第九章沒有比水更柔弱的

老子說：沒有比水更柔弱的，但是在克服堅硬的方面沒有一樣東西比它更優越，而且它是無法被取代的。

所以，弱的可以克服強的，柔的可以克服剛的。

但是這個道理沒有人知道，也沒有人能夠實踐。

所以聖人說：那個能夠接受一國的污垢的人就是該國的保存者；那個能夠擔起全世界的罪惡的人就是世界的國王。

很直的話看起來似乎是歪曲的。

《道德經》原文：

天下柔弱，莫過於水．；而攻堅強，莫之能先。其無以易之。故：弱勝強，柔勝剛。天下莫能知，莫能行。故聖人雲：受國之垢，是謂社稷主；受國不詳，是謂天下王。正言若反。

據說神創造了亞當，但是亞當死了，然後神在他裏面呼吸，他才活過來。同樣的故事在世界上很多創造的神話裏都有被談到：基督教、印度教、猶太教、和很多其他的宗教都有談到。

這個故事似乎非常重要，那個意義就是：當你呼吸的時候並不是你在呼吸，而是神在你裏面呼吸，是整體在你裏面呼吸，這一點必須被深入瞭解，因為整個道家的方法和整個瑜伽的科學都依靠呼吸。

因為這是談論老子的最後一個演講，所以我要將這個道家系統的每一件事都告訴你們，好讓如果你們想要的話，你們就可以進入它，不只是去思考它，而是變成跟它合而為一。

呼吸是最重要的事，生命隨著它開始，也隨著它結束，它是最神秘的事，如果沒有它，就不可能有生命。

生命似乎只是呼吸的一個影子，當呼吸消失，生命就消失了，所以呼吸這個現象必須被瞭解。

每一個小孩被生下來的時候還不是真正地活，直到他呼吸才算真正地活，他只剩下短短的幾個片刻，如果在出生之後他呼吸，在那幾個片刻裏，生命就進入了，如果他沒有呼吸，他將會保持是死的。

生命最初的那幾個片刻是最重要的。當一個小孩被生下來的時候，醫生和父母都非常關心說他有沒有呼吸？有沒有哭？開始呼吸了嗎？或者他保持是死的？就好象在所有被創造出來的神話裏面一樣，在每一個人裏面，亞當都再度誕生。

小孩子沒有辦法自己呼吸，要期待他呼吸是不可能的，因為小孩本身不知道如何呼吸，沒有人教過他，這是他的第一個行為，所以這不可能是他的行為。

讓我再重複一次：這是他的第一個，而且是最重要的行為，那就是為什麼它不可能是他的行為。如果是神做了它，那沒有問題，如果神不願意，那就完了。

整體必須在他裏面呼吸，那就是為什麼那幾個片刻充滿懸疑、懷疑、憂慮、和恐懼，因為兩個可能性都還在，小孩可能保持是死的，那麼就一點辦法也沒有，小孩沒有辦法做任何事，父母沒有辦法做任何事，醫生也沒有辦法做任何事，人類是無助的，它要依整體而定。

只能夠祈求上蒼，我們只能夠在深深的祈禱當中等待。如果整體進入了那個小孩，那個小孩就會活過來，否則就不行。

第一個呼吸是由整體來做的，如果第一個呼吸是由整體來做的，那麼其他每一樣依靠呼吸的東西就不可能是你的行為。如果你認為是你在呼吸，那麼你就走了非常錯誤的一步，由於這個錯誤的一步，自我就被創造出來。自我是累積的無知。

你錯過了，並不是你在呼吸，是整體透過你在呼吸，但是你卻認為好象是你在呼吸。

第一個呼吸的行為使你跟整體連結在一起，使你跟整體合而為一，而且那一切隨之而來的並不是你的行動，那一切在第一個呼吸之後——直到你死為止，直到你的最後一口氣為止所發生的，都將是整體的行動，整體將會活在你裏面。

你可以認為是你在做所有那些事情，那麼你就是生活在無知裏。如果你覺知到說是整體在做每一件事，那麼你就是被整體所佔有，被整體呼吸，你只是一支中空的竹子，一支笛子，那個聲音來自整體，整個生命都來自它，那麼你就是過著一個醒悟的生活。

這就是無知和醒悟之間的唯一差別。只要走錯一步，認為是我在做它，那麼整個旅程就都走錯了。如果這一步走對，知道是整體在我裏面做它，我不是做者，我只是他遊戲的場地，我只是他歌唱的一支笛子或一根蘆葦，其他更多的沒有，只是一個整體在裏面流動、移動、和生活的空，那麼你就是過著一種完全不同的生活，一種光和喜樂的生活。

這個呼吸是第一個行為，關於它還有很多事要瞭解。

如果生命是由呼吸開始，死亡也是，以及在這兩者之間每一件事都是，那麼瑜伽、道、譚崔、和所有內在煉金術的科學都不可能忽視呼吸。

瑜伽稱之為普拉那（Prana），那個字很美，瑜伽稱呼吸為普拉那，普拉那意味著你存在的生命力。

它只是空氣在進出你的肺部。瑜伽說：空氣只是它的外在那一層，隱藏在那一層深處的是生命力。

所以呼吸有兩個部份，其中一部份是：身體在呼吸，由氧氣和氮氣等等所組成，另外一部份就是靈魂在呼吸，由生命力和神本身所組成。

它就好象，你的身體在那裏，而你和你的意識就隱藏在你身體的深處。身體是一個保護、一個工具，身體是為那看不見的你而存在的看得見的工具，每一個呼吸的情形也一樣，呼吸本身只是外在的那一層，隱藏在它深處的是生命本身。

一旦你發現了神本身隱藏在呼吸裏面，你就知道了你自己，那就是為什麼瑜伽、道家、和密宗譚崔，他們對呼吸都很堅持，並且作了很多研究。如果你只是繼續呼吸而認為這只是空氣在進出，你將永遠無法穿透它的奧秘，你將會保持完全不知道你自己，那麼你將會保持根植於身體，你將永遠無法知道那個超出身體之外的，那個在身體裏面，但卻是超出身體之外的，那個隱藏在身體裏面，但是不被身體所阻隔，不被身體所限制的——一個“超越的”在裏面。

生命必須在每一個呼吸裏被發現。

瑜伽稱那些方法為“普拉那亞瑪”，這個字意味著生命的擴張，一個人必須在每一個呼吸裏將生命擴張到無限。

佛陀稱他自己發現呼吸最內在核心的方法為“阿那帕那沙提瑜伽”，它是吸氣和呼氣的瑜伽科學，佛陀曾經說過，只要通曉這種瑜伽就不需要其他的瑜伽。如果你能夠很深入地去觀照你自己的呼吸，很靜心地去觀照，使得任何隱藏在呼吸裏面的東西都不再隱藏，而能夠顯露出來，那麼你就能夠知道一切。這看起來很簡單，但事實上是困難的。

佛陀告訴他的和尚們說：坐著、走路、站著？不論你在做什麼，你就繼續做那些事，但是讓你的意識覺知到氣的進和出。繼續看著你自己的呼吸，有一天，隨著繼續深入地觀照呼吸，那個廟宇就打開了。

神就隱藏在呼吸的廟宇裏面。突然間，有一天，你會覺知到說它並非只是空氣。如果對你來講它只是空氣，那麼你具有一個科學頭腦，但是你並沒有覺知可以覺察到它最內在的核心，那麼你可以籍著分析而知道需要多少氧氣，多少氫氣，多少氮氣，多少二氧化碳，你可以繼續去玩呼吸的身體部份，但是你錯過了最內在真實的現象。

那就是為什麼如果一個人死了，你可以將正確的氧氣比例打進他的身體，但他還是沒有辦法活過來。

除非神在他的身體裏面呼吸，除非它包含了整體最內在的意識，否則那個氣是死的，氧氣將會經過肺部，但是沒有什麼事會發生。

呼吸是第一個活動，而它不是你的行動。

第二個活動是口渴。那也不是你的行動。你做了什麼才會感覺口渴？如果它發生，它就發生了，如果它不發生，它就不發生，你可以試圖去感覺口渴嗎？那是不可能的！它發生在你內在的深處。神在你裏面呼吸，神在你裏面覺得口渴，或者是整體在做它。當我說神，我的意思就是指整體，部份就只是一個部份。

在小孩吸進第一口氣之後，第二個現象將會在他裏面產生，如此一來，將有一個連鎖反應，這整個連鎖反應必須被加以瞭解。

口渴會產生，然後饑餓會產生，然後會有身體活動的需要，然後性會產生，然後會有心理活動的需要，然後愛會產生，然後會有美學活動的需要：詩、繪畫、和音樂等等，這些就是八種活動，然後第九種，最後一種，會產生：心靈活動的需要——靜心和三摩地等。

這就是整個現象的美——第九個再度變成第一個，因為第九個再度注意到呼吸，那個迴圈就完成了。第一個是呼吸，第九個再度是呼吸，那就是為什麼沒有一種心靈科學可以忽視呼吸。甚至連神都可以被忽視——佛學不相信神，也不相信靈魂——那個可以被忽視，但是呼吸不能被忽視。

回教和基督教或許有不同的神的觀念，印度教和耆那教對神的觀念也是不同，但是沒有人能夠忽視呼吸。呼吸是第一個，呼吸也將會是最後一個。心靈活動再度回到第一個呼吸，回到原始的純淨。

現在我要來討論一下所有這些現象，因為那是你的整個生活。

首先是呼吸，第二是口渴，第三是饑餓。有一些人在第三個就結束了，他們認為：吃、喝、和快樂就是一切。他們的生命是不完整的，他們無法感到滿足，因為那個迴圈還沒有完整。滿足意味著你已經完成了那個迴圈，最後一個跟第一個連結起來，那麼就會有滿足。

那些你發現他們過得很滿足的人，他們是一個圓圈（迴圈完成），而不是一條線。一條線永遠都是不完整的。所有的欲望都是在一條線上移動，那就是為什麼沒有一個欲望可以完成，因為沒有一個欲望以一個圓圈來移動，它是直線狀的，它一直都在移動，但是永遠都不完整。

不論你停在哪里——一千萬或一億，那都不會有什麼差別，不論你停在哪里，你都是懸在那裏，那件事是不完整的，有某種東西缺失了。你可以變得很富有，你可以變得很有權力，但是它將不會滿足，唯有當你生命的能量變成一個圓圈才會有滿足。

你是否曾經觀察過，整個存在是如何以一個迴圈或圓圈在移動？季節以一個迴圈在移動，星星以一個圓圈在移動，太陽和星球以一個圓圈在移動，整體以一種迴圈式的方式在移動，就好象一個輪子一樣。在生命裏面，在存在裏面，沒有一樣東西是直線狀的，每一樣東西都是迴圈式的。如果你想要過一個整體的生活，你就必須遵循整體的方式，象季節一樣地移動，象星星一樣地移動，變成一個圓圈。當我說變成一個圓圈，我的意思是說回到原始的源頭。

呼吸、口渴、和饑餓，這是剛開始的三步，如果你只是走到第三步，你並沒有進入到廟裏面，你還停留在階梯上。

第四個是身體的活動，有一些人走到第四的，對他們而言，身體活動變成一種靜心。

事實上，每一件事都可以變成一種靜心，因為每一件事都有兩個層面——內在和外在——就好象在第一個呼吸一樣。

那就是為什麼斷會會被使用。斷食就是試圖要在饑餓當中發現另外一個層面。斷食意味著努力去進入饑餓的欲望，然後去知道“那神聖的”，那就是為什麼斷食在很多宗教裏面變得那麼重要，它能夠給你一個瞥見。

如果你斷食夠長的時間，那個瞥見是可能的，但是我並不支持它，因為你並不是在做成整個迴圈，你在跳，而不是很優雅地去行動，你試圖從第三個——饑餓——要直接沖到第一個。它將會是一個小的圓圈，而不是生命的整個範圍，它將不是總包括的，它並不很豐富。

那就是為什麼那些籍著斷食而達到任何靈性的人，你一直都會覺得他們有一點笨。在耆那教的和尚圈裏面走動很多年，我突然覺得很驚訝，我從來沒有碰過一個真正聰明的人，他們看起來都笨笨的。

那個原因很深，那個原因就是：他們一直都依靠斷食。他們試圖去找出一個捷徑。對捷徑要小心，生命不喜歡捷徑，因為這樣的話，你不必成長就可以走到源頭。你用賄賂的方式，而不是真正去成長。從饑餓，你可以跳，那意味著不必知道生命的整個複雜——性生活、愛、和美學活動等等，這樣的話，你會保持貧乏。

我所說的是一個事實，你可以去看耆那教的和尚，他們是單純的人，但他們是愚蠢的，沒有人能夠說任何話來反對他們的純潔，他們很純潔、很真誠、很認真，但是他們選擇了一個捷徑。他們試圖要去賄賂存在，使得他們能夠在

成熟之前就回到家。一個人將會到達，但是他將會沒有成長、沒有成熟就到達，在他們裏面你可以發現某種幼稚。很純潔，但不是開悟。

第四個是身體的活動。你也可以從第四個去進行，從任何一個點你都可以走到源頭，你可以離開整個圓圈的旅程。

身體活動一直被哈沙瑜伽的人所使用，哈沙瑜伽從它發展出一整套的科學，如何能夠只要籍著身體活動、籍著單純的身體力量就可以走到源頭。

哈沙瑜伽的行者是非常強而有力的人，他們對他們的身體有很好的控制，沒有人能夠有那麼好的控制，他們可以躺在地下好幾個月，甚至好幾年。

在埃及有一個托缽僧保持在地下四十年，那些將他埋到地下的人都死掉了，他告訴他們說：四十年之後，你們要來打開我的墳墓，將封條打開，然後打開我地下室的門，四十年之後我將會回來，活著回來。

那些知道他的人都漸漸死掉，事實上，他被遺忘了，但是在一個偶然的機會，有一個人在作研究，然後他在舊報紙裏面發現了這個消息。

他在西元一八八Ｏ年被埋進去，在一九二Ｏ年被發現，那個墳墓被打開，他仍然活著，被發現之後他還活了三年，而且他的身體非常健康。

有很多托缽僧和哈沙瑜伽行者的個案為人所知，他們可以吃進任何毒藥，而那些藥不會跟他們的系統混合，它將會進入他們的胃，然後他們將會在尿液中將它排出，但是它不會在任何一個地方混合。他們照了Ｘ光，但那似乎是奇跡般的，那些毒藥經過，但是不跟體內的任何東西混合，似乎在他們血液的周圍有一種很微妙的保護。

籍著單純的意志力，籍著單純的身體力量，哈沙瑜伽行者達成了很多事，但是沒有心靈的東西，也沒有真正的成長。如果你洞察他們的臉，你將會發覺他們幾乎是死的，如果你洞察他們的眼睛，你將找不到有一絲聰明才智或瞭解。

身體活動有時候也可以給你一個感覺、一個瞥見。跑得很快，完全專注在跑步上面，好讓整個能量都變成跑步，突然間你就可以瞥見到原始的本性，很美！所以有很多人會被體育活動所吸引，因為它能夠讓你有一些瞥見。

有一些報告說在戰爭前線的人有時候可以瞥見到源頭，那或許就是戰爭吸引人的原因之一，因為在暴力當中，在很深的暴力當中，你的身體能力被使用到極限，當身體能力被使用到極限，突然間你放鬆下來，然後就回到第一個狀態，你變成好象一個小孩。

這是我對很多軍人的經驗，我有很多跟隨者在軍隊裏，他們都是很天真的人，比市場上的那些人來得更天真，比生意人來得更天真，他們具有一種象小孩一樣的品質，因為他們做很多身體活動，整個能量都專注在它上面，因此他們不可能狡猾，甚至連將軍們都很孩子氣、很單純，那就是為什麼軍人可以遵循任何命令，甚至連愚蠢的命令他們都會遵循，如果你叫他們跳下去死，他們也會照著做，因為他們已經被訓練去遵循，他們不會再去思考它，他們就好象小孩一樣。

但是在那種情況下，那個圓圈也是不完整的，你是從中間跳過去的。

在第四個之後是第五個，性。如果你真的很深入性，你將會有三托曆或三摩地的瞥見。剛好就在身體活動和性之間，那個半圓圈是完整的，那就是為什麼性那麼重要。在身體活動和性之間，那個圓圈是半完整的。

現在那個危險又更多了，因為一個人可以把性看成全部，看成目標，它能夠給你一些瞥見。如果性真的發生，如果你允許它發生，如果你變成被它所佔據，所以你並沒有在做它，你被它所佔據，那個能量在做，你最多只是一個旁觀者，那麼就會有性高潮發生，那是一種很深的喜樂狀態，那是危險的，因為你可能會誤以為它就是目標，有很多人誤以為它就是目標。

很少有人執著於第二階段——口渴，很少人。世界上曾經有過少數幾個宗派，他們試圖保持口渴一段長時間，尤其是在沙漠。有少數幾個宗派的和尚，他們試圖保持口渴，就好象在斷食一樣，來跟原始的源頭連結一條直接的線，使他們退回到源頭。

但是饑餓比那個更常被使用！在世界上所有的宗教裏，有一些流行趨勢和宗派使用斷食。

身體活動的被使用比饑餓的被使用又更多。

就在幾天之前，我讀到關於一個新的訓練，它在美國每天變得越來越吸引人，它被稱為EST。該宗派的創始人愛爾哈特強迫人們在四、五天裏面每天都跟大家坐在一起好幾個小時——十二個小時、十四個小時、甚至十六個小時，你甚至不被允許只是去上洗手間？你必須坐著，你只有在特定的時間才可以上洗手間，你必須將尿液累積在膀胱裏六個小時，它是單純的意志力，它很痛苦，但是你必須憋住它、它是一種哈沙瑜伽，你必須忍耐到十個小時，甚至十二個小時，然後突然間，你被允許去上洗手間，膀胱放鬆下來，你就會全身內外都有一個很美、很舒服的感覺，這是一個老的詭計，哈沙瑜伽行者一直在做很多種象那樣的詭計，你可以借此達到一個瞥見。

如果你斷食，你必須使用意志。身體活動太多的話，你必須使用意志。戈齊福使用很多身體活動，他會告訴人們說：繼續工作十二個小時，直到你倒下來，不是你停下來，而是你倒下來，你已經沒有辦法再做任何事了，你看著你自己倒下來，你已經沒有辦法再做任何事，你的腳已經不能動了，它們開始搖晃，你只是一個觀照者，你什麼事都不能做，因為你已經做盡一切你所能夠做的，然後你倒在地上，那個倒下來會給予一個很美的瞥見。

每當——這是規則——每當你被整體所佔據，你的自我不再運作，而是整體在運作，你就會有一個很美的感覺，但這些很美的感覺並不是目標，它們是用來把玩的玩具，就好象巧克力糖一樣，沒有比這個更多的，它是靈修道路上的巧克力，你可以享受它們，但是不要執著於它們，它們不可能成為食物，它們不會滋養你。

第五個是最危險的，因為它是最具有潛力的。密宗譚崔使用第五個來連結那個空隙。從性到三摩地，那個空隙很容易就可以被連結起來，但它仍然是不完整的。

如果你走到超出性之外，那麼有一個不同類型的活動就會在你裏面產生——理智、或聰明才智。有一種天才被釋放出來，你可以去觀察這個，你會發覺那些非常聰明的人，他們大部份是單身，那個原因就是他們的整個能量都被他們的心理活動吸收了，他們透過他們的頭腦來達到性高潮，那就是為什麼在所有的歷史裏，那些達到偉大的心理活動的人，你會發覺他們總是單身，或者即使他們不是單身，他們對性也沒有太大的興趣。

但那也是偏頗了，不需要拋棄性，使用一切神所給你的，但是繼續走，使它成為再住前走的一個階梯。

唯有當你超越了性，你的聰明才智才首度開始發揮得很好，你才會對事情有很好的洞見。有很多人執著於那個狀態，他們變成神學家、哲學家、思想家、或科學家，而他們認為目標已經達成了，其實那個目標尚未達成。

如果你超越第六個——心理活動——那麼愛就誕生了，那麼你的心就開始運作。同樣的能量在移動，那個吸取第一口氣的同一個能量，它曾經是口渴、饑餓，後來變成性的、心理的，現在變成心的能量。愛產生了，但愛也並不是目標。

你可以停留在愛裏面，它是一個很美的現象，而且你已經走得夠遠了，它是第七步，只要再多一些，那個圓圈就完整了。

那些屬於心的人會讓你看起來覺得很進化、很文明——亞西濟的聖法蘭息斯和其他這一類的人——他們會讓你看起來覺得非常非常進化、非常非常文明，你對於他們的存在會有一種不同的感覺，他們的品質是不同的。如果你去接近他們，你將會感覺到一種磁力，他們會有一個能量場，他們可以把你拉進去。接近他們，你自己的心會開始產生作用。他們是非常進化的人，但是那個進化還不完整。

當你超越了愛，真正的美學活動才開始，那麼詩會從你的存在產生，你會首度有能力去感覺音樂，然後你向周遭一看，大自然之美首度顯露給你，然後你去聽宇宙的和諧，和星星的交響樂，然後每一樣東西都會開始變得越來越美，一層又一層的美被顯露出來，你的眼睛會變得具有一種穿透力，不論你看什麼地方，你都可以進入到很深，甚至在石頭裏面你也能夠感覺到花朵在綻放。

但那也不是終點。有很多人執著在這個地方，這裏有很多誘惑，因為這是最後一步，那個目標就在你的前面。當目標就在你的前面，一個人很容易就會放鬆下來，覺得他已經到達了，事情總是這樣發生，但是除非你變成了那個目標，否則你並沒有到達，那個廟或許就在你前面，但是除非你跟廟裏的神合而為一，否則你還沒有到達。

這些人，這些美學的人，他們會變成偉大的神秘家，他們會談論神的美，他們變成了鮑爾族——神的瘋子——或蘇菲族……這是最後的。還有一步，那一步就是心靈的。

這個第九步又再度是第一步，那個圓圈就完整了。你再度開始呼吸，不是象一個小孩，而是象一個聖人。