第六部分 American印第安民族第84节：伊甸园的天使们

于是上帝将他逐出伊甸园…他将亚当逐出后在伊甸园东面安排了手持火光四射的宝剑的天使，把守在通向生命之树的道路上。 －－创世纪3:23-24 America的罪孽就和它的理想一样，是它的含义的一部分，我们如果只接受一部分，而不接受另一部分，我们就会迷失方向。我们需要对我们升华的潜能以及我们会怎样失足都有一种全新的、更加准确的认识，对我们自身实际上意味着什么以及我们怎样才能、而且必须改变有一个全新的认识。我们不需要一种道德的狂热使人类的狂热躁动持久不衰；我们不需要仅仅为了遮盖过去人间的不公正的痕迹或者为了重新描绘历史而去做一些好事去弥补；我们的爱国主义热情不应该让我们对我们自己的残暴和恐惧视而不见或者对我们的那些严重地背叛我们理想的行径轻描淡写地哲理化。 很明显，没有任何对America的含义所作的探索可以回避这样一个事实：America是建立在毁灭它的原始居民和奴隶制度的基础之上的。这两宗深重的罪孽站在我们面前就像守卫伊甸园的手持火光四射宝剑的天使。不正视他们，我们就不可能获取新的知识。从更广泛的意义上讲，America的物质成功是通过这些罪孽以及其它类似的罪行取得的。

蕴藏在America的宪法的伟大以及具有传奇色彩的领袖人物和上述这两宗巨大的不道德的行为形成了鲜明的对照。但是，这两个对立面是无法互相遮蔽的。America像罪孽深重的人类那样，有美好的一面，同时也有丑恶的一面。正像人类生活本身的含义一样，只有等到我们能够用真情实感和勇气，毫不含糊地正视这些相互矛盾的事实，America的含义才能开始显现出来。当我们开始对这两个对立面产生真情实感，能够从更深层次上去感触和仔细推敲，在我们心里才会产生一种全新的东西，并且将其体现在我们的行动中。但是，要达到这个目的，我们首先必须消除难以控制的负罪感和自豪感，耐心地站到这两个对立的双方的面前正视其矛盾。我们必须在摒弃自鸣得意的前提下去认识代表了America的美好的一面的东西，同时在不做自我鞭挞的前提下去认识代表America丑恶的一面的东西。远古文明会向我们轻声细语，为我们揭示了另一种正视在我们自身同时存在正义和邪恶两种属性的哲理；它还会向我们展现了另一种希望，我们通常所说的乐观与这种希望相比会显得极其幼稚和天真；它还向我们展现了另一种自责，我们通常所说的负罪感与之相比会显得苍白无力和自欺欺人。

为了达到让America用一种全新的方式与我们对话的境界，我们必须先来仔细观察一番American印第安人以及奴隶制和种族主义的问题。难道这一切真的那样困难吗？现在，除了通过社会领域里的措施对America曾经犯下的罪行和不公正所作的纠正和补偿之外还有没有更多的事可做呢？American印第安人曾被残酷地屠杀，他的宗教被亵渎、土地被偷走：现在，在保护他剩下的土地、维护他的权力、他的健康、福利和他的文化之外还有没有更多的事可做呢？American黑人曾被奴役、被大规模地压迫：在全心全意地保卫American黑人的民权，以及争取他们完善的社会经济地位之外还有没有更多的事可做呢？ 我们正在探索的是一个完全崭新的方式去理解America过去的失误，那是一个在比社会领域里的措施更深的层次上的探索，社会措施只能用来重新组合人间不公之事，而无法真正抚平内心的创伤。但是，我们应该怎样去思考这些问题呢？我们在思考这些问题应该怎样避免给人以空谈而不务实的印象呢？