第二部分章明/《巫山云雨》1996（1）

章明四川巫山长大，自幼喜爱绘画、文学。大学在重庆学习油画。 1988—1991年北京电影学院导演系攻读硕士研究生。现为电影导演、北京电影学院导演系教授。 1991年应邀出席德国慕尼黑国际学生电影节。 1992年编剧导演二集电视剧《为了聚会的告别》，获广播电影电视部“银屏”一等奖、全国电视剧“飞天”二等奖。 1996年导演完成处女作电影故事片《巫山云雨》，在第46届柏林国际电影节青年论坛首映。 1996-1997年获第14届意大利都灵国际电影节最佳影片奖和国际影评人费比西奖、第1届韩国釜山国际电影节新潮流金奖、第11届瑞士佛里堡国际电影节最佳影片奖和国际电影协会联盟奖、第15届加拿大温哥华国际电影节首奖龙虎奖、第11届日本福冈亚洲电影节最佳影片奖、第12届法国蒙彼利埃电影节评委会奖等国际奖项。并应邀在美国哈佛大学、波士顿大学、加州大学等巡回展映及纽约影展和世界各电影节展映。随后影片在日本、澳大利亚、德国、北美、瑞士、新加坡等地区发行。 1997年因电影《巫山云雨》当选美国林肯中心电影委员会暨纽约当代艺术博物馆“世界22名新导演”。

1996—1999年间，美国《纽约时报》、《村声》、法国《电影手册》、英国《画面与音响》、日本《STUDIO VOICE》、日本NHK电视台、台湾《影响》、韩国《KINO》、香港凤凰卫视等媒体因电影《巫山云雨》均对其进行报道、评论和专访。 1997年应邀担任第2届韩国釜山国际电影节评委。 1997年初导演完成20集青春偶像电视剧《真空爱情记录》，创该年同类题材最高收视纪录。 1999年被香港《亚洲新闻》周刊评为“21世纪社会文化先锋”人物。 1999年4月担任第6届大学生电影节评审委员会特邀评委。 2000年导演电视电影《晚安重庆》。 2000年4月担任第7届大学生电影节评审委员会特邀评委。 2001年编剧导演第二部电影故事片《秘语十七小时》和电视电影《幸福院》。

2000-2002年应邀参加第5届韩国釜山国际电影节、第10届日本东京国际电影节、第31届荷兰鹿特丹国际电影节、第32届德国柏林国际电影节青年论坛单元、第26届香港国际电影节独立时代单元、第51届澳大利亚墨尔本国际电影节、第21届加拿大温哥华国际电影节、第40届奥地利维也纳国际电影节等国际电影节。 2002年编剧导演电视电影《鲁镇往事》、《花开不断》。 2003年拍摄DV纪录片《巫山之春》。 2004年筹备拍摄新作《黑暗传》。 导演访谈/章明 ●现象工作室（以下简称现象）：章老师，你好，我们今天是三个人做这个对话，我，你，还有一个美国来的朋友——小贾，她在这边留学，研究中国电影，也想和你聊聊。 ○章明（以下简称章）：行，没问题，不过你们要问问题，我现在比较迟钝，刚吃完饭（笑）。 ●现象：你拍了那么些片子，都是跟巫山有关，你的故乡情结是比较重的。 ○章：这个东西说起来好像很简单，就是一种故乡情结的概括。

实际上，一个人的一生，从出生到长大成人，你身处的世界对你的影响肯定是很大的，这个东西是没齿不忘的，也会影响到你今后的人生、你的性格，以及对你所有的事情都有潜移默化的作用。所以不能简单归结为故乡情结，不是因为说它是故乡，我要报答它。因为从根本道理来讲，并没有一个非此不可的情感依附性，有的人巴不得想把自己以前的事情全忘记，想脱胎换骨做新人。我觉得最重要的是，它对你的影响是你摆脱不了的东西，这样你才会回头去想。比如说你为人处事的方式，你交朋友的方式，都摆脱不了以前的影响，你小的时候是生活在那样的环境里面，这个环境是跟其他的不一样的，那这个环境就具有种特殊性，这个特殊性就没办法改变，你不可能去更正它。这一系列的东西就导致你以后做事情跟它的联系。 ●现象：但我感觉你影片虽然在故乡那个环境拍，但着眼点却并不是在描绘故乡的风貌上。 ○章：对，我觉得这是个很重要的部分，因为刚才没有谈到这个地方来。我离开巫山之后，我选择自己的爱好，进入电影的行当里面，找到这样一条途径可以去表达自己的一些想法。作为电影来讲的话，它必须借助影像，视觉化的手段。

这样来讲，你自己最熟悉的影像，那些能触动你的视觉的因素，都是那个年代留给你的，你脑海里面要创作一个东西的时候，肯定会浮现念念不忘的镜头，而且很自然就会说我的电影要表达的是什么意思，要借助什么影像，这个也是很重要的因素，你会把自己想的人物，想的事情放到那样的环境里拍。而这个环境也不是大一统的环境，要表现的镜头不是概括的、抽象的，只是你念念不忘的那些细节、一山一水。 ●现象：就像《巫山云雨》里的那张贴在墙角的电影放映的手写海报？ ○章：其实这么说我觉得可能有点牵强，那个更多的可以说是一种表现方式。 ●现象：我们在看《巫山云雨》的时候都会注意到里面有些符号化的东西，就像桶中的两条鱼，麦强和陈青都会对比下大小再考虑杀哪条，当时你是怎么想着去注入这些的呢？ ○章：在拍电影的时候，可能会选些个别的影像，巫山有地球上独一无二的影像，这是它的特殊性。但要用这些影像来表达些事物的时候，应该有些普遍性。但要如何把普遍性和特殊性结合起来，也要考虑的。比方说那些鱼，那是当地人生活方式的一种，当地人会有那么些动作，会吃那样的鱼，会养在桶里。如果没有到巫山生活过的人，他就不知道这些。

这些生活方式是具有特殊性的，当这种生活方式一旦进入到我的电影里面，我就要用这些影像来表达我的想法，要跟外部世界有联系，就会把它做得有普遍性。当然，这样说起来很抽象，但我确实是这么想的。最近我在网上看到一篇写这部影片的评论，那个人写的比我说的还好（笑）。 ●现象：其实在《秘语十七小时》的时候，我们会发现里面符号的东西就淡化了。那我就有个问题了，两部电影之间那段时间，你在思考什么，是什么使得符号慢慢淡化的？ ○章：我很反对“符号”这一说法，当然，也有很多人都对我说这个词，可能大家为了简化表达宁愿把它说成符号。我宁愿说它是隐喻，可能这会更贴切。那我顺着你的思路来说，其实这些所谓符号在《秘语》里面也有，只是变得更大了，在《巫山》里面它是些细节，是个杯子、是条鱼，在第二部里面它就成了整个环境。你也应该看得出来，那个环境其实是个很幽闭的环境，那个环境给他们压力很大，要到处去寻找过夜的地方。当然，这是个创作层面的问题。其实你刚才说的还有另外一个层面的问题，就是创作之外的，就是为什么这两部电影会有这么大的不同。

其实这两部电影有个共同点就是我还在想拍我自己想拍的东西，而区别却很大是因为第二部我一开始就想做成个恐怖片，但后来我没有完成这个愿望。有很多方面的原因，有政治的压力也有投资老板的恐惧，后来这个恐怖片没拍出来，他们也不害怕了(笑)。