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本章字数：2619字·更新时间：2026-11-10

◎(六)破瓦法帝洛巴、那洛巴六大成就法，第六种方法是─「转识成就法」，以前我们的弟子也修的「破瓦法」，也就是开顶。在密教裹面开顶，红、黄、白、花四教都有这个法，按照他们所讲的，这个法是可以决定往生的；在显教来讲，没有这个法。他们说：「在头顶上开个洞就可以决定往生吗？那不开洞就不能往生吗？」在藏密裹最主要是说：「你开了一个洞就多了一个证明，证明可以往生；不开洞照样可以住生，开了洞就可以多了一个证明。」因为，升天都是从头顶出去，下地狱的从底下出生，卵生、胎生、湿生、化生都是从眼睛、鼻孔、耳朵、嘴出去的，从顶出去的就是你巳经「得道」了，至少你是「升天」，从脐眼出去的，就是转生为人，因为人是从脐那边出来的。有一条脐带，人是要剪掉脐带的，从脐那边连接的。

那「破瓦法」怎么修呢？其中有观想，有咒语，另外你的身体就是手印。这个法有很多人修，但没有「口传」比较难修，光是看我的书上所写的，不一定能够修成，所以有「口传」最重要。它的原则上、我现在讲给大家听，大家注意一下，假如还没有破瓦，这次口传你们，再修就很容易开顶。

第一个先做廿一次的「宝瓶气法」，在修以前一定要做廿一遍的宝瓶气。什么是「宝瓶气」？就是你的身体变化成为一个宝瓶、像一个瓶子一样，你把所有的空气、法流由鼻子吸进来，充满你的瓶子裹面，完全呼吸，也就是说，你深呼吸、把所有的气吸进来，一直用意运到丹田，甚至充满全身，然後闭住呼吸，就是「宝瓶气」。

闭住呼吸，一直忍耐到忍不住，才从嘴巴吐气，这是一次，连续廿一次的宝瓶气，这个就是「要诀」，训练你的宝瓶气，使你的气充满你的全身，一共要廿一遍。

再来就是观想，观想自己变成红色的「金刚亥母」，观想自己从顶上有一个喇叭状的中脉，一直到底下，经过心轮、脐轮到会阴，中间一个瓶子、一个管子一样，透明的，红色的金刚亥母也是透明的；观想自己的心轮化为一朵莲花，莲花上面有一个「」字，观想你的顶上坐著你的根本上师，或者你的传承的根本上师。

你的上师在你的头顶，一样的，他也有一条中脉，一直到达心轮，到了头顶，在他心轮的地方一样开了一朵莲花，裹面也是一个「」，做这个观想，也就是说，根本上师住於顶，他的中脉通你的中脉，他的心轮开一朵莲花，「」字在莲心。你的心轮也开了一朵莲花蓝色的「」字在莲心，这样观想清楚，也就是你的中脉跟上师的中脉是相连的。

观想清楚以後吸一口气，就是「宝瓶气」充满你的全身，念一个咒字「ㄏㄜ、」，这声音要很大，也就是振动你的心轮，你的「」字就直接由你的中脉到顶、冲出顶，一直到了根本上师、本尊的「」字上面，是挂在一起的，这个「」字是这样写的「」，底下一个钩，你那个钩颠倒写，钧住那个钩，两个「」字相钩「」，你知道「」字有一个钩。莲华生大士本尊衪那个「」字立在莲花上面，你这个「」字上去的时候是颠倒过来「」，蓝色的钩子钧住钩子，这样会不会钩？「.ㄍ丫」就是下降，这个「」字回到你的心上。「ㄏㄜ、」振动，想「」字上去了，钩住本尊或者根本上师的「」字，「.ㄍ丫」下来就回到心上。「ㄏㄜ、」就又振动上去，从你的顶穴一直到你的本尊「」字钩住，「.ㄍ丫」又滑下来，回到你的心轮的莲心(莲花的中心)又停住。

廿一遍，每一次要做升上去的时候先做「宝瓶气」廿一遍，吸满了气，用这一股气振动「」字，上升冲顶，一直到那边相钩，然後再下来，一次修法就是廿一遍。

「ㄏㄜ、」、「.ㄍ丫」，「ㄏㄜ、」、「.ㄍ丫」，「ㄏㄜ、」、「.ㄍ丫」，就是这样子的修法，「」字上去颠倒钩住。你观想的时候要清楚，你心在喊咒字的时候，就观想蓝色的「」字就直接一直冲，上来冲顶，冲上去到本尊那边钩住，然後滑下来，「.ㄍ丫」就是下来，这个就是修行过程。

你喊到最後，头顶这边的肉都软了，你的顶这边的肉软掉，顶阳骨那边都分开，肉软掉了，而且还有一点孔跟血丝，那个时候才能插吉祥草，插了吉祥草可以立得不会倒下来，这是「开顶的证明」。

这个法看起来简单，而且能够修证，有修有证，很快！开了顶有什么好呢？平时你就是开了顶，你一个月要修一次开顶法，保持那个洞不会再密合；还没有开顶你每天都要开顶，开了顶以後就可以停修，但是你每个月还要温习一次。

临终的时候，你死的时候，你临终以前你就是观想你心中「」字，喊二个字「ㄏㄜ、」字，把那个「」字冲顶去挂到本尊的「」字上，或者根本上师的「」上，挂住就表示你跟本尊或者根本上师已经相应了，你能够进入本尊的三摩地，跟上师的三摩地，这个就是「转识法」(转识成就)。

到了你临终的时候，你平时有温习，你用你的「宝瓶气」，把你「」字从中脉推出，冲顶出去，跟本尊莲心的「」字合一，你就能够变成本尊到本尊的三摩地，这是「破瓦法」。

「破瓦法」最重点的地方在於「宝瓶气」、二个咒字、观想你变成金刚亥母红色、蓝白色的管子、蓝色的「」跟本尊莲心的「」字挂钩，这是很重要的一个法。

一般来讲，这个法在西藏的喇嘛跟西藏活佛很多人修，而且很多人开顶，这个法是比较简易而且易修，能得到成就的法叫「转识成就」，在六成就法裹面，以这个法应该是最容易修，其他的法都是比较难。

这个法，按照藏密来讲，你只要学会这个法，就可以很快到本尊净土；然而，这个法按照他们所讲的，因为你修持这个法也会短寿，寿命会缩短，因为你开了中脉、开了顶就容易快回去，所以你必须要加念「长寿佛咒」。

阿弥陀佛又叫长寿佛，但是另有长寿佛的心咒，要加念长寿佛的心咒，等於是你寿命也有；在人寿之间也有，但是你又开了顶，这样子互相扯平。

现在帝洛巴、那洛巴六大成就法，巳经用口述都讲完了，在西藏的心法裹面，藏密的心法上(成就法)是很重要的，到现在所有的西藏活佛跟西藏喇嘛，能够六成就的，能够修到全部相应的，按照我们知道的，当然也有，但是已经很少了，大部份修的是修「破瓦法」(颇斡法)，有人能够开顶。

另外，有的修「幻观」，有的修「灵热」。灵热很难。但是灵热如同「钻木取火」，你钻到确实热，那个温度达到沸点才能够升火，不是一时一刻你能够达到成就的。斫谓「灵热」，就是钻木取火，其中有很多法都很困难，「净光」也很困难，净光是靠禅定，靠好多种法才成就，合起来才是净光。

「幻观」应该是很好的，很好修，应该是可以修，我觉得幻觉的幻观将来可以特别再讲解，希望很多人能够修这个法。

六成就法裹面比较起来，以「开顶破瓦」比较容易，以「灵热」最难。但在西藏活佛跟西藏喇嘛，藏密的心要裹面，这六成就法能够修成的，一定能够成佛，一定成佛！