第六章 走进喀布尔探访少林功夫的源头（2）

菩提达摩家乡的印度教徒菩提达摩的家乡已经成了印度教的天下

如今的佛教徒大都来自“贱民”阶层。为了人格尊严，他们从上个世纪开始宣布脱离印度教，到现在约有1百万教徒。新佛教的创始人安培德卡尔博士依据贱民斗争的需要，对佛陀生平和“四谛八正道”进行了新的解释。这意味着古代印度佛教与当代印度佛教存在很大差异。印度教徒占全国人口的83%，其余人口为伊斯兰教、锡克教和基督教等，民众不知道菩提达摩也就不奇怪了。另外，我还查阅了大量印度史料，也询问了不少专家学者，他们都很难说出关于达摩的历史。更多的则是一些从中国流传到印度的传说。　　印度佛教经典大都在战乱中焚毁。尽管传说里有历史投影，这些投影在不同版本中又相互矛盾。印度佛教学者只好把目光投向了中国，依据僧人游记和汉译佛经构建印度佛教史。中国典籍对菩提达摩的介绍只有寥寥数字：菩提达摩，天竺人，婆罗门种姓，自称佛传禅宗第二十八祖。我在印度翻阅了一些地方志和历史资料，才知道菩提达摩在公元5世纪中叶出生在印度南部帕拉瓦国（Pallava）的首府坎奇普拉姆（Kanchipuram），是国王苏甘达（Sugandha）的第三个儿子。他自幼研习大乘佛教，还精通瑜珈功和搏击术。玄奘游历南印度时，曾经到过菩提达摩的故乡。

他在《大唐西域记》（卷10）把那座城市称为“建志补罗”，但是并没有提及菩提达摩其人，而那时菩提达摩已经在中国圆寂了一百多年。其实“建志补罗”就是Kanchipuram的音译。按着现在的发音方式和翻译习惯，应该翻译为“坎奇普拉姆”。玄奘在《达罗毗荼国》中写道，当地人“深笃信义，高尚博识”。　　坎奇普拉姆是印度的七大圣城之一，距离泰米尔纳德邦首府金奈76公里。在公元4、5世纪，这里曾经有上千座寺庙。玄奘来到这里后，佛教已经呈颓势。“伽蓝百余所，僧徒万余人，皆遵学上座部法。天祠八十余所，多露形外道也”。现如今，突兀高大的印度教神庙是这座圣城最显著的标志，这些神庙建造于公元7世纪以后，最大一座占地面积12公顷。圣城里面凌乱而破旧，只有不断涌入的朝圣者带来了些许活力。这里已经找不到佛教痕迹，厚重的印度教文化已经把托钵化缘的身影挤入泥层之下。想当年佛教庙、耆纳教庙和印度教庙在这里比肩矗立，弘扬各自的教义。由于佛教吸收了印度教和世俗内容而丧失了其精髓，逐渐走向了颓衰。达摩明白禅宗已经难以被当地社会所接纳。禅宗需要一种境界，萧然静坐，不出文记，秘不传法。凡用言语和文字来说“禅”，就不是“禅”

了，菩提达摩很难向佛教徒阐述其理念。于是他一直向北走，寻找知音，终于来到了中国。