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卷 第 六
尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前。忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
“世尊，由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。
“世尊，若诸菩萨入三摩地，进修无漏，胜解现圆，我现佛身而为说法，令其解脱。
“若诸有学，寂静妙明，胜妙现圆，我于彼前现独觉身，而为说法，令其解脱。
“若诸有学，断十二缘，缘断胜性，胜妙现圆，我于彼前现缘觉身，而为说法，令其解脱。
“若诸有学，得四谛空，修道入灭，胜性现圆，我于彼前现声闻身，而为说法，令其解脱。
“若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净，我于彼前现梵王身，而为说法，令其解脱。
“若诸众生，欲为天主，统领诸天，我于彼前现帝释身，而为说法，令其成就。
“若诸众生，欲身自在，游行十方，我于彼前现自在天身，而为说法，令其成就。
“若诸众生，欲身自在，飞行虚空，我于彼前现大自在天身，而为说法，令其成就。
“若诸众生，爱统鬼神，救护国土，我于彼前现天大将军身，而为说法，令其成就。
“若诸众生，爱统世界，保护众生，我于彼前现四天王身，而为说法，令其成就。
“若诸众生，爱生天宫，驱使鬼神，我于彼前现四天王国太子身，而为说法，令其成就。
“若诸众生，乐为人王，我于彼前现人王身，而为说法，令其成就。
“若诸众生，爱主族姓，世间推让，我于彼前现长者身，而为说法，令其成就。
“若诸众生，爱谈名言，清净自居，我于彼前现居士身，而为说法，令其成就。
“若诸众生，爱治国土，剖断邦邑，我于彼前现宰官身，而为说法，令其成就。
“若诸众生，爱诸数术，摄卫自居，我于彼前现婆罗门身，而为说法，令其成就。
“若有男子，好学出家，持诸戒律，我于彼前现比丘身，而为说法，令其成就。
“若有女人，好学出家，持诸禁戒，我于彼前现比丘尼身，而为说法，令其成就。
“若有男子，乐持五戒，我于彼前现优婆塞身，而为说法，令其成就。
“若有女子，五戒自居，我于彼前现优婆夷身，而为说法，令其成就。
“若有女人，内政立身，以修家国，我于彼前现女主身及国夫人、命妇大家，而为说法，令其成就。
“若有众生，不坏男根，我于彼前现童男身，而为说法，令其成就。
“若有处女，爱乐处身，不求侵暴，我于彼前现童女身，而为说法，令其成就。
“若有诸天，乐出天伦，我现天身，而为说法，令其成就。 “若有诸龙，乐出龙伦，我现龙身，而为说法，令其成就。
“若有药叉，乐度本伦，我于彼前现药叉身，而为说法，令其成就。
“若乾闼婆，乐脱其伦，我于彼前现乾闼婆身，而为说法，令其成就。
“若阿修罗，乐脱其伦，我于彼前现阿修罗身，而为说法，令其成就。
“若紧那罗，乐脱其伦。我于彼前，现紧那罗身而为说法，令其成就。
“若摩呼罗伽，乐脱其伦，我于彼前现摩呼罗伽身，而为说法，令其成就。
“若诸众生，乐人修人，我现人身，而为说法，令其成就。
“若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦，我于彼前皆现其身，而为说法，令其成就。
“是名妙净三十二应入国土身。皆以三昧闻熏闻修，无作妙力自在成就。
“世尊！我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力，与诸十方三世六道一切众生同悲仰故，令诸众生于我身心获十四种无畏功德。
“一者，由我不自观音，以观观者。令彼十方苦恼众生观其音声，即得解脱。
“二者，知见旋复。令诸众生，设入大火火不能烧。
“三者，观听旋复。令诸众生，大水所漂水不能溺。
“四者，断灭妄想，心无杀害。令诸众生，入诸鬼国鬼不能害。
“五者，熏闻成闻，六根销复，同于声听。能令众生，临当被害刀段段坏，使其兵戈犹如割水，亦如吹光性无摇动。
“六者，闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗性不能全。能令众生，药叉、罗刹、鸠槃茶鬼及毗舍遮、富单那等虽近其傍，目不能视。
“七者，音性圆销，观听返入，离诸尘妄。能令众生，禁系枷锁所不能着。
“八者，灭音圆闻，遍生慈力。能令众生，经过险路贼不能劫。
“九者，熏闻离尘，色所不劫。能令一切多淫众生远离贪欲。
“十者，纯音无尘，根境圆融，无对所对。能令一切忿恨众生离诸瞋恚。
“十一者，销尘旋明，法界身心，犹如琉璃朗彻无碍。能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗。
“十二者，融形复闻，不动道场，涉入世间，不坏世界，能遍十方供养微尘诸佛如来，各各佛边为法王子。能令法界无子众生欲求男者，诞生福德智慧之男。
“十三者，六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜空如来藏，承顺十方微尘如来秘密法门，受领无失。能令法界无子众生欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女。
“十四者，此三千大千世界百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同。由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容，周遍法界。能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德正等无异。世尊，我一名号与彼众多名号无异，由我修习，得真圆通。
“是名十四施无畏力，福备众生。
“世尊，我又获是圆通，修证无上道故，又能善获四不思议无作妙德。
“一者，由我初获妙妙闻心，心精遗闻，见闻觉知不能分隔，成一圆融清净宝觉。故我能现众多妙容，能说无边秘密神咒。其中或现一首、三首、五首、七首、九首、十一首，如是乃至一百八首、千首、万首，八万四千烁迦罗首；二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂，十四、十六、十八、二十至二十四，如是乃至一百八臂，千臂、万臂，八万四千母陀罗臂；二目、三目、四目、九目，如是乃至一百八目、千目、万目、八万四千清净宝目。或慈、或威、或定、或慧，救护众生得大自在。
“二者，由我闻思脱出六尘，如声度垣不能为碍。故我妙能现一一形，诵一一咒。其形其咒，能以无畏施诸众生。是故十方微尘国土，皆名我为施无畏者。
“三者，由我修习本妙圆通清净本根，所游世界，皆令众生舍身珍宝，求我哀愍。
“四者，我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。
“佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩地，成就菩提，斯为第一。世尊，彼佛如来叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明，故观音名遍十方界。
尔时，世尊于师子座从其五体同放宝光，远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶。彼诸如来亦于五体同放宝光，从微尘方来灌佛顶，并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼，皆演法音，交光相罗，如宝丝网。是诸大众得未曾有，一切普获金刚三昧。即时，天雨百宝莲华，青、黄、赤、白间错纷糅。十方虚空，成七宝色。此娑婆界，大地山河俱时不现。唯见十方微尘国土合成一界，梵呗咏歌自然敷奏。
于是，如来告文殊师利法王子：“汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉，各说最初成道方便，皆言修习真实圆通。彼等修行，实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟，二十五行谁当其根？兼我灭后，此界众生入菩萨乘求无上道，何方便门得易成就？”
文殊师利法王子奉佛慈旨，即从座起，顶礼佛足，承佛威神，说偈对佛：
“觉海性澄圆，圆澄觉元妙，
元明照生所，所立照性亡。
迷妄有虚空，依空立世界，
想澄成国土，知觉乃众生。
空生大觉中，如海一沤发，
有漏微尘国，皆依空所生。
沤灭空本无，况复诸三有，
归元性无二，方便有多门。
圣性无不通，顺逆皆方便，
初心入三昧，迟速不同伦。
色想结成尘，精了不能彻，
如何不明彻，于是获圆通？
音声杂语言，但伊名句味，
一非含一切，云何获圆通？
香以合中知，离则元无有，
不恒其所觉，云何获圆通？
味性非本然，要以味时有，
其觉不恒一，云何获圆通？
触以所触明，无所不明触，
合离性非定，云何获圆通？
法称为内尘，凭尘必有所，
能所非遍涉，云何获圆通？
见性虽洞然，明前不明后，
四维亏一半，云何获圆通？
鼻息出入通，现前无交气，
支离匪涉入，云何获圆通？
舌非入无端，因味生觉了，
味亡了无有，云何获圆通？
身与所触同，各非圆觉观，
涯量不冥会，云何获圆通？
知根杂乱思，湛了终无见，
想念不可脱，云何获圆通？
识见杂三和，诘本称非相，
自体先无定，云何获圆通？
心闻洞十方，生于大因力，
初心不能入，云何获圆通？
鼻想本权机，祇令摄心住，
住成心所住，云何获圆通？
说法弄音文，开悟先成者，
名句非无漏，云何获圆通？
持犯但束身，非身无所束，
元非遍一切，云何获圆通？
神通本宿因，何关法分别，
念缘非离物，云何获圆通？
若以地性观，坚碍非通达，
有为非圣性，云何获圆通？
若以水性观，想念非真实，
如如非觉观，云何获圆通？
若以火性观，厌有非真离，
非初心方便，云何获圆通？
若以风性观，动寂非无对，
对非无上觉，云何获圆通？
若以空性观，昏钝先非觉，
无觉异菩提，云何获圆通？
若以识性观，观识非常住，