第一部分第11章 创世记

狸狸！真没想到：她两爪攀树、袒露双乳、脐下被鳞……树下，夏娃禁果即将入口，尘土亚当还未知羞—— — 好个圣母踏狸狸！“不，女人踩女人！”苏珊微笑着，示意给我们照相。拍完，她手一挥，把圣母院门口熙熙攘攘的人群、塔楼上的石雕怪兽连同塞纳河里的游船，不，和风吹拂的整个巴黎都包括在内。二〇〇二年七月 Q a y i n 该隐杀弟弟亚伯一案，由上帝亲自审理定谳，载入《圣经》。故在正统教义中，该隐历来是恶人邪行的代表。但此案疑点颇多，例如凶手的作案动机与凶器、受害人尸体掩藏何处、上帝的判决（诅咒）实现与否等等，《圣经》都语焉不详。更重要的是，该隐乃亚当的长子，夏娃怀的头胎。《圣经》上说，他额头印着耶和华的诅咒，却耕地筑城启迪民智，他的子裔更开创了牧、工、乐、妓四大行业，文明社会由此发端。罪人该隐实为人类文明的始祖。他的生平功过，便关乎人类的尊严乃至人道的性质了。那么，可不可以说人道尚恶、尊严有罪呢？我向摩利先生请教。先生笑道：人道尊严！这可是圣人关心的题目。他的意思我懂：守护上帝之法的圣人们早就怀疑，若人道尚恶，其始作俑者恐不是亚当的种子。《创世记》四章一节：亚当与妻子“相认”

（yada`，婉言同房）。夏娃怀孕，生下该隐（qayin），说：耶和华佑助，我得了（qanithi，谐音该隐）一个“男人”（'ish）！后来又诞一子，即该隐的弟弟亚伯。《塔尔衮残卷/伪约拿但》注：那时亚当听从上帝的教导，知羞悔过，已经多年未与妻子同床。忽知夏娃有喜，他“认识”到了什么？他心里明白，妻子腹中怀的不是自己的骨肉。待到婴儿落地，抱起来看，果然。容颜皎皎，通体透明，犹如神子：定是那堕落天使“毒帝”（samma'el，撒旦别名）的种子！夏娃向丈夫坦白：确是耶和华佑助，你不在家时，有一位他的神子光临，如此这般。希腊语《亚当夏娃传》也说：该隐生下即能站立行走，还跑出门外捡回一根麦秸或芦苇（qaneh，谐音该隐），交给母亲。夏娃见婴儿神异，不敢直呼“儿子”，改称“男人”。该隐之名，更有谐音比作邪神“灾星”（kiyyun）的。说是“夏娃信蛇，灾星出世”，“淫心生杀心”。故人道伊始，便充满迷信、嫉恨与流血争纷。所以圣人们反复告诫，人要彼此相爱，不可学该隐。因为该隐出自“大恶”（poneros，指撒旦），是暗算亲兄弟的凶手（《约翰一书》3:12）。

摩利先生的（艾略特学院）院长办公室正对着查尔斯河。推开窗户，草地上落满了黄叶，岸边几只南飞的野鸭。先生为我开了一份“伪经”（pseudepigrapha）书目，话锋一转：如果人道尊严始于该隐，即该隐之道，你说，谁可作它的见证，除了夏娃、亚当？夏娃曾做一梦，梦见亚伯（hebel）受伤，流血不止，该隐不救护他，却俯身在伤口上舔吃。夏娃醒来，心中悲切（'ebel，谐音亚伯）。告诉丈夫，亚当也不知是什么征兆。见兄弟俩差不多成人了，就命他们分开居住，各自谋生。亚伯放羊，做了牧人；该隐种地，成为农夫。正月（nisan，公历三四月间）十四，就是后来上帝子民庆祝逾越节那天，亚当吩咐该隐、亚伯：儿啊，今天是向造物主献祭的日子，你们可祈求他的恩顾！兄弟俩便分头准备祭品。亚伯一路小跑，赶到羊圈里挑头胎生的羊羔，拣最肥嫩的宰了，恭恭敬敬摆上祭坛。该隐却不紧不慢，回家先填饱肚子，才把余下的面饼蔬果用篮子装了，拿去和亚伯的羊羔并排放了，一起供奉上帝。