第83节
住高楼大厦和窗户通明的殿堂才谋求高位。（8）憼（j！ng 警）：同“儆”，戒备，防
备。革：铠甲，指代战争。贰：当为“戒”字之误（王念孙说）。戒兵：戒备兵器，与“憼革”同义，
指防备仇敌的武力报复。（9）将将（qi1 ng 羌）：同“锵锵”、“玱玱”（参见 10．12），象声词，这
里形容声音吵吵嚷嚷。（10）绌（ch）矗）：通“黜”，废，贬退。约：穷困。（11）螭（ch9 吃）：传说
中一种没有角的龙，此文喻指圣贤。蝘蜓（y3nt0ng 眼廷）：蜥蜴的一种，一名守宫，即壁虎（参见
《说文》），此文喻指低劣的庸才。（12）鸱枭（ch9xi1 o 吃嚣）：猫头鹰。旧传猫头鹰食母，所以常
用来喻指凶残邪恶主人。（13）见 8．15 注（8）。（14）见 25．11 注（1）。（15）拂：违背，指违背时世。孔子
行礼义，是“知其不可而为之”《见《论语·宪问》）；比干知纣王不可能行礼义，仍以死强谏纣王。
所以荀子说他们“欲礼义之大行”是“拂”。（16）千岁必反：千年一定有反复，即古人所说的“治久
必生乱，乱久必归治”的意思。此文用来劝勉后学，增强学生们的信念，意为：以上所说的黑暗混乱
局面，总有一天会回归清明。（17）共（g％ng 拱）：同“拱”，拱手，两手在胸前相合，表示恭敬。（18）
本章韵脚：治、诗，之部。乡、盲、藏、横、堂、兵、将、强、英、皇、匡、明、祥、行、盲、疆、
常、忘、将，阳部。［译文］如今天下无秩序，请把怪诗叙一叙：天地交换了位置，四季颠倒了方向；天上恒星都坠落，早晚昏暗不明亮；阴暗小人登显位，光明君子在下藏。正直为公无私心，却被说成结私党；心爱公利去做官，却被以为要楼房；
没有袒护有罪人，却被作敌来严防；道德纯洁又完备，横遭毁谤瞎嚷嚷。仁人被废遭穷困，骄横暴徒逞凶狂；天下黑暗又凶险，时代精英恐丢光。蛟龙被当作壁虎，鸱枭被看成凤凰。王子比干被剖腹，孔子被困在陈匡。明明白白啊他们的智慧是这样聪明亮堂。忧忧郁郁啊他们碰上的时运是这样不祥。违背时世啊他们想把礼义普遍推广。黑沉沉啊天下是这样的昏暗不明亮！光明之天不复返，忧思无边无限长。千载定有反复时，古来常规是这样。弟子努力去学习，上天不会把你忘。圣人拱手来等待，即将重见好时光。［原文］26．7“与愚以疑（1），愿闻反辞。”其小歌曰：念彼远方（2），何其塞矣（3）。仁人绌约，暴人衍矣（4）。忠臣危殆，谗人服矣（5）。琁、玉、瑶、珠（6），不知佩也。杂布与锦（7），不知异也。闾娵、子奢（8），莫之媒也。嫫母、力父（9），是之喜也。以盲为明，以聋为聪，以危为安，以吉为凶。呜呼上天！曷维其同（10）？［注释］
（1）这两句为假设的弟子之辞。与：通“予”、“余”，我。（2）远方：这是一种委婉之辞，实
指荀子所在的楚国。（3）塞：阻塞，指仕途不畅，贤能不被任用。（4）“衍”与上下文不押韵，疑为“得”
字之误。得：得意。与“绌约”相反，即 26．6 所说的“擅强”。（5）谗人：说人坏话而陷害好人的人。
服：被任用。（6）此句至末，《战国策·楚策四》及《韩诗外传》卷四均记作荀子给春申君的赋，其词
句与此文稍有不同。琁（xu2n 旋）：同“璇”、“璿”，美玉。瑶：像玉一样的美石，美玉。（7）布：
麻布。锦：有彩色花纹的丝织品。（8）闾娵（j＆居）：战国时魏惠王魏■的美女。此文指代美女。奢：
通“都”。子奢：即子都，春秋时郑国的美男子。此文指代美男子。（9）嫫（m￥摩）母：传说是黄帝的
妃子，容貌虽然很丑，但黄帝却很爱她。参见《吕氏春秋·遇合》、《刘子新论·殊好》。力父：即
《淮南子·览冥训》及《列子·黄帝》所提到的“力牧”，是黄帝的大臣，可能也生得很丑。（10）本
章韵脚：疑、辞，之部。塞、得（今误为“衍”）、服、佩、异、媒、喜，之职对转（“佩”、“媒”、
“喜”属之部，其余属职部）。聪、凶、同，东部。［译文］弟子说：“我因愚昧而疑惑，希望听您反复说。”那短小的诗歌唱道：想那遥远的地方，多么蔽塞有阻碍。仁人被废遭穷困，暴徒得意多自在。
忠诚之臣遭危险，进谗之人受委派。美玉琼瑶与宝珠，竟然不知去佩带。将布与锦相混杂，竟然不知区别开。美如闾娵与子都，没人给他们做媒。丑如嫫母与力父，这种人却被人爱。认为瞎子视力好，认为聋子听力好，误把危险当安全，还把吉利当凶兆。呜呼哀哉老天爷！怎能和他们同道？
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［题解］赋：铺叙朗诵，引申而为一种着意铺陈事物、“不歌而诵”（不配乐歌唱而朗诵）的文体名称。它像诗一样全篇押韵，所以自古以来就被认为是古诗的一个流别；但它的句式又不很像诗而像散文，没有固定的格式，所以它实是一种用韵的散文，介乎诗歌与散文之间。把赋作为一种文体的名称，即肇始于荀子这《赋篇》，所以本篇在中国文学史上具有特别重要的地位。当然，赋作为一种文体，有其发展过程。荀子的《赋篇》，与后来的古赋、骈赋、律赋、文赋等相比，具有不同的特点。本篇中的五篇赋，每首描写一件事物。其前半是一种句式较为整练而接近于诗的谜语，后半是一种句式较为散文化而接近于《楚辞·卜居》的猜测之辞，末尾则点出谜底。至于篇未的一首诗与一首歌，则与前五篇赋略为不同，它不取猜谜的形式，而以较为显豁的词语来铺叙揭露社会上的反常现象，更具有政治诗的味道。值得指出的是，前五篇赋具有假物寓意的特色。文中对“礼”、“知”的铺叙固然在宣扬荀子的政治主张而毋庸赘述。即使对“云”、“蚕”、“针”的描画，也别具深意，如云“德厚而不捐”、“功被天下而不私置”，蚕“养老长幼”、“功立而身废”，针“下覆百姓，上饰帝王”等等，无不寄寓着作者的主张。
这种托物讽谕的特点对后代“劝百讽一”的赋颂传统的形成无疑具有极大的影响。［原文］26．1 爰有大物（1），非丝非帛，文理成章（2）。非日非月，为天下明。生者以寿，死者以葬；城郭以固，三军以强。粹而王，驳而伯，无一焉而亡（3）。臣愚不识，敢请之王。王曰：此夫文而不采者与？简然易知而致有理者与？君子所敬而小人所不者与？性不得则若禽兽、性得之则甚雅似者与（4）？匹夫隆之则为圣人，诸侯隆之则一四海者与？致明而约，甚顺而体，请归之礼（5）。——礼［注释］
（1）爰（yu2n 援）：于是，在这里。（2）文理：这里语带双关，字面上承丝帛而言，指丝织品的
花纹（谜面）；实指礼节仪式（谜底）。参见 7．3 注（2）。章：也语带双关，表面指有花纹的纺织品，
实指规章制度。（3）无一焉：于此无一，在“粹”与“驳”之中不能做到其中任何一种，指完全不能遵
循礼制。（4）似：语助词，犹“如”、“若”。（5）本章韵脚：章、明、葬、强、亡、王，阳部。采、
理、不、似、海，之部。体、礼，脂部。［译文］
这里有个重要东西，既不是丝也不是帛，但其文理斐然成章。既非太阳也非月亮，但给天下带来明亮。活人靠它享尽天年，死者靠它得以殡葬；内城外城靠它巩固，全军实力靠它加强。完全依它就能称王，错杂用它就能称霸，完全不用就会灭亡。我很愚昧不知其详，大胆把它请教大王。大王说：这东西是有文饰而不彩色的吗？是简单易懂而极有条理的吗？是被君子所敬重而被小人所轻视的吗？是本性没得到它薰陶就会像禽兽、本性得到它薰陶就很端正吗？是一般人尊崇它就能成为圣人、诸侯尊崇它就能使天下统一的吗？极其明白而又简约，非常顺理而又得体，请求把它归结为礼。——礼［原文］26．2 皇天隆物（1），以施下民（2）；或厚或薄，常不齐均（3）。桀、纣以乱，汤、武以贤（4）。涽涽淑淑（5），皇皇穆穆（6）。周流四海，曾不崇日（7）。君子以修，跖以穿室（8）。大参乎天，精微而无形。行义以正，事业以成。可以禁暴足穷（9），百姓待之而后宁泰（10）。臣愚不识，愿问其名。曰：此夫安宽平而危险隘者邪（11）？修洁之为亲而杂污之为狄者邪（12）？甚深藏而外胜敌者邪？法禹、舜而能弇迹者邪（13）？行为动静待之而后适者邪？血气之精也，志意之荣也。百姓待之而后宁也，天下待之而后平也。明达纯粹而无疵也，夫是之谓君子之知（14）。——知［注释］
（1）隆：通“降”。（2）施：《集解》作“示”，据《艺文类聚》卷二十一引文改。（3）常：《集
解》作“帝”，据《艺文类聚》卷二十一引文改。（4）桀、纣：见 1．14 注（3）。汤、武：见 4．12 注（12）。
（5）涽涽（h＆n 昏）：水混浊的样子，喻指神智不清。淑淑：水清澈的样子，喻指头脑清醒。涽涽淑淑：
与“流四海”相应，字面上说水，实际上喻指智。（6）皇皇：盛大的样子，形容智慧的浩瀚。穆穆：静
穆的样子，形容智慧的无声无息。（7）崇：通“终”。周流四海，曾不崇日：指智力将天下考虑一遍，
还不到一整天。（8）跖：见 1．14 注（3）。穿室：打洞入室，指偷窃行为。（9）足穷：使穷者富足。（10）
“泰”与上下文不谐韵，“宁泰”当作“泰宁”。（11）安、危：用作意动词。险：不平坦，与“平”