第七章 花儿为什么这样红真假刀郎

唱片盗版的问题已经够让刀郎他们头疼了，没想到，连人也会有盗版。 2004年7月，正当刀郎忙着出席《十面埋伏》首映式之际，有一位歌手竟抢先一步注册了“西域刀郎”这个名称，并推出了一张名为《西域刀郎·寻找玛依拉》的专辑，也因此引发了一场“刀郎”之名争夺战。 李松强知道后，马上站出来，指责对方“恶意竞争”，那家唱片发行公司老总却声明：“刀郎只是种文化，没有专属性，因此我们并没有违法。”网上一些关于此事的评论也铺天盖地而来--“正牌公司推出‘歪’刀郎”“刀郎对‘西域刀郎’感无奈”“假刀郎大张旗鼓杀进新疆，刀郎经理人称其行为卑劣”…… 事情是由四川一家报纸的一篇报道而起，该报道称一歌迷买了一张刀郎的唱片，回家一听却发现不对，仔细看才发现专辑上的“刀郎”二字前面实际上还有两个小字“西域”，于是觉得受了蒙骗。 出版这张名为《西域刀郎·寻找玛依拉》专辑的影视公司之一，广东飞乐影视制品公司总经理钟雄兵称，他们为了保护自己这位新歌手已正式注册了“西域刀郎”的名字，因此，他们是合法的。

刀郎经纪人李松强听到这个消息非常气愤地表示：“‘刀郎’是无法被注册的，因为它是新疆的一个地名，按照有关规定，县级以上的地名是不可以注册商标的。”他还说：“我们听过那张唱片(《西域刀郎·寻找玛依拉》)，制作水准很恶劣，演唱者完全在刻意模仿刀郎的嗓音，这是非常恶劣的商业竞争。我们已经聘请了律师调查此事，近期就会发声明，以免歌迷再受骗，有可能还会采取法律手段。” 究竟是谁抢了谁的“饭碗”？谁用了谁的名字？《新疆都市报》在6月底“西域刀郎”还没有现身之前就刊登过一篇报道《刀郎是一种文化，此“刀郎”非彼“刀郎”》，是记者采访了在“刀郎文化”熏陶下成长起来的当地摄影家和作家后得出的结论：刀郎只是一种文化，刀郎舞其实是草原文化的典型表现。 针对关于注册的问题，发行人钟雄兵也有一番说法：“正如记者所说的那样，广义的刀郎是一种文化，而不是一种专利。据我所知，‘刀郎’原来叫‘刀莱’，是新疆麦盖提县的古地名，正如我们广州古时就有‘穗城’和‘羊城’的美誉那样。后来由于语言的演变，‘刀莱’渐渐被叫成了‘刀郎’。叶尔盖河中下游的麦盖提县人，大都会跳刀郎舞。

可以说，现在的‘刀郎’，是一种流行音乐上的现象。况且，在我们的‘西域刀郎’之前，中国唱片总公司也曾推出过新疆歌手艾尔肯演唱的《走出沙漠的刀郎》的专辑。” 钟雄兵强调说：“现代社会是商业社会、信息社会，特别是每个企业的产品、每个公司的歌手，都要有相当强烈的自我保护意识。当年广东歌坛上的音乐组合‘中国力量’一直都没有注册，结果，一下子冒出了不下十个‘中国力量’，正宗的‘中国力量’最终改成了‘火龙组合’，这个教训都是值得我们吸取的。‘西域刀郎’前面已有两位‘刀郎’--罗林和艾尔肯，我们只是为保护我们的‘西域刀郎’而注册，更何况我们注册的是‘西域刀郎’，与别人没有冲突，我们这种做法是合法的。” 钟雄兵的说法也许是正确的，但跟风模仿却是不争的客观事实。 对于出名后出现的这些事情，刀郎并没有太大关心，他说：“因为我喜欢用更多的精力来创作音乐，去民间吸收更多的营养。我喜欢在采风的过程中创作，不愿意让任何外在的东西打扰。对那个歌手，我不愿做过多评价，让我的音乐来说话吧。”