第八部分 创伤和转折第121节：幻觉和眼光

幻觉和眼光 但我对这场我没有参加过的越战的感觉是不是有点出格呢？我算是什么人，能以旁观者的角度把这场战争当作一个隐喻呢？几十万的Americans的生活被这场战争直接地、完全地破坏了。但它并没有影响我的生活。 但与此同时，对其余的包括我在内的成百万的American民众来说，这场战争将America的含义破坏了。正因为这场战争破坏了America的含义，它所造成的破坏就远远超过对那些作战负伤的人和失去亲人的家庭的破坏。远远超过像第二次世界大战那样的战争的破坏，那场战争至少看上去是正义和有意义的。 但是，越战丢失的究竟是America的含义呢，还是对America的幻觉？ 难道越战造成的创伤没有粉碎对America的幻觉吗？对这个创伤的反应是什么呢？对于一个追求真理的人，那个从远古传来的回答可以让一个人茅塞顿开、豁然开朗。整个国家也能这样开窍吗？ 整个国家 当我们又一次回到街上，和路人、汽车相遇，还看到一座座的政府办公楼，关于内心世界的问题一下子显得渺小和与现实脱节，也许甚至显得有点自作多情。

我们漫无目的地在宪法大街上走着，最高法院在我们的右边，国会大厦的大圆顶正好在我们的身后。我这是在和谁开玩笑？哲学－－精神哲学和在这些建筑物里正在进行的一切能有什么关系？这里把握的是影响到数百万人日常生活的法律、生和死、战争、司法、贫困、家庭生活、世界的经济基础、星球上生活中所遇到的五花八门的各种力量的范畴－－生存、安全、尊严、等等、等等… 但是，这些巨大的建筑物，这些物质的框架，这些在这个城市、这个国家运行的强大的外在力量－－在这些表面现象后面，在它们的源头，我还能不能找到寻求真理和人生意义的潜在动力呢？ 最高法院：它所代表的是政治自由、人身自由、个人权力、自决的权力、隐私权、每个人保持自身内心世界的权力、被内在良心呼唤所感召的能力－－这个经典的柱廊式建筑将社会结构的理想体现在沉重的大石块里，这些理想轻得像一个念头，或者像一个无形世界的影子那样稍纵即逝，这个无形世界就是人的内心生活，我们许许多多的祖先正是为了把握住这个内心世界才到America来的。

接下来是国会：这是一个叫做代表民主制的试验场地，代表民主制就是所有的参与者共同修行，去倾听他人在群体中发表的见解，同时去倾听自己的心声的理想。这是在所有的人生修行中最困难、同时也是最有必要的一项：通过和他人的磋商、探讨从而获得更加公允的结论－－也就是说，一个不只是代表一派观点的结论，而是兼收并容、集思广益的结论。团结反过来能助长社会各派的互相交流。国家的团结不只是一个为国家获取物质和政治的权力的手段，同时也是自然和人类良心溶为一体的象征。 国家的和谐统一：这是一种理性意义上的、有机的和谐统一的吗？也许这只是一种幻想。也许更肯定地说，这样的和谐统一只可能在一小群的人群中，在一种比追求大规模的宏伟石柱、国运昌盛要纯洁无数倍的目标指引下才能实现。然而，尽管理性中的和谐统一，也就是以良心为核心的和谐统一，或者是有一批大贤大能的圣人的和谐统一在实际生活中无法成为一个象现代化国家那样的庞大联合体的真正的效法的目标，这种和谐统一的观念仍然必须保持它超脱、非凡的框架，哪怕只是用来作为衡量我们作为一个生物界的物种的成功程度，以及评判我们所作所为的标准。