第四部分 托马斯·杰斐逊：民主即群体的自我意识之觉醒第76节：两个America，两种民主

我们的结论是有两个America。是杰斐逊将我们引导到这个结论的。有两个America，有两种民主。 一种民主是外部的秩序和运作：那是生活在现实中的物质世界里、政治世界里、充满着各种势力的世界里的民众的政府。经过汉密尔顿、杰斐逊的天才构想，以及几乎所有起草宪法的先驱者的共同创造，America的民主为了建立一个每个人能享有最大限度上的自由的政府形式，冲破了政治专制的牢笼。当然，在America的历史上过去曾经有过、现在仍然存在某个阶层的民众没有享有同等自由的现象。这个国家的政府的机制决定了一种持续性的、以全体民众的平等和自由为最终目标的运动，这场运动必将永远继续下去。这个过程是曲折的，经常会伴随暴力冲突；这个运动也是无章可循的，有时是用借其人之道反治其人之身的做法来对付社会弊端的。但是这场旨在促进个人自由的运动依旧生机勃勃，将来也一定能够继续下去。这在任何国家和民族的历史上都是罕见的。 但是，如此完善的外部的民主在离开了每个人的自我修养的过程是无法生存的，将来也是不可能延续下去的。

在我们的民主体制中，那些没有为如何处世的基本素质作过一番努力和修行的人是无法胜任管理民众的政府职位的。杰斐逊和其它人把这个自我成长的过程称为自我修养，但是对杰斐逊来说，自我修养仅仅是个人自我成长的一部分，这个自我成长是外在民主必不可少的，否则民主的失败将不可避免，或者变质成为德·托克维尔警告过的＂多数派的专制暴政。＂ 欲望的民主和良心的民主 世界还有另一种民主，它发动并且引导的是自我发展成熟的过程。第二种民主，这第二个America，不是基于个人好恶的民主；也不是满足个人欲望的民主，而是出于人类良知的民主。杰斐逊式的民主象征着两种民主互相依存的可能性，它们互相滋养，各自保持自己的特色和水准。汉密尔顿式的或实用政治民主虽然片面，但比起丑恶的赤裸裸的政治专制则有天壤之别。杰斐逊式的民主的最终目的是为了保护内在的民主。没有精神的民主作保障的外在民主最终会不可避免地连同在其中的民众一起自行消亡。* 人们能不能在精神民主的感召下团结起来，协同努力，也就是说向着心灵深处的良心这个共同目标努力迈进呢？

这是向我们的文化和我们的时代提出的一个严肃的问题：我们应该如何保护外部的自由从而努力争取内在的自由？我们怎样才能将外在的民主当成内在民主的反映或者象征呢？我们可以忽视杰斐逊的深刻的洞察力，以及他的关于自我修养、接触自然的重要性、以及尊重听取他人意见的告诫并将其作为在政治民主中寻找精神民主的召唤吗？对此我们在后面的章节里还会讨论。