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如是我闻。一时佛在毗舍离国大林精舍重阁讲堂，告诸比丘：『欲後三月我当涅盘。』

尊者阿难，即从座起，整衣服叉手合掌，绕佛三匝为佛作礼，胡跪合掌，谛观如来目不暂舍。长老摩诃迦叶、弥勒菩萨摩诃萨，亦从座起，合掌作礼瞻仰尊颜。时三大士异口同音，而白佛言：『世尊，如来灭後，

云何众生起菩萨心？

修行大乘方等经典？

正念思惟一实境界？

云何不失无上菩提心？

云何复当不断烦恼不离五欲，得净诸根灭除诸罪？

父母所生清净常眼，不段五欲而能得见诸障外事？』

佛告阿难：『谛听谛听，善思念之。如来昔在耆　窟山及余住处，已广分别一实之道，今於此处为未来世诸众生等，欲行大乘无上法者、欲学普贤行、普贤行者，我今当说其忆念法。若见普贤及不见者，除欲罪数，今为汝等当广分别。』

『阿难，普贤菩萨，乃东方净妙国土。其国土相，法华经中已广分别，我今於此略而解说。』

『阿难，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙八部一切众生，诵大乘经者、发大乘意者、乐见普贤菩萨色身者、乐见多宝佛塔者、乐见释迦牟泥佛及分身诸佛者、乐见六根清境者，当学是观，此观功德除诸障碍，见上妙色，不入三昧，但诵持故，专心修习，心心相次，不离大乘，一日至三七日，得见普贤。有重障者，七七日尽然後得见；复有重者，一生得见；复有重者，二生得见；复有重者，三生得见。如是种种业报不同，是故异说。』

『普贤菩萨身量无边、音声无边、色像无边，欲来此国，促身令小，阎浮提人三障重故，以智慧力化乘白象，其象六牙七支　地，其七支下生七莲华，象色鲜白，白中上者，颇黎雪山不得为此，身长四百五十由旬，高四百由旬，於六牙端有六浴池，一一浴池中生十四莲华，与池正等，其华开敷如天树王，一一华上有一玉女，颜色红辉有过天女，手中自然化五箜篌，一一箜篌，有五百乐器以为眷属箜篌，有五百飞鸟箜篌，骛雁鸳鸯皆众宝色，生花叶间，象鼻有华，其茎譬如赤真珠色，其叶金色含儿未敷。』

『见是事已，复更忏悔，至心谛观思惟大乘，心不休废，见华及敷金色金光，其莲华台是甄叔迦宝，妙梵摩尼以为华　，金钢宝珠以为华须。

见有化佛座莲华台，众多菩萨坐莲华须。化佛眉间，亦出金光入象鼻中，从象鼻出入象眼中，从象眼出照象顶上，化作金台。其象头上有三化人，一捉金轮，一持摩尼珠，一执金钢杵举杵拟象，象即能行，脚不履地蹑虚而游，离地七尺，地有印文。於印文中，千辐毂网皆悉具足。一一网间生一大莲华，此莲华上生一化象，亦有七只，随大象行。举足下足，生七千象以为眷属，随从大象。象鼻红色莲华，上有化佛放眉间光，其光金色，如前入象鼻中，於象鼻出入象眼中，於象眼出还入象耳，於象耳出至象颈上，渐渐上至象背，化成金鞍，七宝校具，於鞍四面有七宝柱，众宝枝饰以成宝台。台中有一七宝莲华，其莲华须百宝共成，其莲华台是大摩尼。

有一菩萨结迦趺坐，名曰普贤。』

『身白玉色五十种光，光五十种色以为顶光，身诸毛孔流出金光，其金光端无量化佛，诸化菩萨以为眷属，安庠徐步，雨大宝华至行者前。』

『其象开口，於象牙上诸池玉女鼓乐弦歌，其声微妙，赞叹大乘一实之道。行者见已，欢喜礼敬，复更诵读甚深经典，遍礼十方无量诸佛，礼多宝塔及释迦牟尼佛，并礼普贤诸大菩萨，发是誓言：「若我宿福应见普贤，愿尊遍吉，示我色身。」作是愿已，昼夜六时礼十方佛，行忏悔法，诵大乘经，读大乘经，思大乘义，念大乘事，恭敬恭养持大乘者，视一切人犹如佛想，於诸众生如父母想。』

『作是念已，普贤菩萨，即於眉间放大人相百毫光明。此光现时，普贤菩萨身相庄严，如紫金山，端正微妙，三十二相皆悉备有，身诸毛孔放大光明，照其大象令作金色，一切化象亦作金色，诸化菩萨亦作金色，其金色光，照於东方无量世界，皆同金色，南西北方四维上下亦复如是。』

『尔时十方面一方，有一菩萨乘六牙白象王，亦如普贤等无有异。如是十方无量无边满中化象。普贤菩萨神通力故，令持经者皆悉得见。』

『是时行者，见诸菩萨，身心欢喜，为其作礼，白言：「大慈大悲者，愍念我故，为我说法。」说是语时，诸菩萨等异口同音，各说清净大乘经法，作诸偈颂赞叹行者。』

『见是事已，心念大乘，昼夜不舍，於睡眠中，梦见普贤为其说法，如觉无异，安慰其心，而作是言：「汝所诵持，忘失是句，忘失是偈。」』

『尔时行者，闻普贤菩萨所说深解义趣，忆持不忘，日日如是。其心渐利，普贤菩萨，教其忆念十方诸佛。随菩萨教正心正意，渐以心眼见东方佛，身黄金色，端严微妙。见一佛已，复见一佛，如是渐渐，遍见十方一切诸佛。见诸佛已，心生欢喜，而作是言：「因大乘故，得见大士；因大士故，得见诸佛。。』

『虽见诸佛犹未了了，闭目则见，开目则失。」作是语已，五体投地，遍礼十方佛。礼诸佛已，胡跪合掌而作是言：「诸佛世尊，十力无畏十八不共大慈大悲三念处，常在世间色中上色，我有何罪而不得见。」是语说已，复更忏悔。』

『忏悔清净已，普贤菩萨复更现前，行住坐卧不离其侧，乃至梦中常为说法。此人觉已，得法喜乐。如是昼夜经三七日，然後方得旋陀罗尼。

得陀罗尼故，诸佛菩萨所说妙法忆持不失，亦常梦见过去七佛，唯释迦牟尼佛为其说法。是诸世尊，各各称赞大乘经典。』

『尔时行者，复更忏悔，遍礼十方佛。礼十方佛已，普贤菩萨住其人前，教说宿世一切业缘，发露黑恶一切罪事，向诸世尊，口自发露。既发露已，寻时即得见诸佛现前三昧。得是三昧已，见东方阿闪(注一)佛及妙喜国，了了分明。如是十方。』

『既见十方佛已，梦象头上有一金钢人，以金钢杵通拟六根。拟六根已，普贤菩萨，为於行者，说六根清净忏悔之法。如是忏悔，一日至七日，以诸佛现前三昧力故，普贤菩萨说法庄严故，耳渐渐闻障外声；眼渐渐见障外事；鼻渐渐闻障外香。广说如妙法莲华经，得是六根清净已，身心欢喜无诸恶相。心纯是法，与法相应，复更得百千万亿旋陀罗尼；复更广见百千万亿无量诸佛。』

『是诸世尊，各伸右手摩行者头，而作是言：「善哉善哉，行大乘者、发大庄严心者、念大乘者。我等昔日发菩提心时，皆亦如汝殷　不失。

我等先世行大乘故，今成清净正遍知身。汝今亦当勤修不懈。此大乘典诸佛宝藏，十方三世诸佛眼目，出生三世诸如来种。持此经者，即持佛身即行佛事。当知是人，即是诸佛所使，诸佛世尊一之所覆，诸佛如来真实法子。汝行大乘，不断法种。汝今谛观东方诸佛。」说是语时，行者见东方一切无量世界，地如平掌，无诸堆阜丘陵荆棘，琉璃为地，黄金间侧，十方世界亦复如是。见是地已，即见宝树。宝树高妙五千由旬，其树常出黄金、白银、七宝装严，树下自然有宝师子座。其师子座，高二十由旬，座上亦出百宝光明。如是诸树及余宝座，一一宝座，皆有自然五百千象，象上皆有普贤菩萨。』

『尔时行者礼诸菩萨，而作是言：「我有何罪，但见宝地宝座及宝树，不见诸佛。」作是语已，一一座上，有一世尊端严微妙，而坐宝座。见诸佛已，心大欢喜。复更诵习大乘经典。』

『大乘力故，空中有声而赞叹言：「善哉善哉，善男子，汝行大乘功德因缘，能见诸佛，今虽得见诸佛世尊，而不能见释迦牟尼佛分身诸佛及多宝佛塔。」闻空中声已，复勤诵习大乘经典。』

『以诵大乘方等经故，即於梦中，见释迦牟尼佛，与诸大众，在耆窟山，说法华经，演一实义。教已忏悔，渴仰欲见，合掌胡跪向耆　窟山，而作是言：「如来世雄常在世间，愍念我故为我现身。」作是语已，见耆　窟山七宝庄严。无数比丘、声闻、大众，宝树行列宝地平正。复铺妙宝师子之座。释迦牟尼佛放眉间光，其光遍照十方世界，复过十方无量世界。此光至处，十方分身释迦牟尼佛，一时云集，广说如妙法华经。一一分身佛，身紫金色，身量无边，坐师子座，百亿无量诸大菩萨，以为眷属。一一菩萨，行同普贤，如此十方无量诸佛菩萨眷属，亦复如是。』

『大众集已，见释迦牟尼佛举身毛孔放金色光，一一光中有百亿化佛。诸分身佛，放眉间白毫大人相光，入行者心。既入心已，行者自忆过去无数百千佛，所受持读诵大乘经典，自见身故，了了分明，如宿命通等无有异，豁然大悟，得旋陀罗尼，百千万亿诸陀罗尼门。』

『从三昧起，面见一切分身诸佛，众宝树下坐师子床，复见琉璃地，如莲华聚，从下方空中涌出。一一华中，有微尘数菩萨，结跏趺坐。亦见普贤分身菩萨，在彼众中赞叹大乘。』

『时诸菩萨异口同音教於行者清净六根，或有说言：「汝当念佛」；或有说言：「汝当念法」；或有说言：「汝当念僧」；或有说言：「汝当念戒」；或有说言：「汝当念施」；或有说言：「汝当念天」。如此六法，是菩提心，生菩萨法。「汝今应当於诸佛前发露先罪，至诚忏悔，於无量世，眼根因缘贪著诸色；以著色故，贪爱诸尘；以爱尘故，受女人身；身身世世处惑著诸色，色坏汝眼，为恩爱奴；色使汝经历三界，为此弊使盲无所见。今诵大乘方等经点。此经中说，十方诸佛色身不灭，汝今得见审实尔否。眼根不善伤害汝多，随顺我语归向诸佛、释迦牟尼说汝眼根所有罪咎。诸佛菩萨慧明法水，愿以洗除令我清净。」』

『作是语已，遍礼十方佛，向释迦牟尼佛大乘经典，复说是言：「我今所忏，眼根重罪障弊秽浊，盲无所见，愿佛大慈哀愍覆护，普贤菩萨乘大法船，普度一切，十方无量诸菩萨伴，唯愿慈哀听我悔过，眼根不善恶业障法。」如是三说，五体投地，正念大乘，心不忘舍。』

『是名忏悔眼根罪法。称诸佛名，烧香散华，发大乘意，悬缯翻盖，说眼过患忏悔罪者。此人现世见释迦牟尼佛，及分身无量诸佛。阿僧只劫不堕恶道。大乘力故，大乘愿故，恒与一切陀罗尼菩萨共为眷属。作是念者是为正念，若他念者名为邪念。是明眼根初境界相。』

『净眼根已，复更诵读大乘经典，昼夜六时胡跪忏悔，而作是言：「我今云何，但见释迦牟尼分身诸佛，不见多宝佛塔全身舍利？多宝佛塔恒在不灭，我浊恶眼，是故不见。」作是语已，复更忏悔，过七日已，多宝佛塔从地涌出。释迦牟尼佛，即以右手开其塔户，见多宝佛入普现色身三昧，一一毛孔，流出恒河沙微尘数光明。一一光明，有百千万亿化佛。』

『此相现时，行者欢喜，赞偈　塔满七匝已，多宝如来出大音声，赞言：「法子，汝今真实能行大乘，随顺普贤眼根忏悔，以是因源我至汝所为汝证明。」说是语已赞言：「善哉，善哉，释迦牟尼佛，能说大法，雨大法语，成就浊恶诸众生等。」』