第45节
此乃一人之见，持反对意见者必不乏人，各方异议，拟汇齐将来作一后序总讨论，给予答复。但未见他回答，就去世了。
《荀子韵表及考释》：考释荀子著作中一些古字的读音。②《屈宗韵表 及考释》：考释屈原著作中一些古字的读音。此稿狱中未完成，以后也未续成。本稿及上稿，都纠正了一些流误。
《晋吕静韵集目》：此稿完成于狱中，但未见发表。
《广韵东冬钟江中之古韵考》：此稿考证了广韵数字同韵异读的情况， 指出并补正了顾炎武、怀永、江有浩等人在广韵研究上的舛误和不足③。
以上七种音韵学论著④，在陈独秀逝世后，由何之瑜汇编成第一本《陈 独秀遗著》由商务印书馆出版，取名《古音阴阳入互用例表及其他》。１９４９年３月，该书排出清样，大３２开，共２７１页，约２０万字。但因上 海解放，社会变迁，该书胎死腹中。不过这些手稿和清样，一直妥善保存至今，但不知何日能与读者见面。
第二类，文字学方面：《干支为字母说》：这是一篇短篇学术论文。文章 认为①②③④还有一份陈独秀手制的《表》，何之瑜说“不知何用”，附印其 中。
《东方杂志》第３６卷第４号。
《东方杂志》第３４卷第２号。 陈钟凡致陈独秀的信（１９４１年１２月１１日）。
“干支”“起源甚古，约在殷商之前。⋯⋯观《尔雅》所载干支之异名，概为复音字，其义绝不可解”。故陈独秀断定干支与汉字不同，乃外族传入 的“译音”；指出阴阳五行家对干支的解释是“逞臆妄说”；干支为星宿辰属之说，也不能完全说通，因此，论文认为：“干支之解释求之于义，不如求 之于音，故近人于支为字母之说，有所取焉。”①《实庵字说》：这是继１９１３年《字义类例》之后，又一部逐个解析汉字的文字学著作，在《东方杂 志》连载后，引起学术界的重视。有人评价说：“《实庵字说》于金石甲骨文字，多所发明。”又说：“其书最大成就，即在将有关联谊之字，分别释例， 而所举间附以英语学名，于九经文字，鼎彝刻词，及音韵诸书，均有捃拾。⋯⋯此较孙诒让所著《名原》，仅录古文者有别。”②《识字初阶》：此稿在狱中 只完成初稿，晚年以主要精力修改补充重订，更名为《小学识字教本》，成为文字学巨著。
其内容汇毕生文字音韵学研究之成果，致力于寻找汉字的规律，以解决 汉字难认、难记、难写的问题，是陈独秀竭力鼓吹汉字拼音的运动一时不能实现的情况下，另觅蹊径之为。此稿分上下两编，上编解字根及半字根共５４４个字，共分十类：象数、象天、象地、象草木、象鸟兽鱼虫、象人身体、 象人动作，象宫室城郭、象服饰、象器用；下编是字根孳乳之字，目录上列了两章：（一）字根并合者共３６６字。（二）字根或①②梅：《实庵字说》，《新民报》（晚刊）１９４２年６月９日。 陈独秀：《干支为字母说》，手稿。 字根并合字之附加偏旁者。第一章又分甲、复体字；乙、合体字；丙、象声字。其中甲、丙两种在书稿中已完成，乙合体字写到“抛”字，未作注 释，乃成绝笔。因为１９４２年５月日就谢世了。因此，下编第二章只留下 了目录。
即使如此，陈独秀临终前说过：“本书之体系业已完成，即上编亦可单 独问世。”①当时有人提议请他人代写，以完成书稿。陈独秀说：“学力太差者，不能写；学有深造者，皆有自己的见解，又不愿写也。”②于是，该书 稿就这样残留人间。
稿中对每一字的解析十分精详，造诣颇深，例如：上下甲文、金文上、 下均作 B、B，毛公鼎上下二字合作 B。
《说文》帝篆下亦云：“B，古文上字。”B 门篆下云：“B，古文下字。” 古文恒以—*蟮兀곉舷挛蘅上螅계思右欢袒귓诘刂껉舷乱韵笾꺡Ｗ귎纳献 鰾，下作B，或作 B，隶小变之作上下。
陈独秀认为汉字的确存在着难认、难记、难写的问题，但只要找到汉字 的规律，也就不那么难了。因此，他一生探索汉字规律，每有政治活动的余暇，就孜孜以求。《字义类例》着重以“分析字义的渊源”，探寻字义产生、 发展的规律，但未能探寻到整个汉字的发展规律。《实庵字说》进一步解剖麻①②陈独秀致魏建功、台静农的信（１９４２年５月１日）。
转自何之瑜：《独秀丛著总目》附注。 雀，从每个字的具体分析上，寻找一般的规律。最后在《小学识字教本》
中，找到了汉字的整个发展规律，形成了一个完整的体系。 文字学是一门古老的学问，历代学者甚多，归纳起来可分为三派：一是以字形为主，如许慎的《说文》；二是以字音为主，如王念孙的《广雅疏证》； 三是音形结合起来，如近代有些文字学家。陈独秀对这三派，各取所长，形音义均作全面的研究，融以己意，独成一家。他的文字学著作最大的特色就是独创性。即使是初期的《字义类例》，不少地方也是见人所未见，发人所 未发。尤其是《小学识字教本》中提出的“字根说”，虽然古已有之，但最终使之组成一个相当完整的科学系统的，“他却是第一人，这也是他最大的 创见”①。无疑的，陈独秀是吸取了前人的成果的。他在《教本》自序中说：“本书解字颇采黄生、顾炎武以来诸人之说。”但他却不是亦步亦趋，随声 附和，更不是拾人牙慧，而是经过长期系统深入地研究后，大胆地突破了传统，建立了一套科学的体系。
了一篇“自序”，寄给陈钟凡，征求意见。他在附信中说：“此书出，非 难者必多，书中解说亦难免无错误，而方法余以为无以易也。形、声、义合一，此中国文字之特征也。各大学文字学科，往往形、声、义三人分教，是 为大谬。欲通中国文字，必去六书之说，所谓指事，会意，形声，皆合体象①文天谷：《汉字并不难认、难记——陈独秀文字学研究评介》，《广西师范 学院学报》１９８７年第２期。
形，声皆有义，又托于形；形、声、义不可分也。⋯⋯吾书三千字，字 字形义并释，不取某声以了之，明知此事至难，然非此无由通识中国之文字也。”①陈钟凡评论这部书稿时说：“其以形声义一贯解释文字的方法可谓缜 密，是为文字学上有价值之著作。”②魏建功在读到《小学识字教本》稿时，“赞叹欢喜以为自古文字资料以来，文字学家趋末弃本，抱残守阙，两无裨 补之失，俄然扫空”③。
书稿表明，陈独秀的独创性，绝非故逞臆说，以示特异，而是始终坚持 以历史的观点、辩证的观点来从事文字的研究。
不是一把眼光盯在一文一字上，而是在广阔的历史背景中，展开视野， 从古代的生活，典章制度，文物习俗，自然科学成果等等方面的联系上来进行深入地探讨，博大乃至精深，从而得出不一般的结论。为了求得一字的真 义，陈独秀不仅广征博引，从大量的古籍中，从地下发掘出的实物中寻找根据，而且作了精确的考证。如对鬲、鼎、曾、复、持（另）、*J 等字的分析， 不仅引用了《周礼》、《左传》、《诗经》等十三四种古籍，而且考查了地下发掘出的螺、蚌、陶器、青铜器、铁器等实物，至于甲文、金文、篆、隶等更 不用说是一一经过研究的了。可见，这部书稿中凝聚着作者多么巨大的劳动。更可贵的是，陈独秀并非为学术而学术，而是着眼于实①②③魏建功为 陈独秀《古音阴阳入互用例表》作的序，《古音阴阳入互用例表及其他》清样稿。 转引自陈钟凡：《陈仲甫先生印象记》，１９４２年夏７月手稿。 转引自陈钟凡：《陈仲甫先生印象记》，１９４２年夏７月手稿。
用。因此，他的著作，不仅对古文字学研究，而且对文字改革、识字教 育以至整个文化教育，都有颇高的学术价值。自然，他的研究，也不无瑕疵之处。陈独秀研究文字学，都是在十分恶劣的环境中进行的，参考资料绝不 能搜集得那么充分，尤其是狱中数年，自己上街买书、进图书馆查索的自由也没有，精神上又受着各种折磨，特别是晚年从事《小学识字教本》的撰述， 一直是在贫病交加中进行，以至没有写完就去世，还来不及从头到尾的修改，哪能没有不足之处呢！但是，直到１９８７年，文天谷教授还认为：“仅就 他三部著作（即《字义类例》、《实庵字说》、《小学识字教本》——引者）达到总的水平来说，恐怕目前还没有能超过的。”①最为可惜的是，陈独秀这 部文字学巨著《小学识字教本》的命运与他本人一样坎坷。１９３９年，国民党教育部所属国立编译馆得知陈独秀在从事文字学研究工作后，就约请他 编一部教师用的《中国文字说明》，并预支给他５０００元稿费。
陈独秀后来就先把能自成体系、单独问世的《小学识字教本》上编交给 编译馆，嘱先行出版。但是，为了书名问题，陈独秀与国民党教育部长陈立夫发生了争执。“小学”是“文字学”的古称，后来又广义为“语言文字学”。 陈独秀的这部著作，特点就是形、声、义合一，集一生音韵学、文字学研究之大成，因此无论从狭义或广义上说，称此稿为《小学识字教本》是最确切 不过的。但是，陈立夫显然怕引起读者误会是“小学生”用的识字课本，主张把“小学”二字改掉。陈①文天谷：《汉字并不难认、难记——陈独秀文 字学研究评介》。
独秀坚决不肯，并表示“若教（育）部有意不令吾书出版，只有设法退 还稿费，别谋印行”①。结果，直到陈逝世，该书还未出版，预支的稿费，也按陈嘱，未动一分。后来为了缓和矛盾，编译馆将此稿油印了５０册，分 赠学术界人士，从而使此稿流传各方，并在台湾出版。②此外，陈独秀在狱中还研究并准备撰写《古代的中国》（未成书）、《现代中国》（未成书）、《耶 稣与基督教》（未成书）和《道家概论》等。《道家概论》，只写了《老子考略》一文，此文对老子与道家、老子略历与著书以及历代学者对老子研究中 的流误，进行了辨伪和考证。他对《古代的中国》的研究，是为了研究古代思想、古代语言、古代文字服务的。据他的朋友回忆，陈对这个问题的研究， 十分深入，很有见地。
可惜没有留下文字。 身陷囹圄气若虹满纸悲愤《金粉泪》陈独秀在狱中还写了不少诗词，有的是应邀为他人题画写字，有的是自吟自赋。陈对我国古代诗词有很深的研 究，他本人喜欢写五言诗、七言诗和对联，不喜欢规矩严格的词；就是写五言、七言格律诗，有时对仗也不工整，“七绝”中还会①②１９７１年，台 北语文研究中心将此书正式出版，赵友培题签，梁实秋作序，形式堂皇，却不记作者是谁，也不登陈独秀写的序。近知湖南岳麓书社已将该书列入出版 计划。
陈独秀致魏建功信（１９４１年９月１９日）。 突然冒出一个八字句来。只要能表达自己的思想感情，他是不受任何限制的。诗如其人，这与他本人放荡不羁的性格相符。诗言志，就其狱中所写 而言，不管是送人的，还是自存的，所写内容都不是风花雪月，卖弄文采，也不是无病呻吟，顾影自怜，而是鲜明地表示他积极向上、坚持革命的志向，刚直不阿、威武不屈的风骨，同时也表现了他泼辣尖锐、生动幽默的文笔。 当时，绘画艺术大师刘海粟第一次旅欧回来，听说陈独秀入狱，就赶到南京探望。他与陈相识于“五四”运动中，对陈独秀高擎“打倒孔家店”的 旗帜，刘海粟十分敬佩，相见恨晚。陈对他在上海艺校不顾社会封建守旧势力的攻击，大胆指导学生画模特儿，搞画展，也给予高度的评价。１９２２ 年等人营救的结果，实际上是刘海粟起了关键的作用。刘找到了当时上海滩上很有影响的头面人物李征五。李原系国民党的左派人物，性豪爽，重然诺， 思想开明。刘要他营救陈独秀，他当即一口答应，随后到法捕房，保释了陈。
①这一段“刘海粟营救陈独秀”的历史，知者不多，刘过去也不愿多说。 这次，刘海粟到南京探监，见到阔别多年的陈独秀，又听到他法庭斗争的事迹，十分激动，快步上前，紧握陈的手，大声说：“你伟大⋯⋯”。陈也很兴奋，抢着说：“你伟大，敢于画模特儿，和封建势力斗争⋯⋯”，接着又 大声抗议说：“蒋介石要我反省，我反省什么！”就这样，虽在狱中，二人①谷苇：《刘海粟谈陈独秀》，《团结报》１９８３年１１月５日。
却似旁若无人，该笑风生起来。狱卒和同狱者见之，无不惊讶！相谈中， 陈的气概和风度，给刘海粟留下深刻印象。临别时，刘从皮包里取出事先准备好的纸、笔和一瓶墨汁，请陈独秀即席挥毫，题字留念。陈独秀不假思索， 一挥而就，写下一副珍贵对联：身处艰难气若虹刘海粟至今还珍藏着这副对联，他认为：“这副对联，倒是真实地记录了陈独秀当时的坦荡的胸怀和昂 扬的情绪。”
１９３５年，刘海粟上黄山，画了一幅《古松图》。关于此画的创作过 程，刘在画的题记中写道：“乙亥十一月游黄山，在文殊院遇雨。寒甚，披裘拥火犹不暖，夜深更冷，至不能寐。
院前有松十余株，皆奇古。刘海粟以不堪书画之纸笔，写其一。”可见， 刘画此孤松时孤苦伶仃的心境。
陈独秀见此图，触景生情，不觉也大发感慨，题诗曰：黄山孤山，不孤 无孤，孤而不孤；孤与不孤，各有其境，各有其图。
此非调和折衷于孤与不孤之间也，题奉海粟先生独秀此诗幽默易懂，雅 俗共赏，富于哲理，隽永有味，突破了刘海粟所画所题的意境，表示了他虽身陷囹圄，并不感到孤独的心情。
陈独秀在狱中，很多人向他求字，他写了不少。可惜，现在所见不多。 汪原放一次去探望他，也求他有空时写一张小屏，不久，他送汪两张条屏。一张是《古诗十九首》中的《冉冉孤生竹》；一张是：“天才贡献于社会者甚 大，而社会每迫害天才。成功愈缓愈少者，天才愈大；此人类进步之所以为蚁行而非龙飞。”①显然，这条屏之意，也包含着他对自己所受迫害的抗议， 并对自己奋斗屡遭失败，毫不介意；“成功愈缓愈少者，天才愈大”，丝毫没有消极悲观的情绪。