第五部分 个性：林肯脸上的平静第82节：超越“伦理”(2)

Wilson的这一番话在任何传统中，在任何一种文化中都 可以用来形容我们称之为个人感召力的特性。只不过在这里他用的是America的语言，谈的是一个地地道道的American的化身。我们还能在古埃及的Fayum的绘画中发现了这种感召力，我们还有可能在所有的传统文化中的那些具有内在道德修养的先辈们的绘画中找到这种感召力－－从他们脸部特征中，从关于他们的历史功绩以及对人生挑战的反应的传奇或文字记载中找到这种感召力。林肯在多大程度上具有这种简单、纯正的感召力并不重要，重要的是他的脸和他的一生能够用这种个性的理念及其可能性感染我们这些Americans，我们这些现代的西方人。 Woodrow Wilson继续说： 我们会想象他如果没有遇难，他可能取得的成就，以及他可能成为的什么样的伟人。当他死去时，我们在他的身上发现了比他出生时更多的希望；他的生命之火远远没有燃尽，恰恰相反，它刚刚开始显露出它的辉煌和完美。没有哪个人在回顾了林肯的一生后会不感叹他的生命几乎是在刚开始时被扼杀的…在这样的人生中有一些绝对永垂不朽的东西。

你将会看到，正是由于这一点，使得我们难以将这些东西从一个像林肯那样的伟人的品格中明确地一一指点出来。88 为了形容这个我们一直称之为林肯的感召力的特性，Wilson搜肠刮肚，我们出于同样的原因也颇费周折。事实上，我们现在的语言中的那些曾经有过的可以形容这种特性的词汇已经丢失了，我们不得不用一大堆复杂的文字来形容，这堆文字在某些方面似乎是自相矛盾的或者互不相关的。或许我们能够用诗或神话的表达来激发这个对人的本质的根本的认识。更深层次上的正义感正是从这个本质的特性中衍生出来的。这是所有古今大师的革命性的学说的精髓，那是古以色列的预言家们传播的上帝的告诫，在所有外在的对神的崇拜之前，首先需要的是一颗理解之心；这是耶稣谈的内心转化的最首要的前提（metanoia）或者是苏格拉底力促人类将建立自己灵魂中的内在共和国的道德秩序作为人生的首要任务。再重申一下，我们不是在这里以精神信仰和知识水平作为衡量标准在古今名人中为林肯排个座次。我们的主要目的是让他成为代表这个被遗忘的、但又代表了人类个性的精髓的American的化身。

下面是Woodrow Wilson继续谈论美德和做人之间的关系： 我们说﹝林肯﹞是诚实的；人们曾称他为＂诚实的艾伯。＂但是，诚实不是一种素质。诚实是一种个性的体现。林肯之所以是诚实，因为在他身上不带细小、琐碎的东西，只有细小、琐碎的东西才会导致弄虚作假。这样说来，诚实是一个大器的特性。那是自然敞开胸怀，不会堕落到欺骗，那个胸怀实在太大，大得无法掩盖。无耻小人总是忙着去找遮羞布来迷惑你。伟人们从不会遮遮掩掩，不会欺瞒你。当然，林肯是诚实的。但这不是他所具备的古怪的素质；这是对他的总体描绘。他不会去做无赖小人或者为人居心不良，他的诚实不是精心盘算的结果，而是在内心深处的伟大品德的自然表现。89