第五部分却顾所来径

--焦菊隐的《西望翠微》 一颗年轻的诗心，最能感悟自然的物象、山水的光色，来把己身也融入明翠的风景中。 龚自珍说翠微山，是近观了它的僧寺松石。到了焦菊隐这里，是在古城的一角远远望定它的青影。龚氏借山的形胜抒写宦途杂感，字句间多是隐喻和暗讽。焦氏则把萦怀的凄情、湿颊的清泪幻作浓郁的诗意，尽朝西边的一片青苍倾注。 朝暮晴雨，翠微山影依旧凝定于寥廓的碧空，只有胸次的悲喜在生命的四季交织。体物的心融入风景深处，落下的目光必会撩起幽思的轻漪。红日的早晨，清风的白天，微沙的下午，朦胧的黄昏，或是春云变幻中，秋雨连绵里，伴着疆场上豪壮的军笳，幻忆中低咽的寺钟，小桥下哀婉的流水，隐隐西山便如梦中美女，微笑的粉靥积下千年的愁容。此际，现实与幻象融合，“颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有力量，气味似乎会有锋芒”，惹得他要于飘忽的浮想中捕捉灵感的魅影，让心同景相互感应，且来吟出心底的幽忧。 焦菊隐用诗化的语言竖起一道篱栅，越到那边，也就进入他的精神领地和心灵家园。在诗意的状态里，思想绽放花朵，情感腾跃浪花，观念披上风景的衣裳而熠熠发光，山水化作感情的外象而灼灼焕彩。

他向内延拓风景的意义空间，理性与逻辑不再羁缚自由的联想，艺术的田园里，颤响灵魂的私语。如诉的微音、如梦的幻景，弥散神秘的象征意味。 他的心游走于微明的清晨和冷寂的昏暮。迷离的幻象、模糊的浮影在纸上叠印。他偏爱在愁惨的景物中寻取苍凉的诗意，在阴郁的情调中寄寓幽冷的幻灭感。早春的疏雪悄悄地落满一山，峰峰岭岭都“似一个挂了孝的妇人……因悲哀而晕死在苍白的一片中”。他把思想还原为艺术知觉，秋风后的浓霜、枯草和老树、荒野里的腐骨、沦落人的酸泪的波涛、死尸的冰冷的唇……这纷杂的意象，这病状的光景，这同诗意互应的媒介物，隐约映显着情绪的流程。真如鲁迅所说，是“将那朦胧的印象，加以象征化”。这白雪半溶时的西山，叫他似见着一位舞罢归来的妇人，美丽的粉面流着珠泪的纹印。他在虚拟的幻境里沉醉，释放潜蕴的激情。 浮烟的密柳间，响出蝉鸣和唪经声，听去颇如风月的哀歌。自山的深处遥览，浅蓝的天空、流泻的野云牵动他的心，“失去的青春，失去的灵魂，失去的欢乐，只能在此一片片苍然的绮梦中追寻”。借此山景，蓄积的内心精神、主观意识，在发抒中畅适着性灵。

往心灵的幽径上走着时，他一边“骤如离了母怀的孤子，暗自凄啼”，一边又欣悦于曙色下的晨景了。“松针似乎骤然绿了，湖水突地起了无数绉纹。一片紫色的晨装，饰着当日舞罢掩泣的歌女”，狭眉处浮闪惺忪的娇态，笑涡间飘泛红紫的赧颜。彼时的焦菊隐，只是一个二十几岁的青年，刚在人生长路印下点点的履迹，哀戚何以这样深？忧懑何以这样重？心里到底还萌发着希望。翠微风物经了他的熔裁，仿佛只剩下一个山女的形象，婉丽、秀媚，我真要疑心他把屈原的《山鬼》读得太多。“那发的乌黑，那肌肤的柔白，那明眼的闪耀，那牙齿的玲珑”，宛在的容态又深含那样强的暗示性。这种透明得“只靠骨头赤裸裸地站着的诗”，怎能不撩动一颗颗敏感的心？他的唯美的语句虽是明畅的，含蕴的意绪却又那样的隐晦，一丝淡淡的苦味恰在它的伤情处。 怅望翠微的人故去了，轻淡的山色不改。我颇想在新晴的雨后，独伫银锭桥头，久眺横卧西北的一带青山，犹如看到坡崖之上的“西山晴雪”碑。闪闪的岚光映亮我的想像。来说翠微山者，又添一人。

焦菊隐︵1905-1975︶天津人著有散文诗集︽夜哭︾︽他乡︾小说集︽重庆小夜曲︾论著︽导演的艺术创造︾译著︽阿·托尔斯泰小说选集︾等 ︽西望翠微︾见三联书店出版的︽北京乎︾