第2节

确：“是的，荷马的非非之想，把污秽的人，与神祗等量齐观，所以人们的丑事，脱离丑事的角度；而使秽德彰闻的人可以说：‘我并没有蹈淫棍的覆辙，然而效法了天上之神！’” 啊，地狱之海，人子们出金钱，去学这些不堪的东西，自投于你的浊浪中。那些教师，除了受自学生们的薪金以外，国家依据法典，还予以津贴。事情的冠冕堂皇，可见一斑。你撞击四边岩石，人家在你的声浪中听到：“这里，人家学字；这里，可以养成伶俐的口才，一面为发表你的意见，一面为征服人们的理智；什么黄金雨，胸膛，欺骗，天顶等，假使没有戴朗思的故事，我们到哪里去找呢？

他描写一个风流的青年，怎样摹仿淫乱的丘比特。青年目视壁画，画中的神，一如神话所传的，正把黄金雨降落在达那厄女神的怀里，尽他玩弄的能事。你看，那个青年，怎样地在神的绛帐下，放浪形骸。” “那个神是谁！就是那在霹雳声中，震撼天顶的家伙。” “我，渺小的人，怎不照样做呢？是的，我做了，我觉得很高兴！” 不，这是不对的，不对的，这些字并不为了那些龌龊的事情，而使人易于记忆。相反，这些字足使那种丑恶，描写得更加精彩。可是，我并不诋毁这些字，它们仍是精致的器皿；我所恨的，就是那些醉汉放进去的鸩酒。最可痛心的，假使我们不肯喝的话，人家就要打我们，而我们可怜的一群，绝对没有向一个公正法官申诉的可能。 现在，我的天主，我在你圣台前，心平气静地，重提旧事；可是当时，我对于这些东西，念得兴高采烈，津津有味。人家为了这点，就把可怜的我，看作一个前程无量的孩子。

卷一第十六章　成绩特殊

我的天主，请允许我一叙我的理智，你的礼物和我白费的神思。譬如人家用奖赏荣誉的激励或肉体挞伐的威逼，要我去做件有害健康的事情。朱诺为了未能阻止特洛伊王登陆意大利国，曾愤急忧伤。实际上，朱诺并没有这种表情；这纯是诗人的空中楼阁。我们的老师要我们根据这个蓝本，用散文来再描写一次。结果，我的作品，人家认为：一面适合她的身份，一面能把她的哀怒之情，在最美丽的辞句内，表现得恰到好处。 啊，真要命，我的天主，这一切，对我有什么用？当我演讲的时候，同龄同窗的喝彩声，对我有什么好处？只不过一阵风和一股烟而已！为练习我的理智和口才，岂少相当的材料？主，你的《圣经》里，充满着你的颂辞；这应当是我的心的寄托。假使这样，我的心何至卷入浮华之风，做恶鸟的牺牲，向邪魔百般奉承呢？

卷一第十七章　渴望成名

这样，我在虚荣中，随波逐浪；这样，我的天主，我远离了你，在浊世中厮混，有何足异？人家把这些人做我的模范：当我在叙述他们善行的文章里，被人捉出了别字或犯文规之处，他们就引为奇耻大辱；当他们自身的丑行写得文情并茂，他们就会眉飞色舞，得意洋洋。 主，你看到这些东西，你默默无言。你是忍耐的，仁慈的，真实的。现在，你从可怕的深渊里，救起那个寻求你，渴望你的乐趣的灵魂。它向你说：“我寻过你的容光仪表，主，我还要找它。”在黑暗的情欲里，人家和你，距离得很远。人家离开你，或亲近你，不必乞灵于足；这不是路程的问题。那个离乡背井的荡子，不需要骏马舟车。他为飘流到一个遥远的地方，以便浪费他慈父给他的东西，或插翅而去，或膝行而前，都没有关系。我们应当注意的，就是父亲的仁慈，尤其是在收纳荡子时所表演的。在情欲里偷生，就是在黑暗中偷生，就是远离着你偷生。 主，我的天主，你夙以忍耐为怀，静看着人子们怎样注意受自祖先关于文字和音节的一切，而忽略你的永生之约。假使一个文学教授，对于人字的音节，有些错误，人家就要声色俱厉地责斥他；假使他干犯你的圣律，仇恨另一个人，人家却易于予以谅解。

仿佛最凶恶的仇人，比胸中的仇恨更危险；仿佛仇人所受到的创伤，比因仇恨之气，而在自心上发生的创伤，更严重。实在，我们天赋的良心，叫我们己所不欲勿施于人的良心，我们比任何文化的爱好更深刻。 伟大的主宰，你静静地高居天顶，是最神秘的；你运用始终不渝的法律，在泛滥的情欲上，散播了盲目的报复。一个追求雄辩光荣的人，在法官前，在群众前，咬牙切齿，猛烈地攻击他的仇人。可是，他在辞令上十分注意，不便说出什么煟桑睿簦澹 ｏｍｉｎｅｓ犜谌思洹Ｋ为谋害另一个人，千方百计，一些不带犹豫。

卷一第十八章　含毒素的教育

请看，这个可怜的小孩——我，躺在那种学校的门边。在那里，为避免写一个别字，什么都不厌其烦。假使我偶而写了一个别字，我对那些作文比我好的同学，就要妒忌。 我的天主，我对你说这一切，就是承认：我怎样渴慕虚荣，把求悦于人，当作我生活的准则。当时，我远离了你，埋没在污秽的深渊中而不自知。 在你眼里，我比什么都丑恶。就是那些师长，为了我的顽皮淘气，爱撒谎玩弄人家和醉心于卑鄙的表演，也都讨厌我。我在我父母的厨房里，饭桌上，每有偷窃的行为。这，或借以满足我的食欲，或借以吸引同谋的儿童。受我收买的他们，兴高采烈地，参加我的一切恶作剧。在游戏中，我的好胜之心是很剧烈的；我一觉得有失败的危险，我就不惜使出卑劣的手段。可是假使人家施行这种伎俩，一经发现，我就会声色俱厉地，提出强硬的抗议；而我若被识破的话，就只知怒吼，不肯认罪。这岂是儿童的无邪？不是的，主，不是的；我的天主，请允许我这样说吧！他现在为了胡桃、小球、飞鸟，对于师长的态度，和他将来为了黄金、土地、奴隶，对于君侯的态度，没有什么大分别。一个年龄接一个年龄，教鞭换了较重的刑具，人性还是始终如一。 我们的君王，你所以称许儿童，不过为了他们弱小的躯体，是谦逊的象征。“天国是属于那些像儿童一般的。”

卷一第十九章　感谢主恩

主，造物主，最好的天地大君，我们的天主，就是你只许我活个童年的生命，我也应该感谢你。为了只要我存在，我就有生命，有情感，就注意于保持我身的完整。这个完整象征了神秘的万有一统，而我原来即是个中的一环。我在内感的指导之下，驾驭我五官的动作；在一切细小的观念中，我有获得真理的快乐。我不愿受骗，我的记忆力是坚强的，我的辞令是完美的，我爱友情；我避开痛苦，藐视与愚鲁。这一切，在我这样的一个人身上，不是很奇妙的吗？可是，这一切，是天主给我的，不是我自给的。这一切是好的，这一切就是构成的我。那个造我的是好的，他就是我意志的对象；童年的我用着这一切而生存；我当歌颂他。 我犯罪，就是抛弃了你，在受造之物，我自身，与别人身上，寻求快乐，荣誉，真理。这样，我陷入了痛苦，烦恼，错谬的深渊。听，我的甘饴，我的荣福，我的依靠，我的天主，我感谢你，为了你赐给我的种种礼物；可是，还请你为我保持着它们。你既保存了我，你赐予我的一切，将发扬滋长起来。我的物体，既是你给我的，我将同你在一块儿。 现在我要回忆我从前的种种罪恶，尤其是我情欲的狂澜。我回忆，并不为了我爱这些东西；可是，我的天主，只为了要爱你。

我这样做，是为了爱你的爱。我在哀伤的回忆中，重温恶梦，为饱尝你的甘饴。吁，真实的，幸福的，坚固的温柔，你把破碎的我，收纳在你的怀中。我离开了惟一的你，沉沦在万绪千头的纷扰中。 年轻的我，耽于淫乐；黑暗无常的爱，我也尽情去陶醉。我的青春受了损伤；在你的眼前，我不过是滩脓血；我却洋洋自得，还要求悦于人。

卷二第一章 歧途彷徨

当时我最乐意的，是爱和求爱。可是我不止于精神结合，我脱离了友爱的光明之路。从我混浊的肉欲，和我鼎沸的春情里，腾起了使我窒息的乌烟瘴气。结果，平和的爱，骚扰的爱，我已指不出它们的分野了。这两种爱，纠缠不清地在我心里发酵着。可怜，我的青春，就这样沉沦在情欲的漩涡中。 你的怒气早笼罩在我的身上，我还不知不觉。罪链的铛铛声，使我变为聋子：这正是骄傲的罚。那么，我离你越来越远了，而你也让我随风飘荡。我在淫窟里打滚，消耗我大好的精力，而你却无声无息。 我的福乐来得太慢了！你噤若寒蝉，我继续远离你。从我所播的种子里产生出来的，不过是忧苦，骄傲，卑鄙，烦闷而已。 谁能挽救我的危机呢？谁能使我面对女色的浮华，而不浪荡偷闲呢？假使那种青春寻乐的浊浪，不能遏制的话，我愿踏上男女结合，生儿育女的常轨。主，这是你的法律；你这样继续保存了当死的人类；可是人间天上的时代，在你温和的手腕下，这种野性是驯服的。实在，我们虽远离着你，全能的你，还在我们身边。为什么我没有更细心地听那来自九天的声音呢？“他们将在肉身内遭受苦难；而我要使你们不至波及。”“不与妇女接触，对男子是件好事。”

“没有女人的人，只管天主的事；只想中乐他的圣意。受婚约束缚的人当管尘世的事，当取悦于女人。”这些话，为什么我不能洗耳恭听呢？受宫刑而入天国，得到你的怀抱，对我不是件更有福的事情吗？ 可怜的我，昏头昏脑，随波逐浪，离你越来越远。我便犯你的诫命，我也逃不掉你的责罚。实在，谁也逃不掉。你常在我的左右，慈肃地把酸苦放入各种违法的快乐里，为促我去寻求纯粹的快乐。主，这种快乐，不在你那里，在哪里呢？你的诫命里的痛苦，是你假装的；你为医治我们而在打击，你为救我们于死亡而予以杀戮。 我十六岁的时候，我在哪儿呢？不是远离了你的幸福之家，飘流在风尘中吗？淫乐的疯狂，完全征服了我。你最为厉禁的浪漫行为，竟是俗世纵容的东西！我的亲戚也不想用婚姻来阻止我的堕落；只要我有悬河之口，能写美妙之文。

卷二第二章 闲游浪荡

那一年，我的学业中止了。我离开邻城马都拉；在那里，我开始预备研究文学与雄辩学。人家给我筹划了一年的经费，使我在迦太基作一长时期的居留。我的父亲虽是塔加斯特的平民，但为实现他的奢望，往往不顾他的经济状况。 这些东西，我向谁去告诉呢？我的天主，舍你其谁？可是我告诉你，就是告诉我的亲友，告诉世人。能读到我文学的人虽不多，那也没有关系。为什么我要这样笔录下来呢？因为我要读者和我明了：那个我们在里头呼号的幽渊，是多么深的。一个忏悔的心和一个以信德为准则的生活，不是最能动你心的吗？ 当时，为了我父亲不管家庭的拮据，慷慨接济他在远地读书的儿子，谁都极口称扬他。许多富有的人，哪里肯为他们的孩子，做这种牺牲？可是逐渐长大起来的我，在你眼前怎样，在贞操方面怎样，他都不注意。他只要我口若悬河，滔滔不绝，就是了。实在，我的天主，你是我的领主，我的心的惟一的，真的，和善的主人。可是我对于你，一点没有认识。 行年十六，家境的清寒，终于把我拉出了学校，强迫我株守家园，与父母一起。当时，我的情欲的荆棘，长得高出头顶，而没有一手去加以剪除。

一天，当我沐浴的时候，我的父亲忽然发现：我已进入一个新阶段；他就在不久的将来，可见孙子的兴奋情绪下，走去告诉我的母亲。这种麻醉的情绪，使人忘记你，他的造物主，而去爱你的受造之物。这种无形的鸩酒，使人怙恶不悛，倾向卑鄙的事情。可是，你已开始在我母亲心里，建筑宫殿，预备你的府第；我的父亲也新列名于望教者中。她忧心如焚，为那些不知面向你，只知以背对你而行的人们寒心。 我的天主，我怎样敢说：在我和你背道而驰的当儿，你真的噤若寒蝉呢？你真的对我一点不作声吗？这些你的忠信的婢女，我的母亲，频频在我耳边所进的言语，不是从你来的吗？可是，没有一句话，找到了通入我心的路，也就不能使我听你的命。她恳切地暗中嘱咐我，要避免奸淫，尤其不可与有夫之妇通奸。 这种妇人见解，我不屑予以接受。实在，这种见解就是你的见解，而我独不识不知。我以为你不讲话，讲话的只是她。岂知借她嘴向我说话的，就是你；所以我，她的儿子，你的仆婢的儿子，轻慢她，就是轻慢你。可是我茫无所知；盲目的我，正向堕落之路奔驰着。在与我同龄的青年中，我独怕在丧尽廉耻的事情上，不能胜人一筹。因为我每听见他们，自夸他们的种种劣迹，更是无法无天。

我也同流合污，并不只为了什么快乐，也为了一种荣誉。罪恶有什么可责之处？我为了怕人家的嘲笑，弄得更污秽不堪。为了表示能同那些一丘之貉，并驾齐驱，没有做的恶事，我也假装已经作过。我深怕：我因无罪而受人轻慢，我因贞洁而受人藐视。 请看，那些我同他们搭伴，逛游巴比伦风月场的，是怎样的一批人。我在污泥中打滚，如在香花中沐浴。无形的敌人，为使我执迷不悟，把陷于污泥深处的我，再予以践踏。他设法诱惑我；你知道：我是怎样易于受诱惑的。在我离开了那个巴比伦中心，迟迟地向外围走去的时候，我的妈妈敦促我度一洁净的生活。我母亲在她丈夫的忠告下，仍不想用正式夫妇之爱，来挽回我既倒的情欲的狂澜。这种狂澜，她明明知道，将来对我是个危机。她深怕婚约会打击她在我身上所寄予的希望。这种希望，不关我后世的生活；这她已托给你了。两个老人家切切关心的，是我的文学生活。我父亲自己，对你也漠不关心，所以对于我的前途，只希望能安富尊荣。我的母亲呢，她深信：我所受的古典教育，不但于我无害，且在一定范围之内，可以引导我归向你。

卷二第三章 偷窃的故事

主，盗窃一定是你的法律所禁止的。这个法律刻在人心上，他们的罪恶不是能取消的。哪个小偷被窃而甘心的呢？不论窃者怎样穷，遭窃的富人，总不肯予以谅解。我呢，我曾想偷，而我的偷，并不为了有什么不得已的苦衷；纯为了厌恶公义，沉湎于恶的心理。我偷的东西，在我家里很多，并且还要好呢。实在我并不爱我偷的东西，我所爱的，就是偷窃，就是罪恶。 我家园地的旁边有株梨树，树上挂满着梨子。那些果子并不怎样美，怎样吊人口胃。一天，我们一群顽童，照我们的恶习，尽情胡闹之后，乘着更深夜静，跑去摇那株树，把树上的果子，摇落精光。我们满载而归，并不为了想嚼个痛快，却全拿去喂猪；就是我们也吃一些，我们的乐趣纯为了这是犯禁的。 天主，请看我的心，是怎样的一个。它沉沦在深渊中，你却怜惜它。这一个心，你假使问它，在哪里干什么？为什么这样坏？它的答案无非是：为恶而作恶。我爱丑陋罪恶，我爱我的死亡，我爱我的堕落。我所爱的不是使我堕落的对象，而是堕落的自身。满沾罪污的灵魂，脱离了你的保障，自甘堕落。它在这丑恶的氛围中贪求的，无非是丑恶。

卷二第四章 放浪的原因

在各种美丽的东西中，像金子，像银子，都有一种吸引力。在性的接触的快乐里，舒适是个要素。五官对于物质的东西，各能感到一种兴奋。世俗的荣华，统治的权能，也都有它们的价值。报复的剧烈心理，是从权势得失中产生出来的。可是，主，为获得这些不同的利益，我们很能不背逆你，不侵犯你的法纪。我们在这世界上所过的生活，自然也有它的乐趣：这个乐趣，一方面是从生活的美中来的，一方面是从同万物协调里来的。人间的友爱是温柔的；为了这种关系，许多心能变成一个心。 这一切的一切，给我们犯罪的机会。当我们不合理地依恋那些卑下的东西时，我们就遗弃更美善的事物；甚至于你，我们的天主，你的真理，你的诫命，也不在例外。一切世物，自然也有它的吸引力；可是，我的天主，造物主的吸引力是绝然不同的：义人的快乐，就在他身上；他是众正人君子的幸福。 哪里是罪恶的原因呢？当人们在罪犯身上，找到了追求或怕失落一种低级利益的意志时，他们就满意，以为得到了答案。那些低级的利益，在高级和超级的利益前，不论怎样卑陋，仍保持着它们的美，它们的价值。某甲杀了人。为什么他去干这种勾当？

可能为着他垂涎于某乙的妻子或财物；可能为偷他的东西以维持自己生活；可能怕某乙会害他；可能为报复一种宿怨。他能否无故杀人？杀人纯为满足他血腥的怪癖？谁会相信呢？人家说：从前有个人；他是个怪物，残暴的疯子。他没有目标，杀戮无辜。可是历史家还给他找出一个理由：“他怕不活动，会麻木他的手或他的理智。”到底又为什么？为什么这样？他运用这双毒手，为变成罗马的主人翁，夺得荣华富贵，解放他怕法律、怕艰难的心理。这个双重心理，是从他无视良心的申斥和菲薄的祖产产生的。为此，卡提里那所爱的，不是罪恶本身，而是借罪恶能达到的目标。

卷二第五章 为罪恶而作恶

喔，偷窃，黑夜里的罪恶，行年十六的我，究竟何爱于你呢？美么？你是偷窃，何美之有？我这样同你谈话，是否为了你是个实有的东西？那些我们所偷的果子，确是美的：因为造它们的就是你，无比的美，万有的造物主，好天主，无上的天主，至善，我的真善。那些果子，确是好的；可并不是我卑鄙的心所贪的。实在，我拥有许多还要好的苹果；我去采，纯为了这是件偷窃行为，我采了之后，我就予以抛弃；耐我寻味的，使我称快的，罪恶而已。就是我也尝尝嘴，也不过夸张我的罪恶而已。 主，我的天主，现在我要问：在偷窃行为里，夸惑我的，究竟是什么？它本身什么美都没有。我说美，我不说正义与智慧的美，我也不说理智，记忆，五官，生命的美，我也不说奇异星象，海，陆与其中继继承承，一切新陈代谢的动物的美，我更不说罪恶包藏的残缺的迷人的美。 骄傲使人虚张声势，不知，我的天主，独占鳌头的只有你。奢望使人寻求名誉光荣；不知名誉光荣，永远是你的专利品。权者的铁腕，固然是可怕的；可是，天主，该怕的只你一个。何时，何地，何如，何人可以消灭你的权能？浪漫之徒，渴求吻爱；岂知你美丽的光明，无上真理的爱，是最有益的。

好奇心带着科学研究的色彩，可是你贯通一切。愚拙以简单天真为面具；可是什么比得上你的简单呢？不是你比什么都天真么？麻烦罪人的，就是他们的事业。懒惰以寻求安静为名，可是天主以外，哪里找得到持久的安静？奢侈自以为丰富，可是你是不朽之乐的不竭源泉。浪费自以为充盈，可是你是众善的无穷宝库。吝啬贪多务得，可是你拥有一切。嫉妒想争先，可是你在一切之上。发怒要报复，可是谁都比不上你报复的公正，恐惧急于守护它所爱的东西；忽然意外的危机临头，就要长吁短叹，可是对你是没有意外的，突如其来的。谁能把你和你所爱的，豆剖瓜分呢？在你以外，哪里找得到一个安全之所？忧虑为了它丧失的和使它满足的东西，常左右踌躇；它满望如同你所有的一切，什么都不能予以剥夺。 灵魂的堕落，在于离开了你，贪图外物；当知脱离了你，它不会找到什么清明的东西。离开你和违反你的人，还是要效法你。可是这样效法你的人势必承认你是普世的造物主。因此，不论怎样，人总不能全部脱离你。 我究竟何爱于偷窃？我怎样无意地在罪恶里效法你？为侵犯你的法律，为了无法使用暴力，我是否乐于采取一种欺骗手段？

我是奴隶，我还戴着自由的假面具，大胆妄为，装出你全能的做派，你看这个奴仆，怎样逃避他主人的面，去寻黑影！啊！腐化！啊！妖怪的生活，死亡的深渊，犯禁的事件，取乐于我的心，是否纯为了它是在禁例之中？

卷二第六章 自讼自承

主，我怎样感谢你呢？我想到以前的种种罪恶，我的灵魂一点感觉不到惧怕。主，我愿意爱你，谢你，称扬你的圣名，因为你宽赦了我这样多的罪过。你的圣宠，你的仁慈，使得我的罪恶，全部冰释。还有许多的罪，我能犯而幸未犯，这也当归功于你。什么罪我都会犯，因为我就是对我没有益处的罪，我也依依不舍。 我感谢你，因为你宽免了我明知故犯的罪，又使我避免了不少的罪。谁敢说：软弱的人，他的形清神洁，是仗自己的力。谁敢相信：为了他既不需要你的仁慈，就可以比那些从迷途里回来的人少爱你。希望特别听你招呼，没有犯过像我所犯的罪的人，不要讥笑我。当知那个治好我病的医生，就是使他不生病，或少生病的一个。他该同样地爱你；我说什么？他该更爱你，因为你解除了我的罪恶，你却使他不陷于罪恶。

卷二第七章 狼狈为奸的乐趣

我想到那些罪恶，尤其是为偷窃而偷窃的罪恶，我每面红耳赤。那些罪恶，究竟给了我什么好处？实在，偷窃有什么可爱？一点没有什么？只使我做一个更可怜的可怜虫罢了。可是，假使我是一个人的话，我也不至如此。我还记得，当时我确有这种心理：假使我是一个人的话，我一定不会犯的。我犯罪，是为了逆不过朋友们的情面。那么，我又不是为偷窃而偷窃了。可是这样狼狈为奸，又为什么？ 那么，究竟我为