第5节
候你却用的是智者千虑 必有一失 这样的字眼誓问刘备看着曹军追上来 难道就待着原地束手就擒？？说道逃 曹操也不见得怎么光荣逃过董卓 逃过许荣 逃过吕布 逃过张秀 赤壁也是落荒而逃你怎么不说曹操那时去关心一下他的下属 老婆孩子啊
二谈“易中天现象”是史学界的悲哀
当前史学界存在的最大问题，是学风不正，其根源是没有用辨证唯物史观提高其自身的思想境界，结果滋生了一批人浮于事，巧舌如簧、宣扬迷信、勾心斗角的文史之星。
前几日，超市购物赠报纸，恰见《走下百家讲坛的易中天》一文，其中汇集了易大师（不是伪气功大师）近来之宏论，甚感其言在史学圈具有一定的代表性，特此二谈。
“如果孔子活着也会上电视宣传自已。”此言确为易大师类人物的内心直白。而，如果孔子活着也为宣传自己，则他就不是先天下之孔子，而后世的史家也就没必要去费劲儿探寻孔子的身世与其文章之内涵。（切记孔子宣传的不是自我，而是中华埃及的大夏文明伦理观）
“我是学术界的土匪和流寇。”此言是易大师类人物乔装受围堵，装悚骗悲情罢了。而实际上大师已是胜者王侯，如胡传魁一般成了“大众情人”。现时的“记大烟袋”未必是“记大茶壶吧”，他们渲染“嫁人就嫁易中天。”但时至今日尚未见他们本人或其妻，女插足，下嫁大师的讯息，真正被忽悠的还是刚直的百姓和幼稚的青年。
“在那个被诗意描绘的地方（新疆生产建设兵团）我懂得了生活不是诗。”对于易大师这样的诗坯子来讲，金戈铁马，大漠疾风是少了点奶油诗兴，但会产生《胜利大逃亡》的巨著构思……一个人自以为自己表述历史已经内容与形式双优绝顶，大可不必弄成老虎屁股，不怕开水烫的神经质。否则假的就是假的，假作真来真亦假……
“要把历史从冰箱中取出来并解冻。”虽有此豪言壮语，但世界观仍是固化思维，其结果只能是由个人好恶加减，依个人的人性标准去杜撰，结果虽是花样翻新，但只能是又一轮的瞎造胡编。在此不想向汉学家清教汉族的万年史，不想问汉、魏、蜀、吴、晋之称的世界史内涵，不问为何《史记》称刘邦之父为太公，而未言刘姓，不问为何孙权碧眼紫髯，湘楚自古连接着尼罗河，祖母“娭毑”（埃及）把中华世界文明纪念……
对于这种“现象”引发的史学界的自我清高、相庆弹冠与文士相轻、互相攻奸的“小玩闹”，这也是固化思维，腐败内耗的表现，由此影响了中华史学的归真，影响了中华史学家早日走上诺贝尔讲坛。
长期以来，类似的“现象”弥漫着史学界，弄出了不少半拉子工程，使人们不知道中华文明就是古埃及、古希腊、巴比伦王族的源头与结晶；不知道古汉语曾是近万年的世界语；图腾象形甲骨汉字曾把人类万年文明记述传承。使人们不知道孔子是新巴比伦王伯夏之孙；孔子的曾祖父曾由巴比伦经由南亚回归中原祖庭；不知道西方史中派七十位神仙变乱天下语言的就是“孔圣”。使人们不知道距今5000年的文物中，中原已有了龙主“帝、轩辕皇上”的印鉴；不知道后羿射九日，实际上是发生在爱琴海的后羿对帝颛顼部（古埃及史的法老纳尔迈——美尼斯——颛顼，又，其顼同旭，同九日）的长弓射杀的海上战争。使人们不知道佛教本是炎黄文化；郑和就是源自中华西亚的精灵。……（详略）
今天，古史要归真，中华又重生，壮我国威、军威，要再次奏响人类万年文明的和声。以唯物辨证诠释历史，使尚在者心知，使将去者肚明……
有理解困难者，可参考网上《山海经》大破译一、《山海经》创建埃及、《山海经》金镛查史、“年俗”惊天大破译（更正：12.25圣诞节）、大禹就是亚伯拉罕、中华古史破译阿尔卑斯山“冰人”之谜、妇好数嫁理不通司母戊鼎祭中宗、给“文史专家”长只眼睛、殷墟铜手……、殷商史破译希腊克里特文明之谜、破解印、巴“哈拉巴”古文明之谜，破译夏代中亚“安诺”玉石印之谜。
飞天品易中天
易中天，名字很大气，颇有大侠风范，不嗲不做作，我很喜欢，哪天我也改名叫飞天中天得了。
画报中儒雅的形象，媒体中朴实真诚的言谈，影视中举手投足显示中那种渊博谦逊的知识...深深吸引了我，感染了爱好三国，爱好汉史风云的每一个人。
可以这么说，我不是乙醚，但我很喜欢易中天不虚伪的作风，没真正的乙醚那份狂热，好比我不会拿几百块钱去买张将在我家门口演出的赵薇个人演唱会一样。
有人说学历史，学地理有屁用，这年头能混到养家糊口就不错了，近不能成名，远不能致富....
我说，学好它，近能丰富你的修养，陶冶情操，远那就可得看你的造化，此造化还不是你写了多少什么什么大众看不懂的学术性论文，做了多少个人不知你所云的讲座...
一切的一切，易中天做到了！
易中天这三字打起来不怎么快，下面我用先生代替好了...
学历史，讲历史的人大致可以分这三类
第一种类型的，熟读史书，哪一年哪一天他都能用古书原文给你背出说上写的这天发生了什么事，笔试能得100分，却不善于抛头露面，讲出来的东西大都是之乎者也型的，大抵只能在专业报刊发表点啥文章，却字字摘抄引用，无半字自己心得的
第二种类型的，熟读史书，也能抛头露面，但演讲只限于“说史若翻译，讲趣纳稗野”，阎崇年阎老师属于这类中的佼佼者，他的讲坛还是说得有声有色的，不像某人只会翻译三国人物，我还不如看看那七实三虚的“三国演义”呢。
第三种类型的，熟读史书，能抛头露面。演讲“虚纳古使效今”！就是“学以至用型”的，这类是学史的最高境界！
不难听出，先生的讲座每集都有“集团”，“领导”，“管理”之类的词，他的用意很明白，第一白话为了让大家听懂，潜意识还有层意思，那就是古人怎么怎么样，当今企业个人大可以效仿或者吸取教训...这就是“学以至用”！
学不至用，充其量你不过是个知识丰富渊博的大儒，如小说家言，内力深厚却不会使，打斗仅用于抗力，这岂不惜哉？
先生或许是圣人，但据我小人之心揣度，先生现身影视画报，出席社交场所，其首要目的只是先“确认他自己的价值”，但不是俗到养家糊口，以他的退休金足够他以娱后半生，也不是雅到拯救大众于低俗文物，普施高雅情操，这只是“附产品”，正如先生所言，这样的效应，先生也没想到。
答对先生进行人身言语文字攻击着：
1.“哎呀，演讲还读错字还上讲坛·#￥%”
舍满屋黄金不见，偏感叹这屋子里怎么有只老鼠？不说“谁不会读错字啊”，单论先生是讲史又不是普通话比赛....
2.“在百家讲坛中说了会p话，就随便出书~ 一出就是十好几本，他有什么能耐？！~他讲的东西在史记上都有，他只不过念出来罢了~ ”
史籍吧？哥们史记还没有写三国呢，先饶你这个