第15节

日本回国的屠夫张宗昌以“爱国”自命，他不断接见记者，张口必谈抗日。因为主政山东三年的暴虐天下尽知，他就此说：“本人过去想好而未做好，甚感惭愧。”致歉之余的意思是，他还希望有机会在山东“做好”。

张宗昌回国后的招摇引起了一个人的极大不安，这个人就是山东新的土皇帝韩复榘。韩复榘觉得此人企图在山东卷土重来，对自己是莫大威胁。草包就是草包，一次席间，喝高了的张宗昌对韩复榘吹道：“俺的许多老部下现在都散驻在山东各处，俺只要去招呼一下，立即可以汇合成一支队伍！”听了这话，韩复榘表面赔笑，除掉张宗昌之决心已下。

志愿担当此任务的就是1927年被张宗昌杀害的郑金声之子（本为侄儿，由郑金声收养）郑继成。

1932年9月3日，张宗昌收到其母祝大脚重病的电报（由张学良指使其姨太太发出），十分着急，韩复榘也显得很焦急和同情，当即派人为张宗昌订了下午5点37分的火车票。此时，郑继成和配合他的陈凤山已在车站埋伏。

韩复榘为了万无一失，大摆宴席为他送行，举酒狂灌，席间众人共饮白兰地20瓶、啤酒20瓶。张宗昌居然神色不变，临上火车还在对送行的人及记者高谈阔论，他的最后一席话是：“余对于过去的事，自己认错。”以及“东北事变后，日本人约本人出头，并予多少便利，本人不但不干，而且毅然返回……”云云。

张宗昌与送行者握手道别、要登上火车之时，陈凤山一声呐喊，举枪就打，也许是杀父之仇要让郑继成亲手来报，陈凤山子弹卡壳，张宗昌大吃一惊，拔腿狂奔。郑继成接着连连开枪，击中张宗昌左脊背，子弹从前胸透出。调整过来的陈凤山再度射击，两枪都中张宗昌头部。恶贯满盈的张宗昌污血四溅，一阵抽搐后再也动弹不得。

在乱成一团的人群中，郑继成站在站台上高呼：“我名郑继成，郑金声是我叔父，我过继给他为儿子。我杀死张宗昌，一为革命增光，二为党国争荣，三为山东和全国除害，四为我父亲报仇！”众人闻言唏嘘、感佩不已，报以热烈掌声；一个青年学生走过来激动地说：“郑先生，您真是真英雄，大豪杰！”

讲到这里，陆荣廷和张宗昌的一生都已尘埃落定。同为称雄一时的地方土皇帝，两人走过了大相径庭的人生，留下了截然不同的口碑。陆荣廷灵柩运回南宁之时，城乡居民沿途设桌迎祭，有人边哭边说：“老帅呀，你以前回乡，总要炒牛下水请我们，如今是再也吃不到了！”

而张宗昌毙命之后，全车站的人满心大快，张宗昌的秘书长叫人拿着50元钱对众人说：“谁愿意抬走张督办，可得50元！”回答他的是：“500也不抬， 5000也不抬！”张的老部下又以乞求的口气说：“难道你们也不看在老乡的面子上吗？”众人愤怒更甚，指着张宗昌的尸体说：“什么他娘的老乡！他是杀人的魔王，欺压老乡的民贼！”

第二天，张尸装殓，停灵安徽乡祠，这下激起安徽人的极大愤怒，安徽团体及个人纷纷来电**，一电写道：“……张宗昌之生平及被杀事实，盖棺已有定论……安徽乡祠，何等庄严之地，而为张某停尸？”

陆荣廷离世至今已79年，张宗昌毙命也已73年，地方历史上这独特的一页早已揭过。不要说陆荣廷和张宗昌这样的乱世草莽，就是再大的英雄勋业，也会在历史的长河中只显出个苍白旧影，倒是记载历史和个人素养心迹的纸墨，活得比人更久，这是文人的骄傲和安慰。有趣的是,陆荣廷和张宗昌这两位“学历”极低的草莽人物，也有笔墨流传至今。

这回先讲张宗昌。张宗昌统治山东之后，觉得自己身为山东这个出圣人地方的“父母官”，哪能没点文化？于是他拜清末状元、山东教育厅长王寿彭为师，学习写诗。不久就出版了个人“诗集”，这个不用细述，因为那早已做为大笑话流传了几十年，著名的有“大炮开兮轰他娘，威加海内兮回家乡。数英雄兮张宗昌，安得巨鲸兮吞扶桑。”“忽见天上一火链，好像玉皇要抽烟。如果玉皇不抽烟，为何又是一火链。”，不著名的有“大明湖明湖大/大明湖里有荷花/荷花上面有蛤蟆/一戳一蹦达”等等。

也不要太需要觉得这些“作品”真是羞辱了他的状元老师。王寿彭之所以得状元，是因为他的名字：寿彭，就是寿比活了800岁的彭祖。那年主考官为了暮年的慈禧太后高兴，就把这个吉利的名字排到了第一。

可能大家想不到的是，只上过一年学的壮族孤儿陆荣廷后来也拜师学文化、写诗。他请的是广西名宿蔡化文，在蔡化文的精心指导下，到光绪末年，陆荣廷就已经能流畅朗读古文了，《三国演义》、《七侠五义》之类的小说更不在话下。陆荣廷还请一位姓陈的书法家教他写字，陈老师命令他不管多忙，每日必须写一尺见方的大字30个。至今在武鸣、南宁、龙州等地名胜上，还留有他并不丢脸的手迹。

我们来看看陆荣廷的诗作，个人认为，今天即使专攻古文的人，写旧体诗也不一定有他这样的水平。

反袁称帝的护国运动胜利之后，陆荣廷在“八桂厅”犒赏将士，即席赋诗一首：

北伐雄师共枕戈，锦旗云涌渡湘河。

复回民国偿初志，八桂厅前奏凯歌。

如果你对这首诗歌虽然觉得不错，但也并不十分佩服的话，再来看他1921年写的一首：

群飞海水各争雄，区宇何年睹大同。

抚剑悠悠仍报我，匡时滚滚问诸公。

无心统一终兴汉，国运呼三共祝嵩。

眼底孙曹兴废事，与君谈笑酒杯中。

怎么样？服了吧？

值得叹息的是，陆荣廷灵柩1929年安葬在家乡离武鸣县城4里的啸狮山51年后，1980年9月13日夜，盗墓贼掘开了这位“广西王”之墓。武鸣县有关部门第二天赶到现场看到，那2米高、8寸厚的棺木还红漆鲜艳，棺内丝绸衣物色彩如新，死去已52年的陆荣廷大腿肌肉还未完全腐烂。

墓外只看到一个破碎的青花瓷罐，到底盗走了哪些宝物，人们不得而知。据了解，陪葬品中最珍贵的是两颗珍珠，分别放在死者口中和肛门中，另有古瓷器和象牙筷等。因习惯上认为金属对尸体有催腐作用，陆荣廷棺内并无金银。

再叱咤风云的人物终究归于土灰，纵横西南大地的“广西王”陆荣廷的神奇枪法和千军万马，却无法对付死后的小小蟊贼。

再回到张宗昌。这个万众皆曰可杀的人物是否浑身就没有一处亮色呢？也不尽然。虽然要找他的可取之处十分困难，但他还有一样应予以肯定的突出品格：孝顺。

他的父亲死得早，靠母亲祝氏拉扯大。1925年，在外浪迹多年的张宗昌荣任山东军务督办，“威加海内兮归故乡”，他上任后第一件大事就是寻找久无音信的母亲。受派的副官连夜赶到掖县，村里人却说“大脚”10年前又改嫁给了一个木匠，随这个木匠到外谋生去了。

副官按这个线索找了一个多月，终于在诸城县找到了祝氏。一个破烂的小屋，和一个男人，这就是张督办的妈妈家。

副官向她报喜。可祝氏却不见欣悦，她说，宗昌离家后她无以为生，就跟了这个贾先生；现在可以享福了，但又不能带着贾先生去给儿子丢脸；而抛下贾先生，又良心不安。

副官十分为难，不敢自做主张给张大王带回一个后爹，只好回去如实报告。张宗昌大怒：“**，老子无能，把俺老娘撇在家里，人家姓贾的替我养活老娘，还不该感激人家吗？你为什么不把那姓贾的一起接来？”随后口授一封信，副官一字不改记下，再去接祝氏。信是这样的：“而宗昌不孝，自己出外流浪，撇下娘一人在家受苦，真是罪该万死。现在好了，儿已经做了很大的官，和以前的八府巡抚一样大，儿也有钱了，有一辈子花不完的钱，请娘带那位姓贾的大恩人一同来享福吧。等您到来时，儿再向您当面请罪。”

张宗昌被杀时，祝氏闻讯几乎发疯。失去依靠的她因改嫁而没脸回故乡，一度出家为尼；而张宗昌给她的财产，也被其侄糟蹋殆尽。（本篇完）

民国多少事......8

●●●瑰宝浩劫：清东陵的民国命运●●●

人总会死，在火葬等远未被广泛理解、接受和流行的时候，遗体总得埋起来，这就产生了坟墓。

人是感情的动物，不会让亲人暴露尸野外，亲人逝世躺在地下了，还要以阳间的舒适奢华标准来打理其墓地，仿佛死者还能享受到；人是等级社会的成员，死去是人生的完成，便要以墓葬来总结和证明生前地位；人是万物之灵，天生追求“永恒”、“不朽”，总希望自己的功业、思想、精神乃至于肉体能长久地存在于这个世界上，可人生短暂无法扭转，就把这些企望都交付给了死后的墓葬……

正是包含了这么多的情怀和梦想，墓葬，成为凝聚人智慧和财富的一大历史文化成果。沉睡地下的墓地，形成了一个丰富多彩的世界；墓葬文化，在世界各地都源远流长。

在中国，旧石器时代的晚期，北京周口店山顶洞人把山洞上室做为居住地，下室做为葬地，体现了中国人对墓葬的初步经营；到新石器时代，仰韶聚落遗址四周壕沟有南北两处公共墓地，墓葬逐渐形成文化；而在被称之为“东方文明曙光”的内蒙古红山文化遗存发现，社会上层分子不入普通社会成员公共墓地，而是另外选择地点被安葬于山顶之上，封土积石，形成独具特色的山上积石冢。