第17节

不知自省的结果，只能与贫穷相伴终身。 五是投机取巧，全无信用。踏踏实实太累，苦干猛拼太蠢，即使不指望树上长出鸡蛋、天上掉下馅饼，也要找一条致富的捷径。于是他今天突发奇想，明天忽出奇招，所谓奇想、奇招，无非是弄虚作假，说荒骗人。弄虚作假，犯法的事他也敢干；说谎骗人，对亲戚朋友也毫不心软。

走这种捷径的人，也许能得逞于一时，然而一旦落魄，便无人买帐，求告无门。 六是轻信盲从，交友不慎。只因脱贫心切，脑中全无主见，张三说这么干能发财，他马上就试；李四说那么干能致富，他立即行动。待经过实践检验，才知此路不通。这一检验不打紧，不但白费了时间和精力，而且把本钱扔尽。那些貌似一片好心，为他出鬼点子、献馊主意的人，有的不过是姑妄言之；有的则是心存歹念，不是想拉他下水，就是想从他身上骗钱谋利。然而他却认奸为友，对其言听计从，结果贫未脱，富未致，反因受骗上当，雪上加霜，变得更加贫困。 嗟呼，对于某些被贫穷所困的人，如不能立志去愚、更新观念、提高素质，要想脱贫，恐怕颇难。

第四辑 妄谈男女纸上的爱

男女相恋伊始，多通过两种方式传情：一是口述，二是笔写。以口示爱，虽然可以当面鼓对面锣，回音当即可听，但在窗纸尚未捅破的阶段，有些人难免忸怩拘促，辞不达意。而以笔传情，则可以反复推敲，字斟句酌，将羞于言表的话付诸笔墨，不致于因慌乱而在胸膛里擂鼓，也不致于因怕遭拒绝而“战战兢兢，如履薄冰”。心理上没有压力，情思自然泉涌，才识也自然可以得到充分的展示。因此，尽管一些初恋的男女不乏见面的机会，尽管一些天隔一方的情人可以通过电话传达相思之情，但他们仍然对情书这种无人支付稿酬的写作乐此不疲。有人甚至笔耕数年不辍。 男女以笔传情，可谓古已有之。“回文织锦”的典故，便是传情笔胜于口的力证。据《晋书·列女传》载：后晋的窦滔因纳妾而抛弃妻子苏惠。苏惠擅诗文，她写了一首奇妙的长诗，并将其织成锦，（又称“回文璇玑图”），寄赠窦滔，向他表达深挚的爱情与苦苦的思念。这首诗长达841字，排成纵横各为29字的方图，回环往复读之，可得诗3752首，诗甚凄婉动人。窦滔读后，为苏惠的真情与巧思所感，回心转意，又将他接回家中。苏惠如果不是靠数百字组成的神秘方阵，而是以口陈情，恐怕未必能打动一颗移情别恋者的心。

与李宗吾并称民国文坛两大怪杰的宣永光有言：“真正有情的男女，决不买《言情尺牍》。”意即有情人自可下笔成章，言之有物，不需向谁学习情书的写法。话是这么说，但要想使情书具有感染力，除了有真情可表之外，还需有一定的文采与艺术性。如果苏惠那首长诗不是奇妙的回文，而是一些诘屈聱牙的病句或味同嚼蜡的套话，窦滔恐怕不会回心转意。别说是征服窦滔那样的负心汉，即使对于热恋中的情人，一封别字连篇、语句粗俗的情书，恐怕也会使对方的感情降温。 情书既然是为了传情，那么伟人与凡人的情书虽然内容有别，而主题却逸不出“爱情”二字。不过遗憾的是，一些伟人的情书并非像我们想象的那样感人。狄更斯是英国的文豪，但他在给未婚妻凯瑟的信中谈某刊物给他多少稿酬，要他每月完成多少版面的任务之类的文字，恐不会令我们感动；拿破仑是法国的皇帝，但他在给情人约瑟芬的情书中谈打了一个什么仗，攻下了一座什么城之类的段落，也不会引起我们的兴趣。而一些小百姓、弱女子的情书却与此相反。清代江浙民女陈凤仙，在给她表哥周煦春的情书中写道：“嗟哉愁乎！梦断巫山岭上云；嗟哉愁乎！泪流扬子江中水。妾不知离恨天如此其高也！妾不知相思海如此其深也。

妾无他愿，苍穹有意，后土有情，两姓有缘，三生有幸，使妾与兄作并头莲、比翼鸟，吾愿毕矣。”其别离的痛苦、思念的情怀与盼望结为伉俪的愿望，读来感人至深。而另一位因与心上人文生结合无望而自杀的侍女柳儿，在《遗文郎永别书》中写道：“沧海珠归，于今念绝；昆山玉碎，无用偷生……使后人知我心者，春酒一樽，秋江两泪，吊我于夜台之下，则蔓草青烟，兹恨不朽。”其悲苦绝望之情，读来催人泪下。可见，古今用于传情的情书能否感人，不在于笔者身份地位之高低，唯在于一“情”字也！ 物换星移，多少有情人均已作古，而他们的爱情故事却借助文字以流传；情随事迁，多少海誓山盟的恋人在活着的时候感情便已退色或有变，但他们写下的情书却可传之久远。萧伯纳先生在自己与英国女演员爱兰·黛丽的通信集《萧伯纳情书》的序言中说：“人类只有在纸上才会创造光荣、美丽、真理、知识、美德和永恒的爱。”此言虽有些夸大其辞，但有一点却勿庸置疑，那就是，纸上的爱的确是永恒的！ 吃醋 醋为厨下必备之物，适量用之，可以使一些菜肴的味道变得更加鲜美。醋不仅可以调味，而且具有防病养生的功效。《本草纲目》载：“醋能消肿、散水气，杀邪毒，理诸药。”

现代科学证明：醋中所含的种种营养物质，可以提高肝脏的解毒功能并有降血压、降血脂、降低胆固醇、抗衰老等作用……吃醋的益处既然如此之多，难怪有祝醋辞曰：“为了您的身体健康，‘劝君更尽一杯醋’”。 然而，另一种“醋”吃将起来似乎并不那么有益，小饮便会心情不悦，烦恼盈胸；猛喝甚至可能失去理智，酿成悲剧。此“醋”不是由酱醋厂制造，而是由人的心中酿出，这就是男女之间因误会、猜疑、或一方移情别恋而生出的那种以酸为主且苦辣咸兼备的嫉妒情绪。 称男女间这种嫉妒情绪为“吃醋”，不知典出何处。但可以肯定，吃醋是人之常情，古已有之。无论是谁，只要是发现己之所爱与他人有染，哪怕仅限于情感上的交流，恐怕都不会无动于衷。而由于人的性格、涵养的不同，吃醋的表现也有所不同。有的人吃起醋来不动声色，且能自行化解；有的人吃起醋来，虽然形于言表，但只要对方解释清楚也就醋意顿消；有的人吃起醋来，不但吵吵闹闹，而且要以摔摔掼掼来发泄浑身的醋劲，并以为此法能够威慑对方；诗云：“醋海翻腾云水怒，锅碗震荡风雷激”，便是此类吃醋者大闹天宫，不，大闹家中时的写照。

有一对夫妻，每隔一段时间便要去商店买回一摞杯盘碗盏，不知情者以为两人有收藏玻璃陶瓷制品的爱好，却不知是那位贤妻性爱吃醋，且喜听器皿碎裂之声的结果。摔一摔杯盘碗盏倒是破费不多，若是动不动就摔彩电砸空调冰箱，代价可就大了，如此昂贵之醋，非富豪不可吃也。 有人说，吃醋是爱的表现，此话自有道理。人在爱情方面是排他的，夫妻俩因为某种原因稍微吃一吃醋，有时确能表现爱意，同时可以增进两人的感情。反之，一个对自己的丈夫（或妻子）既厌且倦，对他（她）与异性无论什么性质的交往都满不在乎的人，是不会吃醋的。然而，有些人吃醋乃是性好猜疑所致。由于性好猜疑，故常常捕风捉影，平白无故地乱吃飞醋。有的妻子，听丈夫夸一句别的女性，就要生上三天闷气，说是丈夫心里恋上了别人；有的丈夫，见妻子与别的男人说笑，就要火冒三丈，说是妻子在与别人调情。吃这样的飞醋，恐怕不但不能增进夫妻间的感情，而且会使两人隔阂日深。猜疑心重的人，多爱假想，并且总想抓到种种证据，来证实自己的判断能力。某女丈夫很“酷”

，她怀疑他挡不住外界的诱惑，在感情上有走私行为，于是便对他严密监视，丈夫的BP机一响，她要看看呼他的是女士还是先生；丈夫收到的信件，她要一一审查，看其中有无情书；丈夫夜晚外出，她要尾随跟踪，看看他是否去与女人约会……然而，这位女福尔摩斯最终并未能把丈夫控制在一丈之内，因为她一发现所谓的“蛛丝马迹”，便要大吃其醋，以致家中醋波迭起，两人感情也因此日疏，最终不得不互道“拜拜”。 吃醋是嫉妒的代词，人一生嫉妒之心，其言行便多少会受到影响。若仅是有些妒意，倒是容易化解，若是妒火中烧，就容易干出蠢事。那些发生在歌舞厅内外的你死我活的殴斗，大都就是因争风吃醋而起。因吃醋而与情敌或是假想的情敌以武力一决高下，倒是不失“大丈夫”风范。有的人没有与别人动武的胆量，吃起醋来只有往家人身上出气。某人妻子很美，常有一些男人与她搭讪说笑。此人常常为此吃醋，且由以杯小酌，发展到抱起坛子牛饮。一日他吃醋吃得发狂，竟请两个侄子帮忙，将妻子按在沙发上，用刀割下她的耳朵，说是此举可以减少她的诱惑力，使其永远忠于自己。然而这一狠招不但未能拴住妻子，反而使他因伤害罪进了监狱。

相亲 相亲，是一对素不相识的男女为结琴瑟之好而迈出的第一步。比起那由生活或工作的原因结识，而后于相处中自由恋爱的男女，相亲也许少了一点含蓄委婉的情调，缺了一点曲径通幽的诗意，但却可以省略猜测试探的麻烦，免去窃思暗恋的煎熬。开门见山，直奔主题的文章，虽无娓娓道来的铺垫与逗人猜相的悬念，但却更易引人入胜，令读者感到一种直接了当、明白晓畅的快意。相亲亦然。 一对陌生的男女做出相亲的决定，已是选择的结果：或是听了媒人一番介绍，觉得对方的条件可以考虑；或是一方的征婚启事令另一方心动，觉得较合自己择偶的意愿。然而这种选择只是意向性的，两人愿否确立恋爱关系，得靠相亲之后才能决定。况且人们都说，“第一印象”的好坏，对初次见面的男女愿否自任一部言情剧的演员，有时会起决定性的作用，故普通男女,很少有人敢对相亲敷衍了事,掉以轻心或仿效王羲之上演“东床袒腹”的节目。 过去的农村，自由恋爱的青年很少，找对象多靠媒人撮合。当媒人把男女双方及其家长说得心动，愿意考虑这门亲事之后，相亲便被提上了议事日程。那时农民正在穷神的掌握之中，能够称得上“丰衣足食”的人家不多，若那“有凤来仪”

的人家颇为穷苦，于是掩盖贫困的“形象工程”也就十分浩大：屋顶漏雨，墙体透风，需备草和泥，请人帮忙，上搪下抹，东修西补，将一座破屋修葺得能挡风避雨。若是身上缺衣，家中少粮，便四处求告，问东家借一床没有补钉的铺盖，问西家借一套半新不旧的衣裳，并且要向生产队长求助，从仓库里借两麻袋种粮回家，以填充那空空的土缸，或是将粮踅下面铺上厚厚的稻草，再将粮食覆于其上。一切准备就绪，便由媒人传话与女方父母，择日相亲。 那时农村相亲，就好比是一次实地考察。“考察团”当然是由姑娘的父亲带队，少不了请一两位有眼力、善观察的亲友充当参谋，姑娘作为当事人，反而处于次要的地位。“考察团”进了男家的门，“团长”和“参谋”少不了要仰头看看屋顶上的梁檩椽子结实与否，瞧瞧土缸、踅子里有多少存粮，瞅瞅床上的铺盖能不能御寒……，观察一下男方的父母是否厚道，问一问他们有无成份不好的亲戚。姑娘当然要打量打量小伙子是否顺眼，找机会搭几句话，看看有无共同语言。然而在当时，姑娘的意愿未必能得到父亲的尊重，对于是否答应这门亲事，她们往往没有决定权。而在那物质极度匮乏的时代，“有饭吃”，已成为多数人家嫁女的条件。

只要当爹的经过一番考察，觉得男家有解决温饱的能力，不管女儿心里怎样想，便当家做主拍了板。现在，农村男女择偶，除自由恋爱之外，相亲这道程序仍不可免。只是由于物质生活的改善，大部分农家已勿需再象以前那样弄虚作假，大搞“形象工程”。而作为“考察团长”的父亲，也退居“参谋”的地位，其职责只是帮女儿掌掌眼，提提建议。因为大部分姑娘已对自己的终身大事有了决定权。 城市里那些由他人介绍或通过征婚启事取得联系的男女，仍然要过相亲这一关。不同的是，城里人把相亲称作“约会”。既然是约会，也就比那实地考察般的相亲多了一些情趣，约会的时间，可以是旭日东升，也可以是月上柳梢；约会的地点，可以是公园一角、也可以是餐馆一隅。约会的环境要尽量优雅。初次见面，虽不宜交谈于月色美好的郊外，但却不妨在有阳光的时候漫步于花前树下。象农家女相亲那样组织一个“考察团”已属多余，城里青年对自己的婚姻更要独断专行，约会时当然就要单枪区马。二人独面相对，省去了一切与主题无关的闲言赘语，一开始就围绕着“婚恋”这一题目，叙过去、谈现在、说未来，至于对方给自己的印象、感觉，则含而不露，存放在心里。

这种快意，那相亲时由父母亲友唱主角的男女当然无法体会。 如果说农村人相亲重在考察男方的家境，那么城里人约会则重在了解对方和表现自我。约会那天穿什么衣服，已经过挑选，所穿的衣服当然要显美藏拙。对自己的相貌比较自信的人，也许敢在衣着上随便一些，缺乏自信者就要在扮“酷”上狠下一番功夫。见面时说什么话，已几经斟酌，所说的话当然要扬长而避短。坦率诚实的人在介绍自己的长处之后，可能会说出某些缺点。善于伪装的人就要把自己说得象天使一样纯洁。金虽无足赤，人却有完人，一位天下难找的完人，就在你的眼前。至于对方的家庭情况、经济收入、父母兄弟如何，如果见面之前未曾问及，此时都是谈话的内容。有的人懂得谈话的艺术，可以在漫不经心的交谈中摸清你的底细。有的人则是直来直去，刨根问底，使对方如同接受一次审讯。 相亲颇似招聘者对应聘者的一次面试。仅凭对外表的目测和简单的提问，不一定能真正了解一个人究竟是否是自己需要的人才。从容不迫，应答如流的人，也许是绣花枕头；紧张拘促，言辞钝拙的人，也许是璞玉浑金。外貌“酷毙”的人，也可能胸无点墨；其貌不扬的人，也可能满腹经纶。

有人对相亲做了一个很妙的比喻：“相亲就象是一次图书订货会，里面有一些封面精美的看图识字，也有一些封面朴素但内涵丰富的名著，草草地一眼望去，是很容易看走眼的。”为不致与值得爱的人失之交臂，男女最好不要仅凭相亲时的第一印象来决定是否发展恋爱关系。

第四辑 妄谈男女说化妆

女人最舍得投资，而且投资最多的项目是化妆。数十元一盒的脂粉、上百元一支的唇膏，买起来自然是眼都不眨；数百元、上千元一套的化妆品，只要说明书上有“防皱、祛斑”的字样，买起来也只需咬一咬牙，狠一狠心。日常生活因化妆的开销过大而受到影响，便天天吃白菜豆腐，在饮食上节省。多吃蔬菜和豆制品，不仅有益于美容和预防高血压、脂肪肝等病，而且又省下了一笔开支——买减肥药物的开支。 女人化起妆来从不怕麻烦。尽管一个女人每天只是在同一张“画布”上绘同样的图画，但她们总是百画不厌，为了使自己的“作品”尽善尽美，她们不论花上多少时间也再所不惜。若是早晨起床迟了，她们地可以不扫，床可以不铺，饭可以不吃，但无论如何妆却不可以不化。 女人至所以在化妆上舍得投资，是因为化妆虽不能使人换骨，却可以使人脱胎：这霜那膏，可以遮盖斑斑点点的皮肤，让人以为她脸庞光洁白皙；这脂那粉，可以使因岁月的流逝而变成暗黄的“画布”上流光溢彩，飞虹腾霞，让人觉得她青春常在。女人比男人更爱美，而化妆既然有让人变美的奇妙功用，她们当然要在脸上不惜重金与时间。 女人化妆的理由很多，其中最古老的理由是“为悦己者容”。

其实这个理由现在看来未必站得住脚，因为多数女人与丈夫厮守在同一个屋顶下时都是卸了装的，她们只有在外出时才有兴趣化妆。如果说这时化妆的目的是“为悦己者容”，夫妻感情恐怕就有了问题。而不少并无“悦己者”的女人也热衷于化妆，她们化妆的目的只能说是“为寻找悦己者容”。 化妆虽然具有可以使女人变美的功用，但若不得法，便会适得其反，不但连本色的美也可能跟着失去，而且连整体气质都可能受到影响。十八、九岁的女孩，正值青春妙龄，不需化妆，脸庞也光彩照人。但有些小姑娘却偏偏要浓妆艳抹，将眼圈画得乌黑，将嘴唇涂得血红，将脸蛋抹得红一块白一块，硬是将一张“清水出芙蓉”的脸弄得失去了本真，过于俗陋的，甚至像已经沦落风尘。有的人不知是太忙还是太笨，脸上的霜膏很少能抹均匀，直弄得那张“画布”上这里显山露水，那里起雾腾云，其效果只能是欲盖弥彰。有的女人误以为化妆品可以填平脸上的皱纹，拼命地在那不大的地盘上堆集霜膏脂粉，硬是把一张脸弄得像油漆过的家具、石灰粉过的墙，一旦因天热或剧烈活动而出汗，那“油漆”和“石灰”便出现裂痕甚至脱落，一道道汗迹，就像一道道屋漏痕，那模样真有点惨不忍睹。

拙劣的化妆使人失去个性，虽然不至于弄得千人一面，但一千个化了妆的女人中，至少有几百人的眉毛一律是那种弯而且细的残月形，并且大多是在眼圈勾上黑色的眼线，在眼帘上涂上肉红或青黑色的眼影。那些毫无个性的化妆，就像京剧演员的脸谱，而戴着这种脸谱的女人就好像不是在生活，而是演戏，并且是在演永不终场的连台剧本。 化妆的好处多多：可以使女人变得漂亮、变得年轻；可以改变女人的仪表和精神面貌，给悦己或不悦己的男性带来愉悦……但化妆是一门艺术，只有那些能够显示个性的化妆，自然到几乎看不出化了妆的化妆，才能够收到预期的效果。 狮吼型女人 爱玩幽默的苏东坡先生在四川陈季常先生家做客之后赋诗一首，诗曰：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东师（狮）子吼，拄杖落地心茫然。”河东为宋代郡名，陈季常之妻姓柳，而柳姓为河东望族，苏诗中“河东”一词，乃是指陈氏之妻。陈季常自称“龙丘先生”，好谈佛，而佛家以“狮子吼”比喻威严，苏东坡正好借此幽陈先生一默。陈先生正在眉飞色舞，高谈阔论之际，忽听老婆一声吼叫，吓得拐杖落地，心中茫然（脸是否变色，腿是否发抖，苏翁未表），可见其怕老婆怕得何等厉害。

而此诗问世之后，“河东狮吼”便用来比喻悍妇，或嘲笑怕老婆的男子。 盛气凌夫、有咆哮雅好的女人，古已有之，于今尤众，读者阁下不须细心搜求，于散步闲逛或串亲访友之时，一不小心便会撞上三个两个，而那夺魂摄魄的吼声和威不可挡的架式，不仅会令其夫胆战心惊，恐怕也会让你打个冷颤。这些女同胞为何温柔尽弃，成为狮吼型女人？原因颇多：有的生性刁蛮凶悍，只是为了择婿才硬着头皮披上温情的面纱。

而一旦结了婚，她便认为婚姻之牢固已如铁打铜铸，于是扯下面纱，重露峥嵘；有的生于富家或长于权门，而丈夫的门第比自家矮上一大截，当爱情的迷雾散尽，发现丈夫不仅没啥，而且短处多多时，便悔不当初，依仗门户之势，动辄猛吼，斥其夫如小儿；有的自恃貌美或位高，视丈夫如奴仆，稍不如意便大呼小叫，横加呵责；有的性好攀比，不仅与人比财比物，甚至将丈夫列入比的内容，当她发现别人的丈夫宏图大展，而自己的丈夫却窝窝囊囊时，便肝火日盛，不吼不快；有的多疑好妒，丈夫外出，疑其赴第三者约会，丈夫与其他女人说笑，疑其与人家调情，由于整日疑神疑鬼，竟以狮吼作为驭夫之术，认为常行此道，可以威震夫胆…… 狮吼型女人由于性格有别，形成此好的原因也不尽相同，故共性中又有个性的区别：有的人持之以恒，天天吼、月月吼、年年吼，一日不吼，心中发闷，吼了才感觉到自己的威严与丈夫的驯顺；有的人则是间歇性发作，或数日不吼，或半月不叫，然而不吼则已，一吼惊夫，不仅吼焉，且喜听陶瓷玻璃器皿破碎之声，故常边吼边摔盘掼碗以自愉，因此每当吼瘾发作，家中就像闯进了野牛的瓷器店；有的人自知吼起来字难以正，腔难以圆，故常常谢绝外人聆听；有的人却自以为嗓音珠圆玉润，并且丹田之气十足，故常于户外公演，以供大家欣赏；有的人只是关门训夫，来了客便对丈夫作小鸟依人状；有的人却因表现欲太强，一有外人在场，她阁下嗓子就要作痒…… 狮吼型女人十之有九使丈夫自尊受损，锐气全消。

有的男人天生任人揉捏的面团脾气，倒可以逆来顺受；有的男人心中却潜伏着一头睡狮，这头睡狮一旦觉醒,也吼将起来，就要闹得一踏糊涂。在家中闹闹，只是“内忧”，若是有了“外患”，恐怕家将不家。该丈夫若是有柳下惠那种坐怀不乱的操守，倒还有救；否则其结局只能如柏杨先生所言：“等到有另外的女人趁虚而入，他就昏了头；等到那女人给他一种他妻子从未给过她的温存，而且硬要嫁给他，恐怕他就非提出离婚不可。”到了这步田地，狮吼型女人即使是运足丹田之气，吼破喉咙，恐怕也难以挽回败局也。 惧内 惧内者，怕老婆之意也。说到怕老婆，人们大都以为只有位卑人微、庸碌无能，甚至在生理上有难以启齿之缺陷者方可戴此桂冠。此见未免有失偏颇，纵观古今，地位显赫，才华出众乃至天纵英明，位及人臣而足堪当此美誉者不