第四部分 日本面对面的感觉第24节 “脱亚入欧”改变了日本命运

对于一个人自身的存在，何者是有意义的，他自己并不知晓，并且，这一点肯定也不应该打扰其他人。一条鱼能对它终生畅游其中的水知道些什么呢？——现在，在日本的凌晨3点，室静心洁，精神勃勃，但突然间，我读到了爱因斯坦这些话，心顿时凉凉的。 早餐过后，细雨淋淋，雨中访大坂城。这大坂城看上去壮观巍峨，十分的了得，一看就不是一个平庸时代的产物，它的构思、布局、气质，都是人心激烈运动起来后才能够想到的，这是一座应战争和霸业的需要而产生的地方。大凡战争时代的产物，都有强烈的进攻和防卫的特点，这两个特点的极度张扬，常常使建筑构造出奇，咄咄逼人。 实际上，这座大坂城也确实是战争的果实。它建于1583年，是统霸日本的丰臣秀吉所建的。这个丰臣秀吉，是个统一日本的杰出干将，也是野心勃勃的头号狂徒。可以说他是日本侵略中国的精神先锋。很多人以为日本侵略中国，是19世纪后一些“军国主义分子”的头脑发热，实不尽然，看这个丰臣秀吉，就会有所感悟。丰臣秀吉在统一日本后的1592年，就发起了为时7年的进攻朝鲜的战争，他的目的，是要以朝鲜为跳板，占领中国，把日本的首都，迁到中国的北京，依着他自己的话说，就是“直捣大明国”

，这样，中国也就变成日本了，然后他再“占领天竺（印度）”，他的这些想法，与后来的日本的“大东亚共荣圈”基本是一样的。当然，他没搞成，自己含恨死了，临死还作了一首歪诗，说：“吾似朝霞降人世，来去匆匆瞬即逝；大坂巍巍气势盛，亦如梦中虚幻姿。”他的“大坂巍巍”，倒是一向实话，它也确实巍巍，它是日本的传统以实体的形式留下来的一个部分，也很难说它不是日本外侵精神的一种指引。 在大坂城的外面看，见这座建筑大云罩顶，黑鸦盘飞，一些麻雀叫，唧唧然，一些日本人叽哩呱啦。大坂城倒是不动，它就在那儿让雨淋，有三五分老英雄的样子。入其内，看到内中文物多是汉字，很多的汉字极有中国传统的书法境界，人在这里，如在一个中国的历史博物馆中一般，然而这些都是日本的史实，日本，过去就是站在中国的传统文化之上的，它是“拿来”的，是不独创的，它大面积享用的，是中国的文明。人在这里，能感到日本从中国文化和亚洲文化向欧洲文化转弯的情景，当它转向欧洲的时候，它对中国文化是从“拿来”到“放掉”，空出了自己的日本手，再去把欧洲的文明“拿来”，再大面积地、全面地享用欧洲的文明。这真是一个在选择主流文化方面“跑得快”

的国家，贬意的话叫“墙头草”，中性的话叫“识时务者为俊杰”，褒意的话叫“时代先进文化的追求者才是时代的强者”。 日本在民族心理和实际选择上靠近西方的原因很多，但在最深的方面，是儒教文化及其背景下的社会制度不是日本的“原创”，它最早选择中国文化和制度是因为它优异，一旦发现它不行了，放弃起来比“原创”的中国要轻松多。日本有个人叫福泽谕吉，这家伙在日本闭关锁国的窒息背景下，在明治维新之前，就3次跑到欧美，写了一本旅行记《西洋事情》，让全日本的人看得发呆，那意思是告知日本人，亚洲文化不先锋了，只有欧洲文化才牛逼。未久，他又发表了被称为“明治的圣经”《劝学篇》，说：“天不生人上之人，也不生人下之人，即天生人人平等，不是生来就有贵贱上下之别的。”弄得日本人两眼发亮。之后，他在日本最核心的思想上注入了一个扩张的推力，他发表了《脱亚论》，使日本的一切对外扩张有了精神指南，他强调：“与其坐等邻邦之进步而与之共同复兴东亚，不如脱离其行伍，而与西方各文明国家共进退。对待支那、朝鲜之办法，不必因其为邻邦而稍有顾虑，只能按西洋人对待此类国家之办法对待之。”为此，福泽谕吉成了日本的精神圣人。

仅此一点，就能多多少少领略一些日本人对战争的心理了。只要福泽谕吉还在日本人心中“圣”着，想让日本对战争认错，那是很难的；而欲让福泽谕吉不“圣”，那是几乎不可能的，因为他是日本的近代教育之父，他在精神上唤醒了日本，日本的脱亚、入殴、富强，他是最初的、也是最根本的动力源之一；他的头像，至今仍不可动摇地印在日本最大的币面1万日元上——想一想什么人可以印在一个国家的最大的币面上？这一问就是一切的答案。 出大坂城后，到各处参观，满眼都“很日本”。在心斋桥繁华街和日本电子一条街，见广告夺人，佳品满目，赌场与玩具场相连，红男绿女，乐声动地，端的是个一个醉生梦死的世界。我花了360日元买了一小袋咖啡，那日本小伙子又点头，又哈腰，又“哈依”，又把我送到门外，这种商业到灵魂深处和礼仪到毛发末梢的状态，让人感到每一个日本人都是真日本。 又看了日本朝日新闻和松下电器合搞的一个“保留历史”的行动，他们在地下建了一个“人类馆”，把这个世纪人的生活品放进去，以后每世纪打开一次，放进那个世纪的生活品，这样到公元6970年全部打开，那时候，后人一眼就可以看清人类生活的情景了。这个行为，是人类“抬眼”

向未来看的行为，是“人无远虑，必有近忧”的“远虑”，几十年前，爱因斯坦在美国纽约就写一封给5千年后子孙的信埋在地下，那是一个大科学家的“心灵抬头”，这里是一个国家的“行为抬头”。这实在是一种行为艺术。可是，4900年以后，日本还会在这吗？它应是向东漂远了吧？它用1万多年漂离了亚洲大陆，现在它已是海洋中的“船”了，它漂的速度会更快了吧？说不定在5千年内一陷一下就会沉到海里去了！ 雨一直下个不停。驱车到奈良。奈良为日本古都，这里展示了日本8世纪的文明。往访东大寺，此是日本最著名的景点之一，其中的大佛殿是当今世界上最大的木建筑，高达48米，堪称工程史上的伟绩。内中有大铜佛，伟岸庄严，为公元745年铸成，高近15米，一个眼睛有1米多长，十分的了得。面对此佛，会感到它对日本有压顶的力量。我绕佛一周，感觉极为奇异，它太大了，当年我在中国甘肃张掖看那室内的大佛，也是这种奇异的感觉，它在室内的这种大，让人灵魂震颤，心一晃一晃的。 出大寺到奈良公园，看这里很多日本学生，这些男学生的服装，还是那种黑色，还是那种黄扣子，当年鲁迅、郁达夫留学日本，就是这种衣服。

面对此种衣服，感觉是自己一个翻身，倒栽葱回到上世纪三十年代了。伸手张雨，凉凉的，我相信，鲁迅郁达夫他们，对日本的雨也就是这种感觉。 之后，赴京都。下雨，车多，道路狭小，但平坦干净。雨也是岛国宁静的雨。两边是山，山上是树，树长得很好。日本有70％以上的山区，森林覆盖面积达60％。这里到处是绿，但行在这样的路上，能明确感到日本密集、狭小、紧张、拥挤，真的是太小了。日本的国民产值占全世界的1／8，海外的净资产世界第一。这么狭小的日本，它除了向外挤，没啥好办法。它一定得向外挤。这是它的全部心思，也是惟一的心思。