第四章 舍卫城里的佛影寻找七叶窟（3）

王舍城附近的山丘上有许多石刻，是古代修行者留下的痕迹

佛教历史上的第二次结集，又称“吠舍离城结集”，相传是佛灭百年后在吠舍离城举行。参加结集的是以耶舍为首的700比丘。佛教历史上也称为“七百结集”。仅仅过去了100年，教徒们就对佛陀所讲的内容产生了分歧。从此以后，佛教分裂为上座部、大众部两派，这两派后来又分裂为十八部或二十部。在原始佛教和部派佛教之后，佛教又演绎出大乘佛教。大乘佛教主要流行于中国、韩国和日本，中国西藏信奉大乘后期的密教。大乘佛教和小乘佛教都说自己是佛陀精神的真正捍卫者，他们又把佛教理论与当时的社会现实相结合，不断发展自己的学派理论，并且宣扬自己学派的理论是放之四海而皆准的真理。这让人联想到路线斗争和党派较量。　　佛经见诸文字是在佛陀入灭后一百五十年。最初的佛经是刻写在贝多罗叶（pattra）上，时称贝叶经。贝多罗叶具有防水和经久耐用的特性。大乘佛教兴起后，贝叶经开始流行起来。一部经典需要多片贝叶才能完成。贝叶采下后先经水煮、晾干，让叶片变得柔韧不易断裂，然后把叶片两面磨光，并裁成所需规格。通常每面最多刻写七、八行字。在大乘佛教的贝叶经中，有些用笔写成，有些则是先在贝叶上刻字，然后涂上颜料。制作完成后再在叶面上涂肉桂油。

玄奘从印度返回长安时，也带回了贝叶经，其中几片至尽保存完好。　　如今我们翻开古典佛经，就会看到“我闻如是”的开卷语，意思是“我亲自听到佛这样说”，相当于《论语》中的“子曰”。“我闻如是”这句开场白始于七叶窟结集。阿难陀在比丘面前叙述佛陀生前教诲时，每次开头时都要说：“我闻如是……。”大迦叶及各位比丘听到这个开场白后，不由得掉下了眼泪。昨日还能亲耳聆听佛的教诲，今天就只能称道“我闻如是”了，众比丘内心大为伤感。　　我手里拿着《大唐西域记》，一个人站在七叶窟附近，遥望远处的灵鹫山，回忆当年佛教的第一次结集，以及后来的派别纷争，让人感到宗教和政党并没有本质区别。如果说短期宗教可以被称为党派的话，那么绵延数世纪的党派，就只能是宗教了。那天夜里，我在“竹林精舍”附近的一家旅馆过夜。望着对面客房灯火的明明灭灭，心里想，来这里的人都是过客，都执著于自己的信仰，都在为实现信仰而奔忙。从这个角度看，在家和出家实在没有什么两样。