第32节

许多明显的变化.

在此时此刻,艺术家宋徽宗的想像则已经插上了道教的翅膀,正在现实生活的此岸世界上空,尽情地翱翔.应该说,道家的思想观念与皇家的思想观念是最为默契的,因为两者的追求高度一致.对于道家人士来说,此岸也就是今生今世的快乐追求是最重要的--健康长寿,长生不老,修炼成仙,白日飞升等等.如果今生今世就能够修炼成仙的话,也就意味着一劳永逸地解决了来生来世的问题.与此种聪明作法比较起来,苦巴巴地修炼来世的佛家人士,实在是显得特别愚蠢.

一般说来,皇帝内心深处最焦虑的问题,有两个:一个是坐稳屁股底下的这把龙椅,不要让别人抢了去；第二就是怎么样才能尽可能坐得时间长一点,最好是长生不老地永远坐下去.这两个根本性的焦虑,是多数皇帝特别喜欢道家的主要原因.

当然,道家修炼时的美妙也实在不错.他们认为健康长寿是可以通过采阴补阳来实现的.这个过程要求:采阴的对象,最好是十六岁左右的处女；皮肤白嫩细腻,气色白里透红,骨骼玲珑细致,头发油光黑亮,五官和谐标致,实际上就是一个标准的美貌处女；而且,数量越多越好.采阴的场所,最好是有山有水,林木葱茏,鸟语花香,配以潺潺流水和恰到好处袅袅不绝如缕的音乐等等.采阴的时间,最好是万物复苏的阳春时节等等.

徽宗皇帝实现这个梦想的过程相当浪漫,也相当漫长.在这浪漫而漫长的过程,宋徽宗从一位好学上进的青年皇帝,一步一步蜕化,最后,终于蜕化成了一位彻底地、昏天黑地地追逐声色犬马的昏庸天子,成了国历史上数得上的几位败家皇帝.

这个过程,是一个理论与实践相互结合、相互促进的过程.比如:当上皇帝不久的宋徽宗,拿出一些玉制的盘碗杯盏来,心翼翼地问家:我打算在国宴上用这些东西,又怕别人觉得太奢华,说三道四.你们认为怎么样?

蔡京马上回答说:天子本来就应该享受天下的荣华富贵,区区几件玉器算什么?何况是在国宴上使用,完全合情合理.合乎情理的事情,别人说什么也就不必放在心上.这使皇帝的感觉相当舒服.

蔡京饱读诗书,而且极有才学.他引经据典的理论阐述,可能是帮助皇帝最后解除顾虑的重要原因:他援引了《周礼》的一个说法,叫做唯王不会.这里的会是会计的会.蔡京告诉皇帝:周礼的意思就是说,自古以来,只要是君王,其花费都是不必计算、不受限制的；陛下过分节俭,苦了自己,就和那些土得掉渣的农民一样了.对于君王来说,这样做是可耻的.

这番理论,实在是太善解人意了,已经不能用一般的卑鄙、无耻来形容.按照儒家传统理论,逢君之恶,乃标准的奸佞之徒.不幸的是,这套理论被宋徽宗全盘接受,成为皇帝本人、他的宰相和整个徽宗一朝的基本施政纲领.

有一次,蔡京的儿子蔡攸劝皇帝:所谓人主,就应该以四海为家,以太平岁月娱乐自己.人生几何,岂可徒自劳苦?皇帝深以为然.转过头,在一次宫的宴会上,对梁师成说:先皇为天下欢乐,也为天下忧愁.如今四海太平,我才有机会放松一下,游玩游玩啊.

梁师成回答说:对呀.圣人先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,说的就是陛下您这种情形呐.这一番对话,将现实的享乐和圣人的境界联系在一起,令皇帝特别欣慰.

国皇家贵族、文人雅士赏玩奇石的历史相当悠久.不过,玩这么的,徽宗皇帝可能是第一份,宋徽宗酷爱稀奇古怪的石头.按理说,一个皇帝不是喜欢肉林酒池金山银海,而是喜欢赏玩石头,这岂不是臣民的福气?谁知,皇帝的爱好和宰相的逢迎结合后,却生出了一个极其可怕的怪胎.这就是在国历史上赫赫有名的、在北宋帝国的败亡起到重要作用的花石纲.

1102年,朝廷在杭州增设造作局,由童贯主持,每天役使工匠数千人,专为皇室制造金玉牙角竹藤织绣等物品.所需物料,全部由民间征敛.

1105年,是蔡京当上宰相的第三年.这一年,朝廷又在苏州增设应奉局,由蔡京的心腹朱勔主持,专门在江浙一带为皇帝搜罗珍奇物品与啤颉颞异石.结果,发展为灾难性的、遍及全国规模的花石纲劫难.

花石纲的本意指的是运送异石的船.当时,管成批运送的货物叫纲.动用批船只向京都运送花石,每十艘船编为一纲,于是就称之为花石纲.据史书记载,起初,这种花石贡品的品种并不多,数量也有限,征集区域只是在东南地区.后来,皇帝对这些贡品为赞赏,进贡者纷纷加官晋爵,恩宠有加.于是,化为一道无声的号令,迅速演变成举国为之骚动.

政和年间,安徽灵壁县进贡一块巨石,高、阔均二丈有余,用船运送到京师汴梁,拆毁了城门才算进得城,上千人都抬不动这块家伙.宋徽宗喜,亲笔御书曰:卿云万态奇峰,并加金带一条悬挂其上.

随后,太湖鼋山又采得一石,长四丈有余,宽二丈,玲珑剔透,孔窍天成.又有一树,相传是唐代白居易手栽,故名白公桧.连石带树,预备一股脑献给皇帝.为此,特造船两艘,花费八千贯钱才送到京师.八千贯钱,约相当于当时二百户人家的一年生活费.

华亭有一株唐朝古树,人们决定将它晋献皇帝.由于此树枝干巨,无法通过桥梁,于是造船海运,经楚州到开封.一日风,树枝与风帆纠结在一起,舟与人皆没,一船人全部葬身鱼腹.

1123年,在太湖又采得一石,该巨石高六仞,阔需百人合抱.再造巨舰运送京城后,宋徽宗极为喜悦,赏赐搬运船夫每人金碗一只,朱勔的四个奴仆被封官,朱勔本人晋升为威远军节度使,那块石头则被封为侯爵--盘固侯.节度使曾经相当于今天的军区司令兼一省或数省的行政长官,如今则用来表明同样级别的地位、荣誉与待遇.

为了搜寻出奇制胜的花石,各地官吏如狼似虎,不论高山深谷急流险滩,还是深宅院草门棚户,只要有一石一木稍堪玩味,便有官吏健卒直入其地,做上皇家记号,这玩意儿就成了御前之物,主人必须妥善保护；少有不慎,就将被以不敬的罪名治之.等到发运时,一般都要拆墙毁屋,恭恭敬敬地将这东西请出去.为此倾家荡产者不计其数.其实很简单:奥妙就在御用之物和不敬的罪名上.这种罪名属于十恶之罪,摊上了它是要死人的.这就堂皇正地为官吏们敲诈勒索铺平了道路.

后来,在受花石纲祸害最深的浙江东南一带,发生了方腊起义.起义农民对于落入自己手的政府官员,采用了极为残忍的处置手段,比如:活埋、刨心挖腹、砍断四肢、乱箭射死、熬成膏油等等.这种极端不留余地的做法,从反面证明了他们曾经遭受来自政府官员们蹂躏的残暴程度.就连官修正史《宋史》,也在指方腊为盗为匪的同时,委婉地指出了官逼民反的隐情.

花石纲掠夺前后持续了二十多年,形成了一场真正的灾难.在江河湖海惊涛骇浪,人船皆没者,枉死无算,很难统计.运到京城的石头数以十万计,最贵的一块石头,光是运输的费用就达三十万贯钱,相当于一万户普通人家一年的收入.并且,贡品的品种也变得几乎无所不包:率太湖、灵壁、慈溪、武康诸石；二浙花竹、杂木、海错；福建异花、荔枝、龙眼、橄榄；海南椰实；湖湘木竹、文竹；江南诸果；登莱淄沂海错、文石；两广、四川异花奇果.物产应有尽有,地域涵盖全国,牵连人数和贡品数量的巨,在国历史上都相当罕见.

花石纲闹得举国骚然,包括激起相当的民间反抗,徽宗皇帝其实心知肚明,但是他已经不能也不想适可而止了.他深陷在那神仙般的快乐之不愿也不想自拔,他要不停地向更加快乐的境界前进.于是,宋徽宗与蔡京君臣一道,创下了一个在国历史上到此为止相当罕见的记录,那就是修建艮岳.

与政治上轻佻善变相映成趣,徽宗皇帝肯定不会让自己的物质享受刻板乏味,其变化万端同样令人眼花缭乱.事实上,蔡京似乎从当上宰相那天起,就一刻不停地怂恿皇帝兴土木.君臣二人高度默契,高度协调.从崇宁元年起,修完景灵宫以后修元符殿,铸完九鼎之后再建九成宫--九座宫殿安放这九鼎.九成宫华丽壮观,固然很好,但宴宾客的地方太窄了.于是起工程,开始修建延福宫的七宫三十二阁,叠石为山,凿池为海,建了一座令皇帝相当满意的、不类尘境的宫殿群.

据说,蔡京最看不上的,就是历朝历代讲究节俭的帝王,每每谈及此处,他都会嗤之以鼻地斥之为陋.以这样的品位辅佐皇帝,档次当然只会更高.或者反过来说,需要这种档次的宰相辅佐的皇帝,品位肯定高得吓人.

终于,曾经令皇帝心满意足,并且专门为此撰写一篇赋,以纪其盛的延福宫,又在皇帝的感觉显得陋了.于是,这一对君臣高度默契,共同精心策划与实现了一个手笔,向现实的神仙境界迈进了一步.这就是艮岳.

艮岳,又叫万岁山,是一座人工堆砌的巨的假山园林.这座假山园林方圆数十里,坐落于开封城东北、景龙江之南.之所以要把这里垫高,是因为道士告诉皇帝:这里的方位正处在八卦的艮位之上,垫高后,皇家子嗣就会人丁兴旺；如若修建成为林木葱茏的假山,则国运必将亨通昌盛.前面的说法业已得到了证实:自从将此地抬高之后,徽宗皇帝便连连喜得贵子；这使徽宗深信,若在此地建成艮岳,国家的兴旺发达必是指日可待.于是,开始了长达六年、耗资无可计数、征用民间劳役数十万的工程.

艮岳,最高峰一百五十米左右.山分东西两岭,其间亭台楼阁无数,异石无数,珍禽异兽无数,还有万名左右妙龄美女出没其.艮岳山峰北部为景龙江,引江水流注山林之间,水声潺潺,如歌如诉.

当时与后世对于艮岳的记载和评述颇多.一说:艮岳之壮丽,自生民以来,盖未之有.就是说,打从盘古开天地,三皇五帝到如今,艮岳乃天字第一份；二说:艮岳之美妙,真天造地设,神谋鬼化,非人力所能为者.意思是,这简直就不是人所能干的.

艮岳的修建,开始于1117年,到1122年竣工,前后历时六年,无法统计究竟花了多少钱.