之所以作出这个抉择，还有一个想法——孩子小，好控制。
可惜他失算了。
历经三朝不倒，混迹官场几十年，老奸巨滑，刘瑾也搞他不定的杨廷和做梦也不会想到，这个年仅十五岁的孩子是一个真正的天才，一个足以战胜他的天才。
杨廷和准备迎接朱厚熜进京当皇帝，在他看来，这个孩子应该对自己感恩戴德，可是出人意料的是，朱厚熜却提出了异议。
问题出在名分上，朱厚熜小朋友认为，自己是接受遗诏进京当皇帝的，可是杨廷和要他先当皇子，再以这个名义当皇帝。这是个很没有面子的事情，所以他希望杨廷和能够按照他的意思重新安排皇位继承的手续。
杨廷和拒绝了，自己三朝元老，还能听你这个小孩子的使唤？！
面对着老江湖的蛮横态度，朱厚熜笑了笑，表达了他的意见：
“如果一定要这样安排也行，不过我就不去继位了。”
杨廷和傻了，他这才发现，这个十五岁的孩子竟然如此厉害。无奈之下六十三岁的杨廷和与十五岁的朱厚熜达成了妥协，总算把这件大事给办了。
杨廷和松了口气，事情总算是解决了，可他不知道的是，更要命的麻烦还在后头。
登基之后不久，朱厚熜开始玩起了新花样，他表示既然自己已经是皇帝了，那么自己死去父亲就不应该再当藩王，而应该追认为皇帝。
这事情要放在今天，民政部门几分钟就给他办了，反正人都死了，给你个头衔又能咋地，可在当时文官的眼中，这是个大逆不道的事情，熟读孔孟之道的读书人们最重视的就是君臣礼仪，你朱厚熜算老几，敢挑战祖宗传统？
于是杨廷和又一次当仁不当地挺身而出，准备跟朱厚熜玩命。
双方你来我往，斗了足足两年，这就是中国历史上著名的“大礼仪”事件。
在朱厚熜的步步紧逼之下，杨廷和使出了最后一招——主动提出辞职，这意思也很明白：我是三朝老臣，朝中大都是我的人，你朱厚熜要是坚持自己的主张，我就来个非暴力不合作，看你怎么办！
然而斗争结果着实出人意料，朱厚熜接到辞职报告后丝毫不慌，只是平静地表示，既然你要走，那就走吧，我发路费给你。
权谋老到的杨廷和惊呆了，几十多年来，什么大风大浪都过了，竟然在朱厚熜这条小阴沟里翻了船。
但杨廷和是不会就此罢休的，他已经做好了准备，要跟朱厚熜最后摊牌。
同年七月的一个早晨，亮底牌的时候到了。
这一天，杨廷和的儿子杨慎如往常入宫，站在左顺门前，突然振臂高呼，喊出了一句明代历史上最为著名的口号：
“国家养士一百五十年，仗节死义，正在今日！”
闹事的时候到了，兄弟们上吧！
于是二百二十九名大臣跟随着杨慎，在左顺门前放声大哭起来，一时之间宫门口哭声震天，乱得一塌糊涂，这些文官们如此苦心，只为了告诉这位青年皇帝一件事情——你要听我们的话！
朱厚熜十分恼火，但他及时运用了自己那超人的智慧，想出了一个解决问题的最好方法，当然，不是妥协。
他十分明智地认识到，对付这些读书人，讲道理是没有用的，于是他选择了一个最合适的方法——打。
处理结果如下，当日在左顺门前闹事的官员，四品以上官员降一级工资，四品以下者全部打屁股，这些文人平日缺乏体育锻炼，身体不结实，这一打就打死了十七个人。
带头闹事的杨慎被派到云南参军，永世不予返京。
这就是中国历史上著名的“左顺门事件”，此事以文官集团的彻底失败而告终，年轻的朱厚熜在合适的时间，用合适的方法，轻易解决了问题，此后的四十余年中，没有人再敢触动他的权威。
而这一年，他才十八岁。
朱厚熜在明代十余位皇帝中，智商可以排在前三位，他熟练地运用着权谋，操纵所有的人，他所在的时代人才辈出，夏言、严嵩、徐阶、高拱、张居正，这些人都是饱读诗书，久经考验，深通权术的官场老手，然而他们和朱厚熜比起来，水平差了不止一个档次。
这是一个权力斗争十分激烈的时代，耿直的夏言被阴毒的严嵩杀死，可严嵩也没有高兴多久，徐阶很快用更为阴狠的方法解决了严嵩。
我们往往会为夏言的死而叹息，为严嵩当政感到悲哀，为徐阶的胜利欢呼叫好。在很多人看来，严嵩是坏人，代表着邪恶，夏言和徐阶是好人，代表着正义。
他们错了。
真正的幕后人物是朱厚熜，一切都在他的控制之中，他用夏言来制衡严嵩，再用徐阶来制衡严嵩，在他的统治之下，没有人可以威仪天下，号令百官，除了他自己。
他很清楚自己的身份，他才是老板，夏某人，严某人，徐某人都是他的打工仔，他们的工作只是干活，如果有谁敢冒头，就打击并开除他，找另一个人来代替。
无数人都知道嘉靖皇帝朱厚熜白天不上朝，在宫中修道，不管国家大事，可是很多人并不知道，他晚上在干什么？
答案是批改奏章。
他虽然追求长生不老，不见大臣，但在四十多年的皇帝生涯中，没有一天懈怠过国家大事，没有一件事情能够瞒过他的眼睛，没有一个大臣能够忽悠他。
他知道小事情不用管，也管不过来，他只需要解决大事，把小事情交给大臣去办，然后在大臣中间制造矛盾，让他们互相攻击，总经理是夏言还是严嵩，对他并不重要，只要董事长永远是他朱厚熜就行了。
他的一生都在不断地使用着权谋，因为在他看来，只有这样，才能牢牢地控制住所有的一切。
他太聪明了，聪明到了无以复加的地步，聪明地过了头。