第三部分第47节 为什么要过性生活

1989年至1990年由刘达临教授主持的全国两万例“性文明”调查，在7602名被调查的已婚者中，认为过夫妻性生活是一种义务的，城市夫妻和农村夫妻分别占7.0％、4.3％；认为出自双方生理需求的，城市夫妻和农村夫妻分别占10.4％、16.6％；认为出自双方感情和生理的需要的，城市夫妻和农村夫妻分别占74.9％、61.0％；认为出自生儿育女需要的，城市夫妻和农村夫妻分别占1.2％、4.8％；认为是规矩、历来如此的，城市夫妻和农村夫妻分别占4.9％、12.8％。 徐兆寿：为什么会这样去设计问题？怎样分析这些数据？ 刘达临：人类性行为有三大功能，即快乐的功能、健康发展的功能和生育的功能。在古代直至20世纪的大部分时间里，人们往往以生育功能作为性的主要功能甚至是唯一的功能，夫妻过性生活“为后也，非为色也”，而到了80年代、90年代，快乐的功能和健康发展的功能逐渐成为夫妻性生活的主要功能和主要目的，虽然人们在这方面的知识和情操方面的准备还远远不足。

在20世纪的四个时期（1911年以前、民国时期、解放后30年、最后20年）中，在前三个时期，人们对夫妻性生活的态度都没有根本上的改变。除了把夫妻性生活的功能和目的主要看成是生儿育女外，人们往往把夫妻过性生活看成是丈夫的权利与妻子的义务；在这个问题上，丈夫是主动的，而妻子只能处于被动地位；过夫妻性生活，往往是在原始本能的冲动下进行的，而缺乏科学的指导。直到20世纪的最后20年，情况才有所改变，这从以上这个数据就可以看出来。 但是，认为过夫妻性生活是出自生儿育女的需要的，农村夫妻的比率四倍于城市夫妻，虽然所占比率也不算大，还是说明了传宗接代的思想在农村还有一定的影响。 徐兆寿：最近几年，我在报纸上经常看到这样的女权论者：女人的本义就是女人，是没有母性的，母性是社会强加的。它的意思实际上也很明确，一个女人可以不生儿育女，她过性生活也只是为了快乐和健康的需要，而不是为了生育。您对这个观点怎么看？ 刘达临：我不同意这种看法。这种观点是强调了女性在性生活中有权追求性快乐，是肯定了性的快乐功能，但它却把快乐功能和生育功能对立了起来，这肯定是片面的。

生育功能实际上是使一个女人完全它女性功能的一个权利与义务，使女人更为成熟地了解人，用爱来建立家庭、改造社会，使女人的性真正完善起来。当然我们对这种追求也不要采取什么过激的否定，要宽容一些，允许少数人有这样的想法。过去是只有妓女不要生育而只要性的。 徐：对，我们在看一些大师的文学作品时，总会看到一些妓女当她在做妓女时是受人辱骂的，而一旦她成为一个母亲时，人们就尊重起她了。看来，母性是女人社会性的一个最重要的表现，尤其是古代社会。实际上，人和一切生物一样，有权利和义务繁衍后代，这是天赋的权利和义务。 刘：对，是这样的。 徐兆寿：现在有些年轻人在私底下还持这样一个话题：人类的天性是快乐的，人到世上就是享乐的，不是受苦的，而养育孩子是一件非常辛苦而熬人的事，夫妻压力很大，应该渐渐地交给社会，如社会有关方面的组织，把夫妻从家庭的沉重负担中解放出来。这种观点表面上看没有否定夫妻的生育功能，而实际上是剥夺了。生与育应该是合而为一的，如果生与育分离，就干脆去做试管婴儿算了，何苦要人生呢？您是怎么看这一问题的？

刘达临：自古以来，生育是一直相联的，也有生与育分离的，但那一般都是出自无奈的原因。人的教育分为家庭教育、学校教育和社会教育，在家庭中，母爱和父爱是不同的，这是人格教育必不可少的。缺乏母爱或者父爱的人一到社会上就显示出人格或心理方面不健全的因素来，这会影响他的生活。 徐：我是去年才做父亲的，在这一年里，我觉得和孩子之间的这种教育是相互的，也就是说一个孩子不仅仅需要父母的教育和爱，而父母也同样需要孩子的爱和教育，这是老天赋予我们的恩情。这是没有做父母的人无法体会的。所以我觉得古老的法则最好是不要轻易去改变它，改变它就意味着异化。最近一段时间报纸上有消息报道，中国已经有60万人加入丁克家庭。什么是丁克家庭呢？就是不生孩子，只有夫妻的家庭。丁克家庭的成员一般都是工薪阶层，有稳定的收入，消费水平也很高，他们是社会上的中产阶级。这似乎跟美国60年代的那些青年颇有些相似。他们中有很多人认为养育孩子是一件非常麻烦的事，会防碍他们夫妻的生活。这觉得这是一件值得注意的现象。

刘：对，不过，这是一件复杂的社会现象，可能有很多原因，比如有他们心理上的，有社会历史的，等等，应该区别对待，不能一概而论。